Tibetan
་དང་། གབ་པའི་དང་། སྦས་པའི་གསང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་ཉིད་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ལྷག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་གནས་ཀྱང་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བས་མ་རྟོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གསང་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ཉིད་མིག་གིས་མཐོང་བྱར་མ་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། ཨེ་མ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གསང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསང་། །གཞན་དུ་མིན་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ཞེས་པས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མ་རིག་པས་དོན་དམ་མ་རྟོགས་པ་ནི་ཡེ་ནས་གསང་བ། དེ་བཞིན་ཀུན་བརྟགས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་མ་རྟོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་གསང་བ། སྣང་སྟོང་སོ་སོར་བཟུང་བས་དབྱེར་མེད་མ་རྟོགས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ། ཡུལ་ཡུལ་ཅན་དུ་བཟུང་བས་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བར་མ་རྟོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། གསང་ཚུལ་བཞིས་ཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་གསང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། གདུལ་བྱ་འཁྲུལ་པའི་བློ་ཅན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་བ་དང་། རས་ཆོད་ཅན་གྱིས་རྟོགས་སུ་མི་རུང་བས་གབ་པ་སྟེ། མིག་སེར་ཅན་ལ་དུང་གི་ཁ་དོག་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གབ་པ་ནི། མཚོན་བྱའི་རྒྱུད་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་གནས་ཀྱང་རྟོག་པས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་གབ་སྟེ། དེ་གང་གིས་འབྱིན་ན་ ལུང་ཚད་མའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སོ། །དཀྱུས་ཡི་གེ་ལ་གབ་པ་ནི།རས་ཆོད་ཅན་མགོ་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་དཀྲུགས། ལུང་གཅུས།མན་ངག་གབ་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། དེ་ནི་མན་ངག་ཚད་མའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འབྱིན་པར་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་མེད་པ་དང་། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་སྤྲས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཅན་གཟན་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་རྩལ་སྤྲེའུས་མི་བཟོད་པའམ། སེང་ཞོ་སྣོད་ངན་དུ་བླུགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །གང་སྦ་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྤྱོད་འདྲེལ་བས་སྤྱད་པར་གསུངས་པ་དེ་དག་བརྡའི་ཚུལ་གྱིས་སྦས་ཏེ། གསལ་བཀྲ་ལས། གསང་སྔགས་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསང་། །གསང་ཐུབ་དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་བས། །གསང་ཕྱིར་བརྡ་དག་སྣ་ཚོགས་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ལྟ་སྤྱོད་མགོ་མ་འདྲེལ་བ་ནི། རྒྱས་པ་ལས། ཁ་ཅིག་ལྟ་བ་མཉམ་གནས་ཀྱང་། །སྤྱོད་པ་དག་དང་ཡོངས་མི་མཐུན། །ཁ་ཅིག་སྤྱོད་པ་རྫོགས་བྱེད་ཀྱང་། །མཉ
Chinese
和，隐藏的和，隐秘的秘密啊。第一是，心性真谛无别，殊胜法身，本来自性安住，然与心识行境相离故，未能证悟是自性之秘密，如虚空本身未成为眼睛所见一般。又是此中说到：唉玛，本初秘密之法，种种显现自性秘密，本体自性极为秘密，非他之处甚为秘密。如是说，俱生无明未证悟胜义谛是本初秘密，同样，遍计所执未证悟世俗谛是自性秘密，执著显空各自未能证悟无别是本体自性秘密，执著境与有境未能证悟远离行境是甚为秘密，以四种秘密之方式而秘密也。第二是，对于所化有迷惑心识者难以证悟，以及对于顽固者不可能证悟故为隐藏，如对患有黄眼病者来说海螺的颜色一样。又是，于自性续中隐藏是，所诠释之续于自身本来自性安住，然由分别念所遮蔽之故隐藏，那由谁来揭示呢？ 由量士夫之主佛陀来揭示。于寻常文字中隐藏是，为了使顽固者头脑迷惑，扰乱续部，收缩经文，以口诀隐藏之方式，那是口诀量士夫之主金刚上师来揭示，彼中说到：从心中隐藏隐秘之义，导师金刚住于心中。如是说。第三是，对于没有密咒口诀和如字面意义般行持者们保密，因为那些不是他们的对境。如大猛兽的技艺猴子无法忍受，或者酥油不应倒入劣质容器中一般。隐藏什么呢？秘密真言之事业行持，结合双运等等，所说以见行结合而行持的那些，以表征的方式隐藏，光明经中说到：秘密真言没有过失，为利有情而极度保密，能够保密成就不会消失，为保密之故宣说了种种表征。如是说。又是见行未能结合是，广大经中说到：有些人见解安住，然与行持完全不符，有些人行持是圆满者，然
English
And, the hidden and, the concealed secret. The first is, the essence of mind, truth inseparable, the supreme Dharmakaya, naturally abiding as its own nature from the beginning, but because it is separate from the object of mental activity, not realizing it is the secret of self-nature, just as the sky itself does not become visible to the eye. Moreover, it is said in this very text: Alas, the secret Dharma from the beginning! In various appearances, the self-nature is secret. The essence itself is extremely secret. It is extremely secret from other than this. Thus, not realizing the ultimate truth due to innate ignorance is the secret from the beginning. Similarly, not realizing the relative truth due to conceptualization is the secret of self-nature. Holding appearance and emptiness separately, not realizing their inseparability is the secret of the essence itself. Holding the object and the subject, not realizing that it is separate from the object of activity is the extremely secret. It is secret in the manner of being determined by four kinds of secrets. The second is, it is difficult for trainees with deluded minds to realize, and it is impossible for the stubborn to realize, hence it is hidden, like the color of a conch shell to those with yellow eyes. Moreover, hiding in the self-nature continuum is, the continuum to be expressed abides in itself as its own nature, but it is hidden because it is obscured by conceptualization. Who will reveal it? It is revealed by the Buddha, the master of valid scriptures. Hiding in ordinary letters is, in order to confuse the minds of the stubborn, to confuse the tantras, to contract the scriptures, in the manner of hiding the oral instructions. That is revealed by the Vajra Master, the master of valid oral instructions. It is said in that very text: Revealing the hidden and concealed meaning from within, the teacher Vajra abides in the heart. Thus it is said. The third is, keeping secret from those who do not have mantra instructions and those who practice according to the literal meaning, because those are not their objects. Just as the skills of a great beast cannot be tolerated by a monkey, or ghee should not be poured into a bad container. What is hidden? The activities and practices of secret mantras, such as union and liberation, etc., those that are said to be practiced in conjunction with view and practice, are hidden in the manner of symbols. It is said in the Clear Light: Secret mantras are not flawed, they are kept extremely secret for the benefit of sentient beings. Because the accomplishment of being able to keep secret does not disappear, various symbols are taught for the sake of secrecy. Thus it is said. Moreover, not combining view and practice is, it is said in the Extensive Text: Some people's views remain the same, but their practices are completely incompatible. Some people's practices are perfect, but