Tibetan
འི་ང་རྒྱལ་གྱིས། བསྒྲལ་བྱའི་ལུས་དེ་འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་དམིགས་ལ་ཐོད་རློན་གྱི་རྒྱ་དང་མ་ཧཱ་རཀྟའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷག་མེད་དུ་གསོལ་བར་བསམ་པ་སྟེ། འཁོར་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྤྱིར་དུག་ལྔ་དང་ཁྱད་པར་འདོད་ཆགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་དང་། གཉེན་པོ་བཀོད་ལ་འཇུ་འདུལ་གྱིས་ངན་འགྲོའི་སྒོ་བཀག་པ་སྟེ། གནས་ལྔར་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་སྤྱི་བོར་གཉིས་དང་གཞན་རྣམས་སུ་རེ་རེ་དགོད། དེའང་ཕོ་མོའི་དབང་གི་ས་བོན་རེ་ རེའང་གཉིས་གཉིས་སོ། །གཉེན་པོ་ནི། གནས་ལྔར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ལྔ་པོ་རེ་རེའང་གཉིས་གཉིས་ས་བོན་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་འཇུ་འདུལ་ནི། མས་ནས་ཡར་ཞུ་སྟེ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་དུའི་སྟེང་གི་ཧཱ་གཉིས་མེར་འབར་བས་དུ་བསྲེག །དེའི་འོད་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པས། དེར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡིད་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་འདུས་པས་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཕྲ་མོར་གྱུར། དེ་ལས་ཀྱང་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་དམྱལ་བ་པའི་ལུས་སྒྲིབ་སྦྱངས། སླར་འདུས་པ་ལས་སྐུ་ཆེ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། འཛབ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས། ཞེ་སྡང་དག །དམྱལ་ཁམས་སྟོངས། དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་མཉེས། ལས་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐངས་ཤིང་། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ལ། དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ལྟེ་བའི་སྭཱ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྲེག་སྦྱང་གི་བྱ་བ་གཞན་རྣམས་ལའང་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ལྟེ་བར་རིན་འབྱུང་གིས་ཡི་དྭགས། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པས་མི། མགྲིན་པར་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བྱོལ་སོང་། སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་གིས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྦྱང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། ཀིང་གིས་བསྒྲལ་བྱ་ལ་བདུད་རྩི་བླུད། གནོད་བྱེད་བཀུག་སྟེ་བསྡིམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཐལ་ཆེན་གྱིས་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་བྲི། ཨེ་རཾ་གྱིས་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དེ། ཨ་མ་ལས་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་རྒྱས་འཁོར་བ་རུ་བཟློག་གི་ཚུལ་དུ། མགོ་ལྷོ་ནུབ་དང་།རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྟན་ཏེ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེས་གནན་ལ་བཞག །དེ་ནས་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་སྒྲོལ་བྱེད་སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་པོ། བདག་འཛིན་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་བསྒྲལ་བྱ་དྲ། འཁོར་བའི་རུ་
Chinese
以傲慢之心，观想将要超度的众生的身体，处于贪欲之血的海洋中，用鲜血头盖骨的印玺和嘛哈RA嘎达（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ།，梵文天城体：महारक्त，梵文罗马拟音：maharakta，汉语字面意思：大红）的咒语，毫无保留地供养。因为轮回产生的根本原因是五毒，特别是贪欲。第二，布置六道种子字和对治法，通过摄受调伏，关闭恶趣之门：在五个部位布置六道的种子字，头顶两个，其余各一个。其中，男女权能的种子字各两个。对治法是：在五个部位，各自观想嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）这五个，每个也是两个，在各自的种子字上。然后是摄受调伏：从下往上融化，脚底两个“དུ”字上的两个“ཧཱ”字燃烧，焚烧“དུ”。其光芒照遍地狱世界，净化了那里众生的语障。聚集起来变成宝剑和铃铛。其光芒净化了意障，聚集后变成义成父母的微细身。从那之中发出的光芒，净化了地狱众生的身障。再次聚集后，观想成高大且具有光彩的身躯。念诵一百零八遍咒语，平息嗔恨，清空地狱界，使义成父母欢喜，圆满了事业族的誓言，并相信获得了成就。观想义成父母化为光，融入脐轮的“སྭཱ”字中。同样，对于其他的焚烧净化的行为，也要理解并运用。在脐轮，用宝生部来净化饿鬼。 在心轮，用不动佛来净化人类。在喉轮，用无量光佛来净化旁生。在头顶，用毗卢遮那佛来净化天人和非天。第三，用“ཀིང་”字给要超度的对象灌注甘露，勾招损害者并加以禁锢。在坛城的南方，用大灰烬者画一个三角形的忿怒坛城。用“ཨེ་རཾ”字生起忿怒坛城。从“ཨ་མ་”字开始，在日月垫上，以卡杖嘎的印玺，以旋转的方式，头朝西南，脚朝东北方向，仰面朝天地放置，用金刚杵压在心脏上。然后，为了压制一切虚妄分别的念头，超度者是伟大的导师。为了从根源上切断三种我执，牵引要超度的对象，轮回的军队
English
