Tibetan
་བའོ། །ལྔ་པ་རང་རྐྱེན་གཉེར་གྱི་ཚིག་རུས་སྦལ་གྱི་ནུར་འགྲོས་ལྟ་བུར་བཤད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས།རུས་སྦལ་འགྲོས་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་པོས། །འབྲུ་སྟོང་མི་བཞག་གཟེར་བུ་གདབ། །ཅེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རུས་སྦལ་འགྲོ་བ་ལ་ཆོས་གཉིས་གཉིས་ཏེ། གཡོ་འགུལ་མི་མངོན་པར་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་། ས་སྟོང་མི་ལུས་པར་རྗེས་ཀྱིས་ཁྱབ་བ་བཞིན་དུ། རང་རྐྱེན་གཉེར་གྱི་ཚིག་གིས་འབྲུ་སྟོང་མི་བཞག་པར་ཚིག་དོན་བརྡ་འཕྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །དྲུག་པ་ལྡེམ་དགོངས་མན་ངག་གི་ཚིག་གནའ་ཕྲུག་བྲག་ལ་འཛེགས་པ་ལྟ་བུ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། གནའ་ཕྲུག་འཛེགས་པའི་ཆོས་གཉིས་ལྟར། །ལྡེམ་དགོངས་གསང་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱར། །ཞེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གནའ་ཕྲུག་བྲག་ལ་འཛེགས་པ་ལ་ཆོས་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་བྲག་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟ་བུ་ལ་རྩེད་མོ་རྩེ་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་། དེ་རི་དྭགས་གཞན་ལ་མི་འཚམས་ཀྱང་ཁོ་རང་ལ་འཚམས་པ་བཞིན་དུ། ལྡེམ་དགོངས་མན་ངག་གི་ཚིག་གིས་ཟབ་ལམ་སྦས་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཐབས་ཀྱིས་འབྱིན་པ་དང་། དེ་ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ལ་མི་འཚམས་ཀྱང་འདིར་འཚམས་པའོ། །བདུན་པ་གཏར་ག་གེགས་སེལ་གྱི་ཚིག་བྱ་གླག་ཁྲ་མོ་གཟན་ལ་བཅུམ་པ་ལྟ་བུ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། གླག་གི་གཟན་གྱི་ཆོས་གཉིས་ལྟར། །དོན་གྱི་དམིགས་བཟུང་གང་བསལ་ལོ། །ཞེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གླག་མོ་གཟན་ལ་བཅུམ་པའི་ཚེ་ཆོས་གཉིས་ཏེ། གང་ཡིད་ལ་བཏགས་པའི་ཟས་དང་།དེའི་ཁོང་གི་བཅུད་འབྱིན་པ་ལྟར། གཏར་ག་གེགས་སེལ་གྱི་ཚིག་གི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གྲུབ་མཐའི་དོན་ལོངས་པར་བྱེད་པའོ། །བརྒྱད་པ་ཚད་མ་བཀའ་གཞུང་གི་ཚིག་དུས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དུས་ཀྱི་འབྲུག་ལྟར་ཆོས་གསུམ་པོས། །བཀའ་ཡི་ཚད་གཟུང་སྐབས་སྦྱར་ནས། །ཞེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལའང་ཆོས་གསུམ་སྟེ། དུས་མིན་དུ་མི་འབྱུང་བ་དང་། དུས་སུ་འབྱུང་བ་དང་། དེས་དབྱར་དགུན་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་པས་ཡིད་ཆེས་པ་བཞིན་དུ། བཀའ་ལུང་ཚད་མ་ཉིད་དང་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་མི་དྲང་ཞིང་། སྐབས་དང་མཐུན་པར་དྲངས་པས་དོན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་སྟེ། ལུང་ནི་ཡིད་ཆེས་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དགུ་པ། མཚོན་པ་དཔེའི་ཚིག་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། མེ་ལོང་ཆོས་ལྟར་མཚོན་པའི་དཔེ། །ཀུན་ལ་དཔེ་མཚོན་ཐོག་ཏུ་དབབ། །ཅེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རང་གི་བཞིན་རས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མེ་ལོང་གིས་གསལ་བ་བཞིན་དུ། ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་གཞུང་དོ
Chinese
