Tibetan
།ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ། །འགྲོ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ་དང་། འདི་ཉིད་དངོས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་དྲུག་སྤྲོས་ཏེ་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་རིགས་དྲུག་གི་དོན་མཛད་པ་སྟེ། ལེའུ་གསུམ་པའི་སྟོད་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་དང་། གོ་ཕྱེ་བའི་འཁོར་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོན་པས་འོག་མིན་དུ་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་བསྐུར་བས་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་ཁྱད་མེད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ལེའུ་གཉིས་པའི་སྟོད་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་ལམ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་གྱིས་ཞུས་ཏེ་གསུངས་པ་ཉིད་བརྒྱུད་ནས་ད་ལྟར་སྣང་བ་འདིའོ། །དེ་ལའང་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན་ནི། རྒྱུད་གསུམ་སྣང་བ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འོག་ཏུ་རྒྱུད་དོན་དངོས་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒྲའི་རྒྱུད་བཤད་ཐབས་ལའང་། དོར་བྱ་བཤད་ཚུལ་ཞེས་པའི་སྐྱོན་ངོས་བཟུང་བ། བླང་བྱ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་བསྲེས་ནས་བཤད་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ན་བབ་ཀྱིས་བཤད་པའི་སྐྱོན་དང་། ཡོ་ག་ཕྱི་ནང་བསྲེས་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིའི་དོན་ལས་གོལ་ཏེ་ཡོ་ག་འབྲོག་འཆོལ་བའི་དང་། འདྲེལ་ཚུལ་གཉིས་དང་མ་ལྡན་ན་སྨྱོན་པའི་ཚིག་ལྟ་བུའི་དང་། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དགོས་ཆེད་མེད་ན་དོན་མེད་འཆལ་བའི་དང་། རྟོག་གེས་བརྟགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གེགས་སེལ་མ་ཤེས་ན་མཛངས་པ་ལྕེ་སྡུམ་གྱི་དང་། མི་མཐུན་པའི་ཚིག་དོན་བསྡེབས་མ་ཤེས་ན་ཤེས་རབ་ལོང་བའི་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་གོ་རིམ་མ་ཤེས་ན་བདུད་རྩི་རོ་ཉམས་ལྟ་བུའི་དང་། རྒྱུད་གོང་འོག་འཁྲུགས་པ་བསྡེབས་མ་ཤེས་ན་རིན་པོ་ཆེ་རྩར་འཆོལ་བ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་དང་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། རྒྱུད་གནས་སྐབས་དངོས་པོ་རེ་རེའི་འཆད་ཐབས་དང་། རྒྱུད་གཞུང་སྤྱིའི་ཚིག་དོན་འཆད་ཐབས་གཉིས། དང་པོ་ནི། ལྟ་བ་བརྒལ་བརྟག་གིས་དང་། སྤྱོད་པ་རྗེས་འཇུག་ཐབས་ཀྱིས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དོན་རྟགས་ཀྱིས་དང་། དབང་གདམས་ངག་གིས་དང་། དམ་ཚིག་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་དང་། ཕྲིན་ལས་ཆོ་ག་སྒྲིགས་ཀྱིས་དང་། སྒྲུབ་པ་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱིས་
Chinese
遍布十方世界微尘数，度化众生事业不可思议。如是。第二，此之加持力成办事业与此之本体成办事业二者。初者为，从导师普贤王如来的悲悯加持力中，化现出六能仁调伏四种方式，成办六道众生的利益，如第三品上部所说。第二者为，同时俱生的眷属与逐渐引导的眷属成办事业。初者为，导师在密严刹土为同时俱生的眷属们灌顶甚深的三种灌顶，使导师与眷属的意趣成为无别，如第二品上部所说。第二者为，为了未来特殊的所化众生，由同时俱生的眷属们请问了秘密道的精华，经由口耳相传至今显现。其中，续部的所诠之义为，三续四相等，在下文讲解续部真实意义时将会明白。对于能诠的语词续部讲解方法也应，认识到应舍弃的讲解方式的过失，了知应取舍的优良功德。初者为，如果将因果二乘混合讲解，则有在金刚乘中以低劣方式讲解的过失；如果将内外瑜伽混合，则会偏离念诵修持四种事业的意义，成为瑜伽散乱；如果不具备关联的两种方式，则如疯子之语；如果没有共同与特殊的必要，则成为无意义的闲聊；如果不了解以分别念考察的怀疑的障碍的消除方法，则成为智者结舌；如果不了解不相符的词义的组合，则成为智慧盲人；如果不了解现观的次第，则如甘露失味；如果不了解上下续部的错乱组合，则如珍宝散落，共有八种过失。第二者为，续部暂时对每个事物的讲解方法与续部总体的词义讲解方法二者。初者为，以见解进行辩驳考察，以行持进行随行效仿，以坛城进行意义象征，以灌顶进行窍诀引导，以誓言进行分类阐述，以事业进行仪轨规范，以修持进行实践操作，以三摩地进行生圆次第。
English
The activity of taming beings is inconceivable in the dust-like worlds of the ten directions. Thus it is. Secondly, there are two ways of accomplishing the purpose: through the blessing of this and through the actual substance of this. The first is that from the compassionate blessing of the teacher Samantabhadra, the six Nirmanakaya Thubpas emanated and accomplished the benefit of the six realms through the four types of taming methods, as described in the upper part of the third chapter. The second is that the purpose is accomplished by the assembly of those who are co-emergent and the assembly of those who are gradually guided. The first is that the teacher bestowed the profound three empowerments upon the assembly of those who are co-emergent in Akanishta, and the minds of the teacher and the assembly became indistinguishable, as described in the upper part of the second chapter. The second is that for the sake of future special