Tibetan
ར་བ་ཆེན་པོའི་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་སྨུག་ནག །ཅེས་པའི་རྒྱ་དཔེར། མ་ཧཱ་ཛྭ་ལནྟཾ་རུ་དྷི་ར་པཱ་ནཱ་མ་ནཱི་ལ་ཀྲྀ ཧླྀཾ་ཀཱ་ཡཾ། ཞེས་མཐིང་ནག་གི་སྐད་དོད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་། དེར་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གི་སྔགས་ཀྱང་ཐོག་མར་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། སྐུ་ནི་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐུགས་ནི་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་རིགས། །གསུང་ནི་ཆགས་མེད་པདྨའི་རིགས། །དོན་གྲུབ་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱི་རིགས། །ཞེས་པ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་སྣང་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། རིན་འབྱུང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་མཉམ་ཉིད། སྣང་མཐའ་གསུང་པདྨའི་རིགས་སོར་རྟོག །དོན་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ལས་ཀྱི་རིགས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་མཚན་མར་གྱུར་པའི་ཁ་དོག་རྣམས་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། ཉེས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་དང་། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་ཆགས་པ་དང་། ལས་སྣ་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ། རིམ་པ་ལྟར། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཐིང་ག །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་བདེ་གཤེགས་རིགས་དཀར་པོ། མཉམ་ཉིད་དང་རིན་ཆེན་རིགས་སེར་པོ། སོར་རྟོག་དང་པད་རིགས་དམར་པོ། བྱ་གྲུབ་དང་ལས་རིགས་ལྗང་གུ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལས། མ་མཐོང་རྨོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་བ་དང་། །ལྗང་གུ་ལ་སོགས་ནག་པོར་བསྟན། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའི་མཚན་ལ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། སྤྱི་ནི། བཙུན་མོ་དམ་པ་དང་། དབྱིངས་སོ། །དེ་ལ་བཙུན་མོའི་སྒྲ་ནི། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་། སྤྱད་བྱའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་གཉིས་ལ་འཇུག་སྟེ། རྟོག་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔས་ཕུང་པོ་ལྔ་བསྐྱེད་ཅིང་། ལྷའི་སྐབས་སུ་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་ན། ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་དབྱིངས་དང་། ཡབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དབྱིངས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་སྒྲ་ནི་རང་བཞིན་རྟོག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་འཕགས་ཆོས་སོ། །དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི། ཉི་འོད་སེང་གེས།དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མི་ཟད་པ་ལ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དོན་ལ་སྲས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་དང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡུམ་རྣམས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་སོ། །བྱེ་བྲག་ནི་རྟོག་པའི་མཚན་ཏེ། དེ་ལ་སྣང་བ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁས་གོ་མ་ཕྱེ་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྣང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའོ། །སྲ་བ་ནི་སྲ་བརྟན་མཁྲང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སའི་ཁམས་ཏེ། བརྟན་ཞིང་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའོ། །མཉེན་པ་ནི་གཤེར་སྡུད་བརླན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆུའི་ཁམས་ཏེ། རྒྱུད་བརླན་ཅིང་ཡོན་ཏན་སྡུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མཱ་མ་ཀིའོ། །དྲོ་བ་ནི་ཚ་ཞིང་སྲེག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མེའི་ཁམས་ཏེ། མཚན་འཛིན་གྱི་སྤུ་རིས་གསལ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེས་དག་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གོས་དཀར་མོའོ། །བསྐྱོད་པ་ནི་ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རླུང་གི་ཁམས་ཏེ། བསྐྱོད་འདེགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལས་ཅན་ལས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་སྒྲོལ་མའོ། །དེ་ཡང་། འདི་ཉིད་ལས། ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀི། །མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེ་ལྟ་བུའི་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་སྟེ། འགྲེལ་ཆུང་ལས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་མཐའ་ཀླས་པར། །སྟོན་པའི་མཛད་སྤྱོད་རོལ་མོ་ཡིས། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཁྱབ། །སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པར་གྲགས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སྟེ།ཁོག་གཞུང་ལས། གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད། །ངོ་བོ་འོག་མིན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཞེས་སོ། །སྤྱིར་འོག་མིན་ལ། དོན་གྱི། རིག་པའི། གསང་བའི། འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱི། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་འོག་མིན་དང་ལྔ། དང་པོ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་རྟོག་དང་མཚན་མ་གང་གིའང་འོག་ཏུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱས་པ་ལས། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་རྟོགས་པ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་འཛིན་གྱི
Chinese
关于“大乐饮血尊身青黑色”的汉文版本中提到：“མ་ཧཱ་ཛྭ་ལནྟཾ་རུ་དྷི་ར་པཱ་ནཱ་མ་ནཱི་ལ་ཀྲྀ ཧླྀཾ་ཀཱ་ཡཾ།”（藏文）（महाज्वलंतरुधिरपाननामनीलकृ ह्लीँ कायṃ，梵文天城体）（mahajvalantarudhirapananamanilakri hlim kayam，梵文罗马拟音）（大，燃烧，饮血，名字，蓝色，作，赫利，身体。），因为其中有“深蓝色”的解释。并且，金刚饮血的咒语也最早出现在那里。第二，在《金刚布置》中说：“身乃无造本然性，心乃不变金刚族，功德皆生宝生族，语乃无染莲花族，成就事业羯磨族。”应如是结合。于此，坛城之主不动佛，心为金刚部，法界体性智。同样，毗卢遮那佛，身为如来部，如镜之智。宝生佛，功德宝生部，平等性智。无量光佛，语为莲花部，妙观察智。不空成就佛，事业羯磨部，成所作智。所有这些， 等等，都显示了作为部族标志的颜色。作为法性不变，无过失染污，广大功德增长，对所化众生无贪执，以及各种事业自然成就的象征，依次是：法界体性智和金刚部为蓝色，如镜之智和如来部为白色，平等性智和宝生部为黄色，妙观察智和莲花部为红色，成所作智和羯磨部为绿色。在《广大》中说：“为示未见诸愚昧，智慧体性之相故，白与红黄及绿色，以及黑色等皆示现。”等等，广为宣说。第二，关于五部族母之名，分为共同和不共两种。共同的是：圣妃和法界。其中，妃子的含义有二：产生之因和受用之境。在分别念之时，五大产生五蕴；在天神之时，被五部族父所受用。或者，母的体性是法界，父的体性是智慧，法界产生智慧，法界成为智慧之境。圣的含义是，与自性分别念相区别的圣法。所谓法界，如日光狮子所说，法界的含义是
English
Regarding the Han version of "Great Blissful Blood-Drinker's Body Dark Blue-Black," it mentions: "མ་ཧཱ་ཛྭ་ལནྟཾ་རུ་དྷི་ར་པཱ་ནཱ་མ་ནཱི་ལ་ཀྲྀ ཧླྀཾ་ཀཱ་ཡཾ།" (Tibetan) (महाज्वलंतरुधिरपाननामनीलकृ ह्लीँ कायṃ, Sanskrit Devanagari) (mahajvalantarudhirapananamanilakri hlim kayam, Sanskrit Romanization) (Great, Burning, Blood-Drinking, Name, Blue, Making, Hrih, Body), because it contains the explanation of "dark blue." Moreover, the mantra of Vajra Blood-Drinker also first appeared there. Secondly, in the "Vajra Arrangement," it says: "The body is the uncreated, suchness itself; the mind is the unchanging Vajra family; virtues arise from the Ratna family; speech is the unattached Padma family; accomplishing activities is the Karma family." It should be combined as such. In this context, the main deity of the mandala, Akshobhya, whose mind is the Vajra family, is the Dharmadhatu Wisdom. Similarly, Vairochana, whose body is the Tathagata family, is the Mirror-like Wisdom. Ratnasambhava, whose virtues are the Ratna family, is the Equality Wisdom. Amitabha, whose speech is the Padma family, is the Discriminating Wisdom. Amoghasiddhi, whose activities are the Karma family, is the All-Accomplishing Wisdom. All of these and so on, show the colors that serve as the emblems of the families. As symbols of the unchanging nature of reality, being unstained by faults, the increase of great qualities, non-attachment to those to be tamed, and the spontaneous accomplishment of various activities, they are, in order: the Dharmadhatu Wisdom and the Vajra family are blue; the Mirror-like Wisdom and the Tathagata family are white; the Equality Wisdom and the Ratna family are yellow; the Discriminating Wisdom and the Padma family are red; and the All-Accomplishing Wisdom and the Karma family are green. In the "Extensive," it says: "To show all the unseen ignorance, for the sake of showing the nature of wisdom, white and red and yellow and green, and black and so on are shown." And so on, it is extensively explained. Secondly, regarding the names of the five family mothers, there are two types: common