Tibetan
ན་པར་ཤེས་པས་ལངྈའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་རྡལ་གྱི་མཚོ་གླིང་རི་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བས་འདུས་ཏེ། གདུང་ཚིག་བཏོན་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས། རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་བཤད་ཅིང་བརྒྱུད་དོ། །གསུམ་པ་ལ། མི་ཡུལ་དུ་རྒྱུད་འདི་ཐོག་མར་བབས་ཚུལ་དང་། དེ་ལས་ཇི་ལྟར་བརྒྱུད་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ། དུས་གང་གི་ཚེ། གནས་གང་དུ། གང་ཟག་གང་ལ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བབས་པ། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བ་དང་ལྔ། དང་པོ་ནི། ལམ་རིམ་ལས། གསང་བའི་བདག་པོས་མངོན་གཤེགས་ནས། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང་། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་ལ། །དང་པོས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་དུས། །རྒྱལ་བུ་རིགས་ཅན་ལྟས་ཤར་ནས། །ཞེས་པས། རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་གསང་བདག་གིས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཚེ། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་རྨི་ལྟས་བདུན་ཤར་ཞིང་། དེའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ། སྔོན་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ བབས་པར་བཤད་དོ། །དེའང་ལུང་ཇི་ལྟར་བསྟན་སྙམ་ན། འགྱུར་ཁྱད་ཙམ་མ་གཏོགས་སྤྱི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་དང་ཚིག་དོན་མཐུན་པར། སྡོམ་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་མཐུས་སྣང་བའི། །གསང་བའི་བདག་པོས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འོ་ན། གང་དུ་ཐུབ་དབང་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་ན་བབས་པར་བཤད་པ་མི་རིགས་ཏེ། འདིར་ལོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ན་བབས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཟེར་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། ལུང་འདིར་བསྟན་གྱི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནི་བཅུ་ཚན་གཉིས་ལ་དགོངས་པས་དོན་ལ་ཉི་ཤུ་སྟེ། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ལས། ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུའི་ཚེཿ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཡང་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་འགོད་པའི་རིག་པས་དོན་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ། འགྲེལ་པ་ཉི་སེང་མར། མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན། ཞེས་དང་། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོར།སྟོན་པ་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་རྨི་ལྟས་བདུན་བྱུང་སྟེ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དང་ཉེ་བ་ལངྈའི་ཡུལ་གྱི་རི་མ་ལ་ཡའི་ཤར་ལྷོའི་ངོས་ན་ཨ་སུ་རའི་བྲག་ཕུག་བྱ་བ་ཡོད། དེར་རྒྱལ་པོ་ཛཿབསྒྲུབ་པ་མཛད་
Chinese
因为那波尔希瓦知道，在朗伽地方的城镇的岛屿喜马拉雅山有铁的地方的山顶上，以神通的行为聚集，说了金刚句。金刚手亲自显现，为五种姓宣说并传承。第三，在人世间，此传承最初降临的方式，以及从那之后如何传承的两种方式。第一，在何时，在何地，对何人，以何种方式降临。对此有五种辩论的消除。第一是，在《道次第》中说：秘密主亲自降临，天、龙、夜叉、罗刹和有缘的人聚集，最初如何授记的时候，王子种姓出现征兆。因此，在喜马拉雅山顶上，秘密主为五种姓转法轮的时候，以其加持，国王札（Ja）出现七种梦兆，之后，如先前能仁所授记的那样，密咒降临。那么，如何授记呢？除了翻译上的差异外，与总经所说的话语和意义相符，在《总集根本续》的后续中说：我从这里隐没后，在八年和十二年时，在被称为三处天界的地方，会出现教法殊胜的精华。在赡部洲东方的边境，名为札（Ja）的国王，以巨大的福德力显现，秘密主将显现。那么，如果说能仁去世后二十八年降临是不合理的，因为这里说的是八年和十二年降临。没有错误，因为此授记中说的十二年指的是两个十，所以实际上是二十。在阿底甚深意义精华的历史中说：在一百二十年的时候。因为这与所说的相符。一百二十年也因为数字的位置不同，所以实际上是二十八。在注释《太阳狮子》中说：涅槃后二十八年。在阿底甚深意义精华中说：导师去世后二十八年，国王札（Ja）出现七种梦兆。等等所说的缘故。第二是，在靠近印度东方扎霍尔地方的朗伽地方，喜马拉雅山的东南面，有一个名为阿修罗岩洞的地方。在那里，国王札（Ja）进行修行。
English
Because Naropa knew, on the island of the town of Lanka, on the summit of the Himalayas where there is iron, gathered by miraculous deeds, and uttered the Vajra words. Vajrapani himself appeared, and explained and transmitted to the five lineages. Thirdly, in the human realm, how this lineage first descended, and how it was transmitted thereafter, are two aspects. Firstly, at what time, at what place, to what person, and in what manner did it descend? There are five refutations of disputes regarding this. The first is: In the Lamrim, it says: The Lord of Secrets personally departed, gods, nagas, yakshas, rakshasas, and fortunate people gathered, at the time of the first prophecy, the prince of lineage appeared with omens. Thus, when the Lord of Secrets turned the wheel of Dharma for the five lineages on the summit of the Himalayas, by its blessing, King Ja had seven dream omens, and thereafter, as prophesied by the previous Thubpa'i Wangpo, the secret mantra descended. So, how was it prophesied? Except for slight differences in translation, it agrees in word and meaning with what is said in the general sutras. In the later Tantra of the Compendium of Origins, it says: After I disappear from here, in eight and twelve years, in the place known as the three divine abodes, there will appear the supreme essence of the teachings. In the eastern border of Jambudvipa, to the king named Ja, appearing through the power of great merit, the Lord of Secrets will appear. So, if it is said that it is unreasonable to say that it descended twenty-eight years after Thubwang's passing, because here it is said to have descended in eight and twelve years, there is no fault, because the twelve years mentioned in this prophecy refer to two tens, so in reality it is twenty. In the history of Ati Zabdon Nyingpo, it says: At the age of one hundred and twenty. Because this is in accordance with what is said. One hundred and twenty also, because of the different placement of the numbers, is actually twenty-eight. In the commentary Nyisengma, it says: Twenty-eight years after Nirvana. In Ati Zabdon Nyingpo, it says: Twenty-eight years after the Teacher's passing, King Ja had seven dream omens. And so on. Secondly, near the land of Zahor in eastern India, in the land of Lanka, on the southeast side of the Himalayas, there is a place called Asura Cave. There, King Ja practiced.