Tibetan
ས་གཞི་དང་རྒྱུ་དང་རྒྱ། །དབྱིབས་དང་གློ་འབུར་རྩེ་མོ་དང་། །རྒྱན་དང་སྒོ་ཁྱུད་རྟ་བབས་དང་། །མཚན་ཉིད་གདན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །བཅུ་གཅིག་དག་གིས་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས། དང་པོ་ལ་སྤྱིའི་འོག་གཞི་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ལས། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ། །ཁང་པ་གྲུ་བཞི་རྣམ་པར་བརྗིད། །ཅེས་སོ། །ནང་གི་འོག་གཞི་ནི་སྒོ་དང་ཁྱམས་སོགས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་རྡོ་རྗེ་འགྲེང་བུ་རེས་སྤགས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་འོག་མ་ ནས་འདིར་འཕགས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་རྒྱུ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཉིད་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་རང་སྣང་བས་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་རྒྱ་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་ཀླས་པར་ཁྱབ་པར་རང་སྣང་བའི་ཕྱིར། བཞི་པ་དབྱིབས་ནི། གྲུ་བཞི་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདིར་ཁྱབ་པ་དང་མཉམ་པ་དང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས། མཉམ་པའི་ཕྱིར་དང་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ནི་གྲུ་བཞིར་གྱུར། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་གློ་འབུར་ནི། གྲུ་ཆད་ལས་ཕྱིར་འཕྱར་བའི་དབྱིབས་མཁར་གྱི་འབུར་ཐབས་ལྟ་བུ་དང་། ཁ་དོག་རིགས་བཞིའི་མདོག་ཅན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་གློ་འབུར་གྱིས་མཛེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རེ་རེའང་ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་རྩེ་མོ་ནི། ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། དབྱིབས་བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་འཁྱིལ་པ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། བདུན་པ་རྒྱན་ལ་བདུན་ལས། འོག་གཞིའི་རྒྱན་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་མཐའ་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བའོ། །ལོགས་རྒྱན་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་མ་འགགས་པའི་ཕྱིར། པཉྩ་རེ་ཁའི་རྩིག་པའི་སྟེང་དུ།རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། ཆུན་འཕྱང་དང་། ཤར་བུ་དང་།མདའ་ཡབ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མ་སྤངས་རྣམ་དག་རྒྱན་དུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཁྲིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འོད་རིམ་ལས། ཡེ་ཤེས་རྩིག་སྟེང་སེང་མགོས་གཏམས། །མི་འཇིགས་ཁ་ནས་མུ་ཏིག་ཧཱར། །ཕ་གུ་མཛེས་པའི་བད་དང་ལྡན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་མགུལ་འཁོར་ལྡན། །གཟུགས་སོགས་ལྷ་
Chinese
如云：地基与材质和广度，形状与凸饰及顶端，装饰与门框马落处，特征坐垫之相乃，以十一种而区分之。如是说。第一，总的地基是，为象征五种智慧，故为广阔无垠之轮。如《说续·大乐》云：大轮之地基上，四方之殿甚庄严。如是。内部的地基是，从门和走廊等至中心的之间，交替铺设竖立的金刚杵，为从下乘 至此超胜之故。第二，材质是，珍宝，为智慧自身显现为形状和颜色，故为满足希望之故。第三，广度是，周遍一切处而无有间断，为法界无边际而周遍显现之故。第四，形状是，四方形，为如来一切广大功德遍布于此，且平等和广大之故。彼亦如《广大释》云：为平等之故与遍布之故，为广大之故而成四方。如是。第五，凸饰是，从四方形缺口向外伸出的形状，如城堡的凸出部分，以及以四种颜色之珍宝凸饰所庄严，为每一智慧亦具足其余四种智慧之故。第六，顶端是，不可衡量，且形状盘绕成圆形宝瓶之状，为次第而言，法界之智慧无有穷尽且远离戏论之故。第七，装饰有七种，其中地基之装饰是，于坛城之中心，有象征五种智慧的四辐轮，其外环绕着象征法性的圆形金刚墙。墙壁之装饰是，为二取不灭之智慧力显现之故，于五线墙壁之上，有珍宝的瓦片，以及花鬘和垂饰，半月饰和箭垛等装饰，且为五种欲妙未舍弃而圆满清净之装饰之故，欲妙天女遍布于一切处。如是亦如《光明次第》云：智慧墙上狮首满，无畏口中摩尼珠，瓦片具有美妙光，网和半网具颈环，色等天女
English
As it is said: "The ground and material and extent, shape and protuberances and apex, ornaments and door frames, horse landings, and characteristics, the form of the seat, are distinguished by eleven." As it says. First, the general base is, to symbolize the five wisdoms, hence it is a wheel of immeasurable extent. As it is said in the Great Play of Explanatory Tantras: "On the ground of the great wheel, a four-sided house is exceedingly magnificent." So it is. The inner base is, from the doors and corridors, etc., to the center, alternately laid out with upright vajras, because it is superior from the lower vehicle to here. Second, the material is, precious jewels, because wisdom itself manifests as shapes and colors, hence