Tibetan
་རིག་རྟོག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མཚོན་ནས་རིགས་ལྔར་སྣང་བ་ལ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལེ་ལག་ལས། ལྔ་ཕུང་སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རང་རིག་ཐབས་ཀྱིས་རིགས་ལྔར་འཕྲུལ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྱུ་མ་རྟོག་ཚོགས་དང་། འཕྲུལ་པ་ལྷ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེལ་བ་ལའང་བཤད་དུ་རུང་མོད། འདིར་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དང་དྲ་བ་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཡུམ་ལ་དྲ་བར་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པའི་མདོ་ལས། དྲ་བ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ་སྟེ། །མདོ་མདུད་འདྲེལ་ཅིང་ཟང་ཐལ་བ། །གང་ནས་བལྟས་ཀྱང་གསལ་བར་སྣང་། །ཅིར་ཡང་སྡུད་ཅིང་ཤོང་བ་བཞིན། །དེ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱང་། །མདོ་མདུད་འདྲེལ་ཅིང་ཟང་ཐལ་བས། །གང་ནས་ཞུགས་ཀྱང་གསལ་བར་སྣང་། །ཐམས་ཅད་སྡུད་ཅིང་ཤོང་བའི་ཕྱིར། །ཡུམ་ལ་དྲ་བ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི། སྒྱུ་མ་ནི་རྟེན་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ། འཕྲུལ་པ་ནི་བརྟེན་པ་དང་ཐིག་ལེ། དེ་གཉིས་སྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འདྲེལ་བ་ནི་དྲ་བ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། གནས་བཞི་ གར་ཐབས་སྒྱུ་མ་ལས། །ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཅིར་ཡང་གསལ། །ཅིར་སྣང་བདག་ཉིད་རིག་པར་འདྲེལ། །དྲ་བའི་དོན་དུ་ང་ཡིས་བཤད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི། སྒྱུ་མ་ནི་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། འཕྲུལ་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ།དེ་གཉིས་བདེ་བས་འདྲེལ་པ་ནི་དྲ་བ་སྟེ། དེ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒྱུ་མ་ལས། །རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་ཤར། །ཐབས་དང་ཐབས་སུ་འདྲེལ་བ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གཞིར་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི། སྣང་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ནི་དོན་དམ། དེ་ལས་འཁོར་འདས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ནི་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་འཕྲུལ་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པས་ན་དྲ་བའམ། ཡང་ན་རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷག་པ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དེས་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་འདྲེལ་བས་ན་དྲ་བ་སྟེ། བླ་མ་ལས། སྟོང་ཞིང་དབེན་པའི་སེམས་ཉིད་འདིས། །རིགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་དེ། །ཅིར་ཡང་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་། །མ་སྐྱེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །སེམས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གཞི་འབྲས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་གྲགས་པ་ལྟར་ན། ཤེས་ཐོབ་ཀྱི་བྱ་བྱེད་དང་འདྲེལ་བའི་ལམ་དང་། དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་ཚོགས་ཡི་གེའི་རྒྱུད
Chinese
以智慧思維的方法，將五種智慧顯示為五部，稱為幻變。如《支分》中說：「五蘊如幻之智慧，以自明之方法幻變為五部。」第二，雖然可以說幻化是思維的集合，幻變是本尊二者無二無別地相連，但此處因為明妃的空性和網是法性相同，所以說明妃為網。如《金剛童子旋轉續》中說：「網轉變為任何事物，脈結相連且通透，從任何地方看都清晰顯現，如任何事物都可聚集容納。明妃的空界也是，脈結相連且通透，從任何地方進入都清晰顯現，因為聚集容納一切，所以明妃被稱為網。」如是說。第二，內幻化網：幻化是所依四輪之根本，幻變是能依和明點，這二者以修持的方法相連即是網。如《海》中說：「四處 舞姿方法幻化中，虛空智慧清晰顯現，任何顯現自性與覺性相連，我說此為網之義。」如是說。第三，秘密幻化網：幻化是父之金剛杵，幻變是母之空蓮花，這二者以樂相連即是網。如彼（續）中說：「以方便和智慧幻化中，自性大幻變生起，方便與方便相連之自性，安住於一切之基。」如是說。第四，真如幻化網：因為顯現卻無自性，所以幻化是勝義諦。從此輪涅顯現為多種，因為無而顯現，所以幻變是世俗諦。這二者無二無別即是網。或者說，自明覺性菩提心勝義諦無二無別，以此遍及輪涅且相連，所以是網。如上師（之語）中說：「空寂之心性，無種姓、顏色、形狀，從任何無中顯現任何有，未生之幻變多種生起，諸佛之壇城多種也是，心之大幻變。」如是說。如是，如基和果被稱為金剛薩埵幻化網，與所知所證之事業相連之道，以及宣說此道的經論文字之續。
English
It is called illusion when the five wisdoms are represented as the five families through the method of intellectual contemplation. As it says in the "Lelak": "The wisdom of the five aggregates is like an illusion, transforming into the five families through self-awareness." Secondly, although it can be said that illusion is the collection of thoughts, and transformation is the inseparable connection between the two deities, here, because the space of the mother and the net are similar in Dharma, the mother is described as the net. As it says in the "Vajra Youth Rotating Sutra": "The net transforms into anything, the knots are connected and transparent, it appears clearly from anywhere, just as anything can be gathered and contained. The space of the mother is also, the knots are connected and transparent, it appears clearly from anywhere one enters, because it gathers and contains everything, the mother is called the net." So it is said. Secondly, the inner illusion net: illusion is the root of the four wheels of the support, transformation is the supported and the bindu, the connection of these two through the method of meditation is the net. As it says in the "Ocean": "Four places In the illusion of dance and method, the wisdom of the sky is clearly revealed, whatever appears, the nature is connected to awareness, I explain this as the meaning of the net." So it is said. Thirdly, the secret illusion net: illusion is the vajra of the father, transformation is the lotus of the mother's space, the connection of these two through bliss is the net. As it says in that (tantra): "In the illusion of skillful means and wisdom, the great illusion of self-nature arises, the nature of skillful means connected to skillful means, abides as the basis of all." So it is said. Fourthly, the suchness illusion net: because it appears but is not established, illusion is the ultimate meaning. From this, samsara and nirvana appear in various ways, because it appears without existence, transformation is the conventional truth. The inseparability of these two is the net. Or, self-awareness, bodhicitta, ultimate truth are inseparable, because it pervades and connects all of samsara and nirvana, it is the net. As the Lama (said): "This empty and solitary mind, has no lineage, color, or shape, from anything non-existent, anything existent appears, various unarisen illusions arise, the various mandalas of the Buddhas are also, the great illusion of the mind." So it is said. Thus, just as the basis and result are called Vajrasattva Illusion Net, the path connected to the activities of what is known and attained, and the tantras of texts and letters that teach this path.