and specific. The common ones are: Noble Consort and Dharmadhatu. Among them, the meaning of consort has two aspects: the cause of generation and the object of enjoyment. At the time of conceptualization, the five elements generate the five aggregates; at the time of the deities, they are the objects to be enjoyed by the five family fathers. Or, the essence of the mother is the Dharmadhatu, and the essence of the father is wisdom; the Dharmadhatu generates wisdom, and the Dharmadhatu becomes the object of wisdom. The meaning of noble is the noble Dharma that is distinguished from the conceptualization of self-nature. The so-called Dharmadhatu, as said by Sunlight Lion, the meaning of Dharmadhatu is
Chinese
被称为无尽的。据说，这是因为她们是圣子们的来源，是产生幸福智慧的原因，或者因为这些佛母是法界的印记。具体来说，“显现”是分别念的名称。之所以称天空为“显现”，是因为如果天空不打开，万物都无法显现。因为法界是诸识的境域，所以是（诸佛的）意。 金刚部的佛母是法界自在母。坚硬是坚固、稳定、刚强的地界的特征。因为她是稳定和基础，所以是佛部的佛母佛眼佛母。柔软是具有湿润、聚集、潮湿特征的水界。因为她滋润相续，聚集功德，所以是宝生部的佛母嘛嘛唧。温暖是具有炎热和燃烧特征的火界。莲花部的佛母白衣母的自性是能够清晰地辨认名相的特征，并用智慧之火净化。运动是具有轻盈和移动特征的风界。如同运动和举起的作用一样，事业部的佛母度母具有无碍的事业。此外，正如经文所说：地水佛眼嘛嘛唧，火风白衣度母，虚空法界自在母。 因此，如来以这种与眷属和合，以不二的方便和智慧的方式普遍存在。在《小释》中说：虚空法界无边际，以示现的行持和嬉戏，如芝麻荚般充满，被称为示现的殊胜之处。二是处所圆满，即是奥明法界宫殿。正如《根本续》所说：处所的自性是如来藏，本体是奥明宫殿。一般来说，奥明有五种：义奥明、智奥明、秘密奥明、世间处奥明、大自在奥明。第一种是法界，因为它是诸佛的所依，并且不属于任何分别念和相的范畴。正如广释所说：离能取所取的智慧，是如来的一切处所。第二种是证悟它的自明智慧，是二取
English
It is called inexhaustible. It is said that this is because they are the source of the sons and the cause of generating the wisdom of bliss, or because these consorts are the mudra of the sphere of reality. Specifically, "appearance" is the name of conceptualization. The reason why the sky is called "appearance" is that if the sky does not open, all things cannot appear. Because the realm of phenomena is the realm of consciousness, it is the (mind of the Buddhas). The consort of the Vajra family is the Lady of the Realm of Space. Hardness is the characteristic of the earth element, which is hard, stable, and firm. Because she is stable and a foundation, she is the consort of the Buddha family, Buddhalocana. Softness is the characteristic of the water element, which is moist, gathering, and wet. Because she moistens the continuum and gathers qualities, she is the consort of the Ratna family, Mamaki. Warmth is the characteristic of the fire element, which is hot and burning. The nature of the lotus family consort, Pandaravasini, is that she clarifies the characteristics of grasping at signs and purifies with the fire of wisdom. Movement is the characteristic of the wind element, which is light and moving. Like the action of moving and lifting, the consort of the Karma family, Tara, has unobstructed activity. Furthermore, as the text says: Earth, water, Buddhalocana and Mamaki, fire, wind, Pandaravasini and Tara, space, the Lady of the Realm of Space. Therefore, the Tathagatas abide universally in such a way, united with their retinues, in the non-duality of skillful means and wisdom. In the "Small Commentary" it says: The sphere of space is limitless, with the actions and play of manifestation, it is filled like a sesame pod, and is known as the special characteristic of manifestation. Second, the perfection of place is the palace of Akanishta, the realm of dharma. As the "Root Tantra" says: The nature of the place is Suchness, the essence is the Akanishta palace. Generally, there are five Akanishta: the Akanishta of meaning, the Akanishta of knowledge, the Akanishta of secrecy, the Akanishta of the world-place, and the Akanishta of the Great Lord. The first is the realm of dharma, because it is the basis of all Buddhas and does not fall under any conceptualization or sign. As the Extensive Commentary says: The wisdom free from grasping at a subject and object is the place of all the Tathagatas. The second is the self-aware wisdom that realizes it, which is dualistic.