With pride, visualize the body of the being to be liberated in an ocean of desire-blood, and offer it without reservation with the seal of a fresh skull and the mantra of Maharakta (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ།, Sanskrit Devanagari: महारक्त, Sanskrit Romanization: maharakta, literal Chinese meaning: Great Red). Because the root cause of samsara is the five poisons, especially desire. Second, arrange the seed syllables of the six realms and their antidotes, and close the doors to the lower realms through subjugation and taming: Place the seed syllables of the six realms in five places, two on the crown of the head and one each in the others. Among them, there are two seed syllables each for male and female empowerment. The antidotes are: In the five places, visualize Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, literal Chinese meaning: Svaha), each of these five, also two each, on top of their respective seed syllables. Then, the subjugation and taming: Melt from the bottom up, with the two "Ha" syllables on top of the two "Du" syllables on the soles of the feet burning, incinerating "Du." Its light pervades the hell realms, purifying the speech obscurations of the beings dwelling there. Gathering together, they transform into a sword and a bell. Its light purifies the mental obscurations, and gathering together, they transform into the subtle bodies of the Accomplishing Father and Mother. The light emanating from that also purifies the physical obscurations of the hell beings. Gathering again, visualize them as tall and radiant bodies. Recite the mantra one hundred and eight times, pacifying hatred, emptying the hell realm, pleasing the Accomplishing Father and Mother, fulfilling the vows of the karma family, and believing that accomplishments have been attained. Visualize the Accomplishing Father and Mother dissolving into light and merging into the "Sva" syllable in the navel chakra. Similarly, understand and apply this to other acts of burning and purification. In the navel chakra, use Ratnasambhava to purify the pretas. In the heart chakra, use Akshobhya to purify humans. In the throat chakra, use Amitabha to purify animals. In the crown chakra, use Vairochana to purify gods and asuras. Third, with the syllable "Kim," infuse nectar into the being to be liberated, summon the harm-doers and bind them. In the south of the mandala, draw a triangular wrathful mandala with the Great Ash One. Generate the wrathful mandala with the syllable "E-ram." Starting from the syllable "A-ma," on the sun and moon cushion, with the seal of the khatvanga, in a rotating manner, head facing southwest, feet facing northeast, place them face up, pressing down on the heart with a vajra. Then, in order to suppress all false and discriminating thoughts, the liberator is the great teacher. In order to cut off the three self-grasps from the root, pull the being to be liberated, the army of samsara.
Tibetan
བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྒྲོལ་ཀིང་ཊཱ་ཀྐི་རཱ་ཛར་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ། ཀིང་གིས་གྲི་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོར་བསྐྱེད་པས་ཁོག་པ་བཤགས་ཏེ་མ་རིག་པའི་རྒྱ་དྲལ་བར་བསམ། ལག་སོར་ལ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་བཀོད་དེ་སྙིང་ཚིར་གྱིས་བཟུང་བས་རྩ་ཆེན་བཞི་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་དྲུག་གཉིད་དང་བཅས་པ་འབྲུ་ལྔའི་འོད་ཀྱིས་བསྲེགས་པས་སྒྲིབ་པ་དག་སྟེ་ཧཱུཾ་ཡིག་དྲུག་ཏུ་བསྒྱུར། དེ་ཡང་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྒྲལ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་དུང་ཕོར་དུ་བཅུག་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་གཏད་པས། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་རྔུབས་ཏེ་དྲངས།སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་རྟ་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཕབ་པས་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་རྡོར་སེམས་སུ་བསྐྱེད་ལ། རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཡཾ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་གྱིས་བཏེགས་ཏེ་འོག་མིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་རིགས་ངེས་པའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །བདུན་པ་ནི། ཕུང་པོ་ཆ་བཞིར་བགོས་ལ་བདུད་རྩིས་ བཀྲུ། དེ་ནས་པགས་པར་བསྡུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་ཏྲཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་སྡོང་དུ་རློབ། སྟོབ་ཀིང་གིས་བཏེགས་ནས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སྟོབ་པ་དང་བསྐང་གསོ་བྱ། དེ་ནས་བམ་ལ་ཐིག་བཏབ་སྟེ། ལྷའི་མཆོད་རྫས་དང་སྨན་གྱི་རྩ་བ་སོགས་བཀྲོས་ལ་ཕུང་པོ་བཤིག །ཚོགས་དང་ལྷག་མ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ།ཀིངྈ་རས་བཤགས་པ་བྱ། རྫས་སྦ། མཆེད་བྱིངས་ལ་གསངས་ཏེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་། གསལ་བཀྲ་ལས། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཞིང་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་བག་ཆགས་སྦྱངས། །རྣམ་ཤེས་ལྷར་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་འཕང་། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཕུང་པོ་བྱིན་རློབ་མཆོད་པར་བསྔོ། །བསོད་ནམས་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ལུང་སྔ་མའི་འཕྲོས་ལས་ཀྱང་། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིཿ། །ཕུང་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་བྱཿ། །རྣམ་ཤེས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྦཿ། །ཡེ་ཤེས་དཔའ་བོར་བྱིན་བརླབས་ཏེཿ། །རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཕངཿ། །ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས
Chinese
为了遣除，对度母金刚橛王生起我慢，观想金刚橛以文殊锐利之剑剖开腹部，斩断无明的束缚。手指上安立五部勇士，以心紧紧抓住，安住在四大之上的六个种子字连同睡眠一起，被五部之光焚烧，清净了障碍，转化为六个吽字。又为了在自性智慧中合一，观想成为一个白色吽字，这是将意识转化为法性的过程。第四，将其放入海螺碗中交给上师。上师从大威德金刚的左鼻孔吸入，通过脊柱的马道，从金刚道降至母之虚空，观想融入秘密的法界。第五，从吽字中通过三种仪轨生起金刚萨埵，观想由部主作为顶饰。第六，将其置于阿字所生的月轮之上，由扬字所生的风轮托起，在色究竟天，以啪字抛向金刚萨埵父母的交合处，接受菩提心的灌顶，生起为种姓确定的儿子。第七，将尸体分成四份，用甘露清洗。 然后将皮肤收拢，放在坛城之上，观想从藏文种子字ཏྲཱཾ་（藏文，梵文：Traṃ，梵文罗马拟音：tram，汉语字面意思：创）中生出珍宝供养塔。由斯托布金刚举起，对寂静和忿怒本尊众进行供养和酬补。然后在尸体上画线，摆放天神的供品和药材的根等，分解尸体。进行会供和布施食子。上师念诵祈愿文。金刚进行忏悔。埋藏物品。对金刚兄弟保密并享用。这些也出自《光明疏》中：禅定咒语和手印等，要非常熟练地进行灌顶，在菩提净土中安住。禅定咒语手印净化习气，将意识转化为本尊进行灌顶抛掷，智慧的积聚也会圆满。加持尸体并进行供养，这将成为殊胜的福德。以及出自《摧毁者》前文的续篇中：以慈悲方便的结合，在超度尸体的净土中，将意识投入母之虚空，加持为智慧勇士，将觉性抛向法界，你乃胜者之子。
English
To dispel, generate pride as Tara Vajrakila King. Visualize Kila with Manjushri's sharp sword cutting open the abdomen, severing the bonds of ignorance. Arrange the five heroic families on the fingers, holding the heart tightly, the six seed syllables residing on the four great elements, together with sleep, are burned by the light of the five families, purifying obscurations and transforming into six Hum syllables. Furthermore, to unite in the wisdom of self-awareness, meditate on becoming a single white Hum syllable, which is the process of transforming consciousness into Dharmata. Fourth, place it in a conch shell bowl and offer it to the teacher. The teacher inhales from the left nostril of Heruka, through the spinal column's horse path, descending from the Vajra path to the space of the mother, visualizing absorption into the secret Dharmadhatu. Fifth, from the Hum syllable, generate Vajrasattva through three rituals, visualizing the family lord as a crown ornament. Sixth, place it on the moon disc born from the A syllable, lifted by the wind mandala born from the Yam syllable, in Akanishta, throw it with Phat at the union of Vajrasattva father and mother, receive the empowerment of Bodhicitta, and generate as a son with determined lineage. Seventh, divide the corpse into four parts and wash it with nectar. Then gather the skin and place it on the mandala, visualizing a precious offering stupa arising from the seed syllable ཏྲཱཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Traṃ, Sanskrit Romanization: tram, Literal Chinese meaning: create). Stob Kila raises it, making offerings and fulfilling the peaceful and wrathful deity assembly. Then draw lines on the corpse, arrange the offerings of the deities and the roots of medicinal herbs, etc., and dismantle the corpse. Perform the tsok and offer the leftovers. The teacher recites the prayer. The Kila performs confession. Bury the substances. Keep it secret from the Dharma siblings and enjoy it. These are also from the "Clear Illumination": Samadhi mantras and mudras, etc., should be empowered with great familiarity, and reside in the pure land of Bodhi. Samadhi mantra mudras purify habitual patterns, transform consciousness into the deity, empower and throw, and the accumulation of wisdom will also be perfected. Bless the corpse and dedicate it as an offering, this will become supreme merit. And also from the continuation of the previous text of "The Destroyer": With the union of compassion and means, in the pure land of liberating the corpse, cast the consciousness into the space of the mother, bless as a wisdom hero, cast awareness into the Dharmadhatu, you are the son of the Victorious One.