Tibetan
་དྲུག །དྲང་དོན་ངེས་དོན་དགོངས་པས་བཤད། །དགོངས་མིན་སྒྲ་ནི་ཇི་བཞིན་པ། །ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་ཉིད་དུ་བཤད། །ཅེས་པ་ལྟར་དྲུག་གི། དྲང་ངེས་གཉིས་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གཅིག་གིས་གདུལ་བྱ་ཡང་དག་པའི་སྐལ་བ་དངོས་སུ་མེད་པ་དང་། ཡོད་པ་གཉིས་ལ་དོན་ཐ་དད་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་སྟོན་པ་དྲང་དོན་དང་། རྒྱུ་རྒྱུད་དང་རྫོགས་རིམ་སྟོན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ངེས་དོན་ནོ། །དགོངས་དགོངས་མིན་གཉིས་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཐ་དད་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་གཅིག །དེ་དང་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས་བཅིངས་ཏེ་བརྗོད་དོན་དགོངས་གཞི་ལ་ལྟོས་ནས་གོ་དགོས་པ་ནི་དགོངས་བཤད་དང་། རྗོད་བྱེད་དངོས་བསྟན་གྱིས་བརྗོད་དོན་དགོངས་གཞི་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར་གསལ་བར་གོ་བ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ མིན་པའི་བཤད་པའོ། །ཕྱི་དཀྱིལ་དང་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཆོ་ག་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་གྲགས་པའི་ཚིག་གིས་གསུངས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་། ཀོ་ཊཱ་ཁྱཱཿལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་། འདིར་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་གཞན་ལ་མ་གྲགས་པའི་བརྡས་བཅིངས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱན་བཞི་པ་ནི། གལ་པོ་ལས།བཤད་པའི་ཚུལ་བཞི་ཁྱེད་ལ་བསྟན། །ཚིག་སྤྱི་སྦས་དང་མཐར་ཐུག་ཡིན། ཞེས་པ་ལྟར་བཞི་ལས། ཚིག་གི་དོན་ནི། ཡི་གེའི་འབྲུ་ནོན་ཙམ་ལ་གཞོལ་བའི་བཤད་པ་སྒྲ་ཚད་ཀྱི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བཀོད་པ་སྟེ། གཞན་དག་ཡི་གེའི་དོན་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྤྱི་དོན་ལ། མདོ་སོགས་ཀྱི་དང་། བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྤྱི་དོན་གཉིས། དང་པོ་ལ། མདོ་སོགས་ལ་ཞུགས་པའི་དང་། སྔགས་ནང་པ་ལ་ཞུགས་པའི་འགྱོད་པ་བཟློག་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྔགས་ནང་པའི་ལམ་བདེ་ཞིང་མྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མ་ཞུགས་པར་སྔར་མདོའམ་བྱ་སྤྱོད་སོགས་ལ་ཞུགས་པ་ནི་མ་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་འགྱོད་ན། དེ་དག་ཀྱང་འདིའི་ལམ་སྟེགས་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། ས་རྣམས་ཁྱད་པར་བཀོད་པ་ཡང་། །གསང་བའི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའི་ལམ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། མདོ་ལས་ཀྱང་། ཐབས་ཆེན་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །ཞེས་པས་དབང་རྣོན་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་ན་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་རླབས་ཆེན་གཅིག་གིས་བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་བཟླུམས་པ་སོགས་བདེ་མྱུར་གྱི་ལམ་མདོ་སོགས་ཀྱང་བཞེད་པས་སྤྱིའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། འདིར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་གཙང་སྨེ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཁྱི་ཕ
Chinese
六。[关于六种方式]以不了义、了义、密意来解释，非密意是如字面意义，如字面意义是不如字面意义来解释。如是六者。不了义和了义二者是：以金刚语一句，对无有调伏对境的真实根器，和有调伏对境的真实根器二者，显示不同的意义。即，宣说生起次第及其支分是不了义，宣说因续和圆满次第的方面是了义。密意和非密意二者是：以不同的金刚语，生起次第和圆满次第的意义相同。与其相违的语句的组合所束缚，所说之义必须依赖于密意基础来理解的是密意解说。以能诠直接显示，所说之义不需依赖于密意基础而能清楚理解的是非密意的解说。 外坛城和火供等仪轨，以世间和论典中广为人知的词语来宣说的是如字面意义。像โคฏཱ་ཁྱཱཿ等的词语，以及此处结合解脱时所说的ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：阿黎嘎黎）等，以世间和其他论典中不广为人知的术语来约束而宣说的是不如字面意义。第四种庄严是：嘎波（Galpo）说：“四种解说的方式我已向你展示，词句、总义、隐秘和究竟是。”如是四种中，词句之义是：专注于文字的字面意义的解说，与声论的论典相符地安排。其他则称之为文字之义。总义有：经部等的总义，和生起次第派的总义两种。第一种有：进入经部等的，和进入密咒内道的，两种忏悔对治。第一种是：如果忏悔没有进入像这样安乐迅速的密咒内道，而是先前进入经部或事行部等，认为是不好的。那些也是此道的阶梯，因为在此经中说：“诸地差别安置，也是进入秘密心髓之道。”并且，经部中也说：“与大方便相应者，烦恼转为菩提支。”因此，如果具有敏锐的根器、方便智慧的特殊性，那么以一个盛大的荟供行为，可以缩短多个劫的资粮等，由于经部等也认可安乐迅速之道，所以称为总义。第二种是：此处沐浴和清洁等，无有不净地行持，狗
