Tibetan
མའི་སྣང་བ་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལས། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ངེས་པ་ནི། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ལྷུན་པོའི་རྩེར་ཕྱིན་ན་རི་བྲན་ཐམས་ཅད་མིག་འོག་ཏུ་ཚུད་པ་ལྟར། རྒྱུད་འདིའི་དོན་རྟོགས་ན་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འདིར་འདུས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མ་ལས། མཉམ་ཉིད་དོན་རྟོགས་རང་རིག་རྒྱལ་ པོ་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཀླུང་ཀུན་འབབ་ལྟར། །བླ་མེད་དོན་རྟོགས་ཐབས་ཆེན་འདི་དག་ཏུ། །རྣམ་ཐར་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་མ་ལུས་འདུས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་ཤར་ནས་སྣོད་བཅུད་ཆགས་པ་ལྟར། རྒྱུད་འདིའི་བྱིན་རླབས་ལས་བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས།འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང་། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་དང་། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རབ་གྲགས་པ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འཕྲོས་ཏེ། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་གོ་ཕྱེ་བ་ལྟར། མཚན་ཉིད་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིང་འདིས་སྟོན་པས་ན་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་འགྲེལ་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། སྡེ་སྣོད་ཀུན་དང་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །འབྱུང་གནས་གཏན་ལ་ངེས་པར་འབེབས། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་གསང་ཐོབ་པའི་མི་ནི་རྒྱལ་པོའི་བློའི་གཏད་ས་ཡིན་པས་འབངས་བློན་གཞན་ལ་རག་མི་ལུས་པ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དམ་པའི་མཐར་ཐུག་འདི་ལས་མི་འདའ་བས་འདིའི་དོན་རྟོགས་ན་ཐེག་པ་གཞན་ལ་རག་ལུས་མི་དགོས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། འདི་ནི་གསང་ཆེན་ངེས་པ་སྟེ། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ནི་འདོད་རྒུ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བའི་མཆོག་མཐར་ཐུག་ཏུ་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ། བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི་རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཁོ་ནར་ཐུག་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། ཐེག་པ་བཞི་ཡི་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གང་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་པོ་ཆེར། དེར་སླེབས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱིན་པ་ལྟར། སྔར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། འདི་
Chinese
正如母亲的显现是所有显现之王一样，此续也是所有续之王。如广说中：秘密藏髓之决定，是所有密咒之王。如是说。第二，犹如登上须弥山顶，所有山峦都尽收眼底一样，如果通达此续之义，则所有乘之义都汇集于此，因此将知晓所有。如前者所说：通达平等义，自智之国王，犹如众河皆流入大海。通达无上义，于此广大方便中，所有解脱乘，无余皆汇集。如是说。第三，犹如从虚空中生起四大，形成器情世界一样，从此续的加持中，所有教法和乘都得以传播。如其自身所说：律藏、经藏、论藏和，誓言、修持与成就，以及身语意之续，于十方一切处，广为流传者，皆是从秘密藏髓中传播。如是说。第四，犹如虚空开创了显有世界一样，所有宗义和续的意义与果，都汇集于此，并由此宣说，因此是所有教言的总释。如其自身所说：一切经藏和续的，生处确定无疑。如是说。第五，犹如获得国王秘密旨意之人，是国王心之所托，因此无需依赖其他臣民一样，所有如来之意的最极秘密不会超越此，因此通达此义，则无需依赖其他乘。如其自身所说：此乃大秘密之决定，果即是道。如是说。第六，犹如如意宝珠是能赐予一切所需之最极殊胜者一样，所有教法和乘之最极果，唯有自性秘密藏髓。如其自身所说：四乘之决定生起，安住于一乘之果。如是说。第七，犹如在通往任何地方的大道上，所有到达者都已行过一样，过去的所有佛
English
Just as the appearance of a mother is the king of all appearances, so too is this tantra the king of all tantras. As it is said in the extensive commentary: "The definitive Secret Essence is the king of all secret mantras." Thus it is said. Secondly, just as when one reaches the summit of Mount Meru, all the surrounding mountains are within sight, so too, if one understands the meaning of this tantra, the meaning of all vehicles is gathered here, and therefore one will know all of them. As it is said in the former: "Understanding the meaning of equality, the king of self-awareness, is like all rivers flowing into the great ocean. Understanding the meaning of the unsurpassed, in these vast methods, all liberation vehicles, countless, are