第五，关于自力更生之词，被描述为像乌龟的缓慢爬行。正如它所说：“乌龟爬行的两种方式，不留空隙地钉入钉子。”就像乌龟爬行有两种方式一样：一种是不显眼地用力移动，另一种是不留空隙地覆盖地面。同样，自力更生之词也能理解词义，不留任何空隙。第六，隐秘意图口诀之词，就像小羚羊爬上岩石。正如它所说：“像小羚羊攀爬的两种方式一样，结合八种隐秘意图。”就像小羚羊爬上岩石有两种方式一样：一种是刚出生时就在像镜子一样的岩石表面玩耍和行走，另一种是它不适合其他动物，但适合它自己。同样，隐秘意图口诀之词以隐藏的方式展示深奥的道路，并通过方法揭示它们，这不适合较低的乘法，但适合这里。第七，关于切除障碍之词，就像老鹰抓住猎物。 正如它所说：“像老鹰的猎物的两种方式一样，抓住目标的意义并消除任何障碍。”就像老鹰抓住猎物时有两种方式一样：一种是抓住心中所想的食物，另一种是提取其内部的精华。同样，切除障碍之词通过逻辑确定并实现宗义的意义。第八，关于量论经文之词，就像雷声。正如它所说：“像雷声一样，通过三种方式，抓住经文的量并结合场合。”就像雷声也有三种方式一样：不在不适当的时候发生，在适当的时候发生，并且因为它消除了夏冬等季节的复杂性而令人信服。同样，经文的权威性不在不适当的地方引导，并且根据场合引导，从而消除了对意义的怀疑。正如所说：“经文是令人信服的词。”第九，象征性例子之词，就像一面干净的镜子。正如它所说：“像镜子一样，象征性的例子，将例子象征性地应用于一切。”就像镜子能清晰地反映出隐藏的脸庞一样，对于非常隐藏的教义
English
Fifth, the word of self-reliance is described as being like the slow crawl of a turtle. As it says, "The two ways of a turtle's crawl, nailing down without leaving gaps." Just as a turtle's crawl has two ways: one is to move forcefully without being visible, and the other is to cover the ground without leaving gaps. Similarly, the word of self-reliance makes the meaning of the words understandable without leaving any gaps. Sixth, the word of hidden intention instruction is like a young antelope climbing a rock. As it says, "Like the two ways of an antelope climbing, combining the eight hidden intentions." Just as a young antelope climbing a rock has two ways: one is to play and walk on the mirror-like surface of the rock as soon as it is born, and the other is that it is not suitable for other animals but is suitable for itself. Similarly, the word of hidden intention instruction shows the profound path in a hidden way and reveals them through methods, which is not suitable for the lower vehicles but is suitable here. Seventh, the word of cutting off obstacles is like an eagle grabbing prey. As it says, "Like the two ways of an eagle's prey, grasping the meaning of the target and eliminating any obstacles." Just as an eagle grabbing prey has two ways: one is to grab the food that is in mind, and the other is to extract its inner essence. Similarly, the word of cutting off obstacles determines through logic and achieves the meaning of the doctrine. Eighth, the word of valid scripture is like the sound of thunder. As it says, "Like thunder, through three ways, grasping the measure of the scripture and combining the occasion." Just as the sound of thunder also has three ways: it does not occur at inappropriate times, it occurs at appropriate times, and it is convincing because it eliminates the complexities of seasons such as summer and winter. Similarly, the authority of the scripture does not guide in inappropriate places, and guides according to the occasion, thereby eliminating doubts about the meaning. As it is said, "Scripture is a convincing word." Ninth, the word of symbolic example is like a clean mirror. As it says, "Like a mirror, a symbolic example, applying the example symbolically to everything." Just as a mirror clearly reflects a hidden face, so too for very hidden teachings
Tibetan