it fulfills hopes. Third, the extent is, completely without interruption in all directions, because the Dharmadhatu is limitless and pervades. Fourth, the shape is, square, because all the great qualities of the Tathagatas pervade here, and are equal and vast. As it is said in the Extensive Commentary: "Because of equality and because of pervasiveness, because of vastness, it becomes square." So it is. Fifth, the protuberances are, the shape protruding outward from the square notch, like the protruding parts of a castle, and adorned with precious jewel protuberances of four colors, because each wisdom also possesses the other four wisdoms. Sixth, the apex is, immeasurable, and the shape coils into the form of a round vase, because, in order, the wisdom of the Dharmadhatu has no end and is free from elaboration. Seventh, there are seven ornaments, of which the ornament of the base is, in the center of the palace, there is a four-spoked wheel symbolizing the five wisdoms, surrounded by a round vajra fence symbolizing the nature of reality. The ornament of the walls is, because the power of wisdom, in which duality is not extinguished, appears, on top of the five-lined wall, there are precious tiles, as well as garlands and pendants, half-moons and arrow slits, and other ornaments, and because the five desirable qualities are not abandoned but are perfected as pure ornaments, the goddesses of desirable qualities pervade everywhere. As it is also said in the Light Sequence: "The wisdom wall is filled with lion heads, from the fearless mouth, a pearl necklace, the tiles have beautiful radiance, the net and half-net have neck rings, goddesses of form, etc."
Tibetan
མོ་འཁྲིགས་པ་སྟེ། ། སྣ་ཚོགས་མཆོད་བྱེད་རོལ་མོ་ཡིས། །བར་སྣང་ཁམས་ཀུན་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །ཞེས་སོ། །སྟེང་རྒྱན་ནི། བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ་དྲེ་མཚོན་པའི་ཕྱུར་བུའི་རྩེར། པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་ན་རཏྣའི་གདུགས་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་ཏོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བྱས་ཤིང་། །ཉོན་མོངས་ཚད་པའི་གདུང་བ་སེལ། །ཐུགས་རྗེ་གདུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན། །མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི། །ཏོག་སྟོང་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྟེ། །ཞེས་དང་། རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེར་ཡང་གདུགས་ཀྱི་རྩ་བར་འཁོར་ལོ་རི་དྭགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་རྔ་ཡབ་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་སྤྲས་པའོ། །སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་རྒྱན་ནི། རྔམ་གློག་ལས། གཞལ་ཡས་དེ་ཡི་སྒོ་བཞི་ན། །གླང་སེང་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་འབར་བ་དག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་རྒྱན་ནི། འོད་རིམ་ལས། སྒོ་བཞི་གཡས་གཡོན་ལྗོན་ཤིང་དང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་ཟུང་ཙོང་ཙོང་སྦྲེལ། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་ཐེག་ཆེན་སྒྲོག །བཀྲ་ཤིས་བྱ་སྙན་སྒྲ་སྒྲོགས་ལྡན། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་བརྒྱད་བསྐོར་བ། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་བཞི་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ནི། བདེན་བཞི་མཚོན་པའི་གྲུ་ཆད་དང་། བདེན་པ་དབྱེར་མེད་མཚོན་པའི་བར་ཁྱམས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གྲུ་ཆད་བཞི་བརྒྱན་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བདག་པོའི་རྒྱན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འདི་ལ་བདག་པོ་ཉིད་རྒྱན་དུ་བཞག་པ་དང་། དེའི་སྤྲུལ་པའི་འཕྲོ་འདུལ་རྒྱན་དུ་བཤད་པ་དང་། བདག་པོ་ལ་ཡོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྒྱན་དུ་བཤད་པ་གསུམ་ལས། རོག་ཊཱིཀ་པ་དང་པོ་འཐད་གསུངས། མང་མཁར་བ་ཕྱི་མ་ལྟར་བཞེད་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཁང་པ་ མཛེས་པ་བཞིན་ནོ་གསུངས། གོང་མ་ཕལ་ཆེར་སྤར་ཁབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བར་མ་ལྟར་བཞེད་དོ། །བརྒྱད་པ་སྒོ་ནི། རྣམ་ཐར་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྒོ་བཞི་སྟེ། ལེ་ལག་ལས། སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་འོད་གསལ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་ཤར། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཐང་སྒོ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཟླས་དྲངས་པའི་འགྲམ་ལོགས་དང་། ཡ་ཕུབས་རྡོ་རྗེའི་དྲ་མིག་ཅན་ནོ། །དགུ་པ་རྟ་བབ