English
Six. [Regarding the six ways] explained through provisional meaning, definitive meaning, and hidden meaning. Non-hidden meaning is literal meaning, and literal meaning is explained as non-literal meaning. Such are the six. The two, provisional and definitive, are: With a single vajra word, for those beings who genuinely lack the capacity to be tamed, and for those who have the capacity to be tamed, showing different meanings. That is, explaining the generation stage with its branches is provisional meaning, and explaining the aspect of the causal continuum and the completion stage is definitive meaning. The two, hidden and non-hidden meaning, are: With different vajra words, the meaning of the generation and completion stages is the same. Bound by the combination of words that contradict it, the meaning of what is said must rely on the basis of hidden meaning to be understood, which is the explanation of hidden meaning. What is expressed directly by the expressive, and the meaning of what is said does not need to rely on the basis of hidden meaning to be clearly understood, is the explanation of non-hidden meaning. The outer mandala and fire offering, etc., rituals, are spoken with words that are well-known in the world and in treatises, which is literal meaning. Words like koṭākhyāḥ, and here, like ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：阿黎嘎黎）said at the time of union and liberation, are spoken bound by terms not well-known in the world and other treatises, which is non-literal meaning. The fourth ornament is: Galpo said, "I have shown you the four ways of explaining, words, general meaning, hidden and ultimate." Among these four, the meaning of words is: An explanation that focuses on the literal meaning of the letters, arranged in accordance with the treatises of phonetics. Others call it the meaning of letters. The general meaning has: the general meaning of the sutras, etc., and the general meaning of the generation stage school, two. The first has: entering the sutras, etc., and entering the inner path of mantra, two kinds of confession and counteraction. The first is: If one regrets not entering such a comfortable and swift inner path of mantra, but previously entering the sutras or action tantra, etc., thinking it is not good. Those are also the steps of this path, because it is said in this sutra, "The arrangement of the grounds with distinctions, is also the path to enter the secret essence." And, it is also said in the sutra, "Those who are endowed with great means, afflictions transform into limbs of enlightenment." Therefore, if one possesses keen faculties and the specialty of skillful means and wisdom, then with one grand gathering activity, one can shorten the accumulation of many eons, etc., because the sutras, etc., also approve of the comfortable and swift path, it is called general meaning. The second is: Here, bathing and cleanliness, etc., practicing without uncleanliness, dog