disciples, the essence of the secret path was requested by the assembly of those who are co-emergent, and it has been transmitted through oral transmission and is now visible. In that, the meaning of the subject matter of the tantra is the three tantras, the four appearances, and so on, which will be understood when the actual meaning of the tantra is explained below. Also, in the method of explaining the sound tantra of the expression, one should identify the faults of the method of explaining what should be abandoned and know the good qualities of what should be adopted. The first is that if the two vehicles of cause and effect are mixed and explained, there is the fault of explaining in a low manner in the Vajrayana; if the outer and inner yogas are mixed, one will deviate from the meaning of the four activities of recitation and practice and become a wandering yogi; if one does not have the two methods of connection, it is like the words of a madman; if there is no need for common and special, it becomes meaningless chatter; if one does not know how to eliminate the obstacles of doubt examined by conceptual thought, one becomes a wise man with a stuttering tongue; if one does not know how to combine incompatible words and meanings, one becomes a blind man of wisdom; if one does not know the order of realization, it is like nectar losing its taste; if one does not know how to combine the confused upper and lower tantras, it is like scattered jewels, there are eight faults. The second is that there are two methods of explaining each object in the tantra temporarily and the method of explaining the words and meanings of the tantra in general. The first is through debating and examining the view, through following the conduct, through the meaning and symbols of the mandala, through the empowerment and the instructions, through the vows and the categories, through the activities and the ritual arrangements, through the practice and the practical operations, and through the generation and completion stages of samadhi.
Tibetan
དང་། པཱུ་ཛ་ཕྱི་ནང་གིས་དང་། སྔགས་སྒྲ་དང་སྡེབས་ཀྱིས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་བཤད་པ་དང་བཅུ་གཅིག་གོ། །གཉིས་པ་ནི། བཤད་ཐབས་འདྲེན་པའི་ཚིག་བཅུ་སྟེ། སྤྱི་མདོ་ལས། གང་ལ་བལྟ་དང་སྒོ་འབྱེད་དང་། །སྡུད་དང་འབྱོར་བར་འདྲེན་པ་དང་། །རྐྱེན་དང་གཞན་དང་དམིགས་པའི་ཚིག །མ་བཅོས་མེ་ལོང་སྣྲེལ་གཞི་རྣམས། །མེ་ལོང་བཅུ་དང་མཐུན་སྦྱར་བས། །ཚིག་དོན་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་རང་བཞིན་ལྟ་བའི་ཚིག་ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་ལྟར་བཤད་པ་ནི། ཐུགས་ཐིག་ལས། ག་རུ་ཌ་ཡི་ཆོས་བཞི་པོས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ལྟ་འཕང་བཅད། །ཅེས་པས་ཆོས་བཞི་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་ཚེ། མིག་གྱེན་དུ་བལྟ་བ་དང་། གཤོག་པ་གཡོབ་པའི་རྩོལ་བ་མེད་པ་དང་། ངམ་གྲོག་དང་གཡང་སར་ཉམ་མི་ང་བ་དང་། བྱ་ལམ་ལ་རྗེས་མེད་པ་བཞིན་དུ། འདིའི་གོང་ན་རྟོགས་བྱ་གཞན་མེད་པས་རང་བཞིན་ལྟ་བའི་ཚིག་གིས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཁོག་འོག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། ལམ་བགྲོད་པའི་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བ་དང་། ལྟུང་གནས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་མཐའ་ལ་ཉམ་མི་ང་བ་དང་། བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་བློ་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའི་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཚིག་སྟག་གིས་མཆོངས་པ་ལྟ་བུ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། བྱ་གྷྲྀ་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་པས། །ཏནྟྲའི་ཚིག་དོན་དུམ་བུར་གཅོད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྟག་མཆོངས་པའི་ཚེ།བགྲོད་བྱའི་ས་ཚིགས་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བཅད་ནས་མཆོངས་པ་བཞིན་དུ། རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིག་གིས་ཚིག་དོན་གྱི་དམིགས་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་མིང་འདོགས་གསལ་བར་སྟོན་པའོ། །གསུམ་པ་སྤྱི་དོན་སྡུད་པའི་ཚིག་སེང་གེ་མཆོངས་པ་ལྟ་བུ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སེང་ཆེན་མཆོངས་པའི་ཆོས་གཅིག་ལྟར། །རྣམ་གྲངས་ཚིག་ལམ་དོན་གཅིག་སྡུད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེང་གེ་མཆོངས་པའི་ཚེ། ས་ཚིགས་དུ་མ་ཁོག་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་བཞིན་དུ། ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་རྣམས་སྤྱི་དོན་བསྡུ་བའི་ཚིག་གིས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའོ། །བཞི་པ་འདྲེལ་བ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚིག་བྱ་ངང་མོའི་འགྲོས་ལྟ་བུ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ངང་མོའི་འགྲོས་ཆོས་རྣམ་གཉིས་ལྟར། །གཞུང་དོན་དབུ་ཞབས་ལེ་མཚམས་སྦྱོར། །ཞེས་པས་ཆོས་གཉིས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ངང་མོ་འགྲོ་བའི་ཚེ། སྔ་ཕྱི་དྲང་པོར་འགྲོ་ཞིང་། སྔ་རྗེས་ཕྱི་རྗེས་ཀྱིས་ནོན་པར་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ། འདྲེལ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚིག་གིས། ཚིག་འདྲེལ་དང་དོན་འདྲེལ་མ་ཆད་པར་འདྲེལ་སྦྱོར
Chinese
并且，通过内外供养，以及咒语声和合，以及手印生起次第来讲述，共有十一种。第二是，引导讲述方法的十种词语，如《总经》中所说：“观何处与开启处，摄集与引导至，缘起与他者所缘词，无造作镜子连结处，与十镜相合，词义如是结合。”如是所说。第一，如雄鹰翱翔于空的自性观看之词的讲述是，在《心滴》中说：“如金翅鸟之四法，瑜伽士断观看之高低。”因此有四法，如雄鹰翱翔于空时，眼睛向上看，没有扇动翅膀的努力，不畏惧深渊和悬崖，鸟的路径没有痕迹一样，因为在此之上没有其他要证悟的，所以自性观看之词将一切乘纳入其中，远离行道的努力，不畏惧堕落之处轮回和寂灭的边，没有将所观能观作为心识对境的分别念。第二，分别之词如老虎跳跃一般，如彼中所说：“如鸟兽供养那般，将密续之词义断为碎片。”因此，如老虎跳跃时，将要经过的地点切成碎片来跳跃一样，分别之词将词义的所缘各自区分开来，清楚地显示名称的安立。第三，总义摄集之词如狮子跳跃一般。 如彼中所说：“如雄狮跳跃之单法，总摄名相词道为一义。”因此，如狮子跳跃时，将多个地点纳入其中一样，词义的多个名相，总义摄集之词将意义的体性摄集为一。第四，关联连接之词如天鹅的步态一般，如彼中所说：“如天鹅步态之二法，经义首尾连接处。”因此有二法，如天鹅行走时，前后正直地行走，先前之后以后来按压一样，关联连接之词，词语关联和意义关联不断绝地连接。
English
And, there are eleven explanations through outer and inner offerings, combined with mantra sounds, and through the generation stage of mudras. The second is the ten words that guide the method of explanation, as stated in the "General Sutra": "Looking at what and opening where, gathering and leading to, words of cause, other, and object, unmade mirror connecting places, combining with the ten mirrors, the meaning of words is thus combined." As it is said. First, the explanation of the word of self-nature viewing like a garuda soaring in the sky is, in the "Heart Drop" it says: "Like the four dharmas of Garuda, the yogi cuts the height of viewing." Therefore, there are four dharmas, just as when a garuda soars in the sky, its eyes look upwards, there is no effort in flapping its wings, it does not fear abysses and cliffs, and there are no traces on the bird's path, because there is nothing else to realize above this, so the word of self-nature viewing includes all vehicles, is free from the effort of traveling the path, does not fear the extremes of falling into samsara and nirvana, and has no conceptualization of making the object of viewing and the viewer the object of mind. Second, the word of differentiation is like a tiger leaping, as it says in the same: "Like the offering of birds and beasts, cut the meaning of the tantric words into pieces." Therefore, just as when a tiger leaps, it cuts the places to be traversed into pieces to leap, the word of differentiation separates the objects of the meaning of the words individually, and clearly shows the establishment of names. Third, the word of gathering the general meaning is like a lion leaping. As it says in the same: "Like the single dharma of a great lion leaping, gather the categories of words and paths into one meaning." Therefore, just as when a lion leaps, it includes many places, the many categories of word meanings, the word of gathering the general meaning gathers the essence of the meaning into one. Fourth, the word of connection and association is like the gait of a swan, as it says in the same: "Like the two dharmas of a swan's gait, connect the beginning and end of the meaning of the scripture." Therefore, there are two dharmas, just as when a swan walks, it walks straight forward and backward, and presses down with the previous and subsequent ones, the word of connection and association connects the word connection and meaning connection without interruption.