ན་རྣམས་ཀྱང་དཔེ་མཚོན་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །བཅུ་པ།བསྣོལ་མཚམས་འཕེན་སྡུད་ཀྱི་ཚིག་སེང་ཕྲུག་རྩལ་སྦྱོང་བ་ལྟ་བུ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། མི་འཇིགས་ཕྲུག་གུ་རྩལ་སྦྱོང་ལྟར། །འབྲུ་ཚིག་དོན་གྱི་གོ་རིམ་སྡེབས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེང་གེའི་ཕྲུག་གུ་རྩལ་སྦྱོང་བའི་ཚེ་ན། བསྣོལ་མར་མཆོངས་ནས་དྲང་པོར་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་བསྣོལ་མཚམས་འཕེན་སྡུད་ཀྱི་ཚིག་གིས། དོན་གྱི་འཁྲུགས་སྡེབས། དཀྱུས་ཀྱི་གོ་རིམ་བརྗེ། འབྲུའི་འདུག་ས་བསྒྱུར་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན། དོན་ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིགས་བསྡུས་ ན། རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པའི་ཁོག་དབུབ་ལས།དེ་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། འདྲེལ་སྦྱོར་བ། རང་རྐྱེན་གཉེར་གསུམ་དཀྱུས་སུ་སྦྱར། གཞན་ལེའུ་གང་བཤད་ཀྱི་དཀྱུས་ཀྱི་ཐད་ཀར་ངོ་སྤྲད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱི་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་མ་གཏོགས་ལེའུ་སོ་སོ་དང་སྦྱར་ཚུལ་རགས་ཙམ་སྒྲོལ་གཡུང་གཉིས་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཉང་ཊཱིཀ་པ་ནི། གསུམ་དུ་འདུས་པར་བཞེད་དེ། དཀྱུས་དབུ་ཞབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་གསུམ།ཁྱད་པར་དུ་འཇུག་པ་གསུམ། འཇུག་ཏུ་རུང་བ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་དབྱེ། འདྲེལ་སྦྱོར། རང་རྐྱེན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་བཞིན། ལྡེམ་དགོངས། སྤྱི་དོན་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། གཏར་ག་ཚད་མ་བཀའ་གཞུང་། མཚོན་དཔེ། བསྣོལ་མཚམས་འཕེན་སྡུད་དང་བཞིའོ། །ཞེས་གསུང་། དེ་དག་ཀྱང་སྔ་མ་ལས། ཚིག་དོན་མོས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་མ་འདྲེས་གསལ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས།མཚོན་དཔེ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ལུགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་དང་། རྒྱུད་འདྲེལ་མན་ངག་རྣམས་དང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཆད་གསུང་། དང་པོ། མདའ་ལྟར་རྩེ་མོ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཤད་པ། མདུང་ལྟར་སྐེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཤད་པ། རལ་གྲི་ལྟར་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཤད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། མཚན་གྱི་སྐབས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་དྲིལ་ནས་འཆད། གཉིས་པ་ནི། ལེའུ་ལྔ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་གསུམ་དུ་དྲིལ་ནས་འཆད། གསུམ་པ་ནི། ལེའུ་ཐ་མར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་བཞིར་དྲིལ་ནས་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་བཤད་ཚུལ་བཞི་ནི། རྒྱུད་རྒྱུད་ཀྱིས། རྒྱུད་འདྲེལ་པས། རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས། རྒྱུད་མན་ངག་གིས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱས་པ་སོགས་བཤད་རྒྱུད་རྣམས་དང་སྦྱར་ཏེ་འཆད།
Chinese
这些也必然要做为示范。第十，如交叉穿插的词语像幼狮练习技艺一样。如《彼论》中说： “如无畏幼童习武艺，词句意义次第排。” 这是说，就像狮子的幼崽在练习技艺时，交叉跳跃然后笔直前进一样，用交叉穿插的词语，使意义的组合错乱，句子的顺序颠倒，字的位置改变，声音不像原来那样，不是共同的意义，而是不颠倒地显示相续的意义。这些如果归纳起来，在杰·卓普巴的《科乌》中说：“对此进行区分，连接，将自性、因缘、寻觅三者结合起来，直接介绍其他章节所说的句子。” 如其所说，除了三种共同的行文方式外，各个章节的结合方式大致出现在卓雍二者的《科乌》中。娘提巴认为可以归纳为三种：在句子的开头和结尾普遍适用的有三种，特别适用的有三种，可以适用的有四种。第一种是：区分、连接、自性因缘。第二种是：自性、隐义、总义三种。第三种是：放血疗法、量、圣言和论典、比喻、交叉穿插等四种。如是说。这些也比前者，为了详细解释词义的意愿，通过区分而清晰不混淆。此外，拉杰·祖波切的尊前说：结合比喻，通过三种解释方式进行解释，为了不与续部、传承、口诀相违背，通过四种解释方式进行讲解。第一种是：像箭一样从尖端开始解释，像矛一样从腰部开始解释，像剑一样从剑柄开始解释，共有三种。第一种是：在名称的章节中，将一切法归纳为基、道、果三者进行讲解。第二种是：在第五品中，将一切法归纳为三种自性进行讲解。第三种是：在最后一品中，将一切法归纳为四种显现进行讲解。第二种四种解释方式是：以续解续，以传承解续，以修法解续，以口诀解续。第一种是：结合广释等解释续部。