gathered." Thus it is said. Thirdly, just as the four elements arise from space and form the world of containers and contents, so too, from the blessings of this tantra, all teachings and vehicles spread forth. As it says in itself: "The Vinaya, Sutra, Abhidharma, vows, practices, and accomplishments, as well as the tantras of body, speech, and mind, which are widely renowned in all ten directions, all spread forth from the Secret Essence." Thus it is said. Fourthly, just as space opens up the world of appearances and existence, so too, the meaning and fruits of all characteristics and tantras are gathered here, and it is taught by this, therefore it is the general commentary of all teachings. As it says in itself: "The source of all the pitakas and tantras is definitely determined." Thus it is said. Fifthly, just as a person who has received the secret command of the king is the one on whom the king's mind relies, and therefore does not need to depend on other subjects and ministers, so too, the ultimate secret of the mind of all the Tathagatas does not go beyond this, therefore if one understands the meaning of this, one does not need to depend on other vehicles. As it says in itself: "This is the definitive great secret, the fruit is the path." Thus it is said. Sixthly, just as the wish-fulfilling jewel is the supreme and ultimate source of all that is desired, so too, the ultimate fruit of all teachings and vehicles is only this Secret Essence of Self-Nature. As it says in itself: "The definitive arising of the four vehicles abides in the fruit of one vehicle." Thus it is said. Seventhly, just as on the great road to wherever one goes, all who have arrived have traveled, so too, all the Buddhas of the past
Tibetan
ཉིད་ལས། འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན། །བརྙེས་ནས་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གནས་དེར་སླར་འགྲོ་འགྱུར་རྣམས་ཀྱང་ལམ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ། མ་འོངས་པ་ན་འཚང་རྒྱ་འགྱུར་རྣམས་ཀྱང་ལམ་འདི་ཁོ་ན་ལ་བསྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། འབྱུང་དང་མ་འོངས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་ཡིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཆེ་བ་དེ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་དོན་བཤད་པ་ནི། དེ་ཡང་རྒྱུད་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགོས་འདྲེལ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་དུ་གནས་ཏེ། ཐུགས་ཐིག་ལས། བརྗོད་འདྲེལ་དགོས་དང་ཡང་དགོས་དང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཡན་ལག་བཞི་རུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་གྱིས་དགོས་སོགས་མཐོང་ན་དོན་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རེ་ཞིག་ཐོག་མར་དགོས་འདྲེལ་བརྗོད་པ་ལ། དྲི་བས་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། ལན་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱི་མའི་རྒྱུད་འགོས་འགྱུར་ལས། འདི་ལ་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་གང་། །འདི་ཡི་དགོས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡིན། །འདིར་བཤད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདྲེལ། །བརྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་ལ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་སྦྱོར་བ་ནི། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་འདིར་བཤད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །དགོས་པའི་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལམ་གྱུར་པས། །སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་མཐའ་དག་གོ། །ཐབས་དང་ཐབས་བྱུང་འདྲེལ་པ་སྟེ། །བླ་མ་སློབ་མ་དག་ཀྱང་ངོ་། །གང་གིས་བརྗོད་བྱ་འཆད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་རྗོད་བྱེད་དུ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མཚོན་བྱ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟུང་འཇུག་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ནི་བརྗོད་བྱ་སྟེ། ཁོག་གཞུང་ལས།མཚོན་བྱ་རང་བཞིན་གཞི་ཡི་རྒྱུད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚོན་བྱེད་ཡི་གེའི་རྒྱུད་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྩ་བཤད་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། །མཚོན་བྱེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །རྗོད་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་བརྗོད་བྱའི་དོན་རྣམས་ཤེས་པ་ནི་དགོས་པ་སྟེ། དེ་ལས། མཛུབ་མོས་རི་བོང་ཅན་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་ཉིང་དགོས་ཕྲ་མོ་དང་། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ
Chinese
从您那里，过去和现在所出现的，所有胜者的坛城，都已获得，五身自然圆满。第八个是，正如那些将返回到该处的人们也走在那条道路上一样，未来将要成佛的人们也将依靠这条道路而成佛。正如这本身所说：所有出现和未来的，都将因此而自然成就。第三，解释具备伟大之物的续部意义是：续部的开头和结尾的所有意义，都存在于具备必要、关联和四个分支之中。如《心滴》所说：所说、关联、必要和更必要，成为四个分支。因为通过它的意义看到必要等，意义会变得确定。因此，首先陈述必要关联，通过提问来连接，并通过回答来详细解释。第一个是，在后来的《续部流转》中说：在此所说的是什么？此的必要又是什么？在此所说的一切如何关联？对谁说？第二个是，从中说：将空性与慈悲结合，这就是在此所要说的。大手印的成就，是必要的主要自性。因为是世间人的道路，所以是各种自性的一切。方法和方法所生是关联，上师和弟子也是如此。谁解释所说之物，那就是能说之物。如所说，所象征的自性续部，基、道、果三者合一的结合自性法身是所说之物。如《腹部经》所说：所象征的自性是基础续部。为了理解它，能象征的文字续部，金刚萨埵幻化网根本续和解释续等是能说之物。正如它本身所说：无有增损地显示，能象征的是幻化网。正如它本身所说。依靠能说之物而了解所说之物的意义是必要。正如它本身所说：如手指指向月亮。正如它本身所说。像这样，通过实践所了解的意义，获得共同的成就，这是微小的究竟必要，以及有学和无学的结合大手印。
English
From you, all the mandalas of the victorious ones that have appeared in the past and present, have been attained, and the five bodies are naturally perfected. The eighth is, just as those who will return to that place also go on that path, those who will attain enlightenment in the future will also rely on this path to attain enlightenment. As it says itself: All that arises and will arise in the future, will be naturally accomplished by this. Third, explaining the meaning of the tantra that possesses greatness is: All the meanings of the beginning and end of the tantra, exist in possessing necessity, connection, and four branches. As it says in the 'Heart Drop': What is said, connection, necessity, and further necessity, become the four branches. Because seeing necessity etc. through its meaning, the meaning will become certain. Therefore, first stating the necessity connection, connecting through questions, and explaining in detail through answers. The first is, in the later 'Tantra of Transformation' it says: What is said here? What is the necessity of this? How are all the things said here connected? To whom is it said? The second is, from that it says: Combining emptiness with compassion, this is what is to be said here. The accomplishment of Mahamudra, is the main nature of necessity. Because it is the path of worldly beings, it is all kinds of natures. Method and what arises from method are connection, and the lama and disciples are also so. Whoever explains what is to be said, that is what is to be said. As it is said, the self-nature tantra that is symbolized, the union of the three bases, paths, and results, the Dharmakaya of self-nature is what is to be said. As it says in the 'Womb Scripture': The self-nature that is symbolized is the basis tantra. In order to understand it, the letter tantras that symbolize, the Vajrasattva Magical Net root tantra and explanatory tantras etc. are what is to be said. As it says itself: Showing without exaggeration, what symbolizes is the Magical Net. As it says itself. Knowing the meaning of what is to be said by relying on what is to be said is necessity. As it says itself: Like a finger pointing at the moon. As it says itself. Like this, through practicing the meaning that is understood, obtaining common accomplishments, this is the subtle ultimate necessity, and the union of learning and non-learning Mahamudra.