Chinese
是女性的交合。 以各种供养的乐器，使虚空界如同云聚一般。（这是引文）顶上的装饰是：在圆形瓶的上方，象征男性的阳具的突起顶端，莲花上安放着十三层轮，其上有宝伞装饰，并有伞柄和伞穗。如《金刚镜》中所说：“转法轮，消除烦恼热病的痛苦，显示慈悲伞的轮。全部聚集在一起的是，伞柄千光闪耀。”又，在台阶的顶端，伞的根部有轮和鹿在转动。此外，各处还装饰着拂尘和幡等。门和台阶的装饰，如《怖畏电光》中所说：“那宫殿的四门，以牛和狮子装饰。台阶的轮上，有金铃闪耀，发出三宝的声音。”（这是引文）外面的装饰，如《光次第》中所说：“四门左右有树木，如意树双双紧密相连，铃铛发出悦耳的声音，宣扬大乘。吉祥鸟发出美妙的声音，具有如意珍宝八个，珍宝堆四二具备。”（这是引文）本体的装饰是：象征四谛的方隅，象征真谛无别的中间走廊等，如所说“方隅四处装饰”等。主尊的装饰是：“以四十二坛城装饰。”这句话的意思是：此处以主尊本身作为装饰，也有说是以其化身的调伏事业作为装饰，也有说是以主尊所拥有的物品作为装饰。其中，罗睺罗论师说第一种说法合理。曼迦瓦则认为应如后一种说法，说“如同家主以受用使房屋美丽一样”。大多数前辈都遵循斯帕卡布的观点，认为应如中间的说法。第八是门：为了从四解脱的等持之门自然进入大菩提，所以有四门。如《支分》中所说：“空性、愿、无相、光明进入，因此智慧四门显现。”（这是引文）但这不是普通的门，而是由门框引出的门槛，以及上方的金刚网格。第九是台阶。
English
It is female intercourse. With various offering instruments, make the realm of space like a gathering of clouds. (This is a quote) The upper ornament is: on top of the round vase, at the tip of the protrusion symbolizing the male phallus, on the lotus is placed a thirteen-tiered wheel, which is adorned with a jeweled umbrella and has a handle and tassels. As it says in the Vajra Mirror: "Turning the wheel of Dharma, eliminating the suffering of afflictive heat, showing the wheel of the umbrella of compassion. All gathered together is, the handle blazing with a thousand rays." Also, at the top of the steps, at the base of the umbrella, there is a wheel and deer turning. Furthermore, all around are adorned with whisks and banners, etc. The ornaments of the doors and steps, as it says in the Fearful Lightning: "The four doors of that palace are adorned with bulls and lions. On the wheels of the steps, there are golden bells flashing, emitting the sound of the Three Jewels." (This is a quote) The outer ornament, as it says in the Light Sequence: "The four doors have trees on the left and right, wish-fulfilling trees closely linked in pairs, bells ringing with pleasant sounds, proclaiming the Great Vehicle. Auspicious birds emit beautiful sounds, possessing eight wish-fulfilling jewels, jewel heaps possessing four and two." (This is a quote) The ornament of the essence is: the corners symbolizing the Four Noble Truths, the middle corridor symbolizing the inseparability of the Truths, etc., as it says, "The four corners are decorated," etc. The ornament of the owner is: "Decorated with forty-two mandalas." The meaning of this sentence is: here, the owner himself is taken as the ornament, and it is also said that the ornament is the taming activity of his emanations, and it is also said that the ornament is the possessions of the owner. Among these, Rohulatika says that the first statement is reasonable. Mangkhawa thinks that it should be like the latter statement, saying, "Just as the householder makes the house beautiful with enjoyment." Most of the predecessors follow Sparkhab's view, thinking that it should be like the middle statement. Eighth is the door: in order to naturally enter the Great Bodhi from the door of the samadhi of the four liberations, there are four doors. As it says in the Limb: "Emptiness, aspiration, signlessness, and luminosity enter, therefore the four wisdom doors appear." (This is a quote) But this is not an ordinary door, but a threshold drawn by the door frame, and a vajra grid above. Ninth is the step.