English
These must also be taken as examples. Tenth, like the words of interlaced drawing in and out are like a lion cub practicing its skills. As it says in the same text: "Like a fearless cub practicing its skills, arrange the order of syllables, words, and meanings." This means that just as a lion cub, when practicing its skills, jumps across and then goes straight, so too, with the words of interlaced drawing in and out, the arrangement of meanings is confused, the order of sentences is reversed, the position of syllables is changed, and the sound is not as it was. It is not a common meaning, but it shows the continuous meaning without reversing it. These, when summarized, in Je Drophukpa's Khok Drup it says: "To that, distinguish, connect, combine self-nature, conditions, and seeking, and directly introduce the sentences of whatever chapter is explained." As it says, apart from the three common ways of writing, the way of combining each chapter roughly appears in the Khok Drup of both Dro and Yung. Nyangtikpa considers that they can be summarized into three: three that apply universally to the beginning and end of sentences, three that apply particularly, and four that can apply. The first is: distinction, connection, self-nature and conditions. The second is: self-nature, hidden meaning, and general meaning. The third is: bloodletting, measure, sacred words and treatises, metaphors, and interlaced drawing in and out. So it is said. These are also earlier, because of the desire to explain the meaning of words in detail, it is clear and not confused through distinction. Furthermore, in the presence of Lhaje Zurpoche, he said: combine metaphors and explain through three ways of explaining, and in order not to contradict the tantras, transmissions, and instructions, explain through four ways of explaining. The first is: explain like an arrow from the tip, explain like a spear from the waist, explain like a sword from the hilt, there are three. The first is: in the chapter of names, explain by summarizing all dharmas into the three bases, paths, and results. The second is: in the fifth chapter, explain by summarizing all dharmas into the three characteristics. The third is: in the last chapter, explain by summarizing all dharmas into the four appearances. The second four ways of explaining are: explaining the tantra with the tantra, explaining the tantra with the transmission, explaining the tantra with the means of accomplishment, and explaining the tantra with the instructions. The first is: explain by combining the extensive explanations and other explaining tantras.