Tibetan
ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །མུན་ལ་སྣང་བྱུང་ཇི་བཞིན་དུ། །འགྱུར་བ་གསེར་འགྱུར་སྨན་གྱི་ཚུལ། །རྟོག་པའི་དབང་བསྒྱུར་ཏིང་འཛིན་པས། །འདི་ལྟར་ཏིང་འཛིན་རིམ་བཞིན་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། ཏིང་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཏིང་འཛིན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། སྣང་བ་ལ་རང་རྒྱུད་དུ་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། དེ་ལས། དངོས་རྣམས་ཉིད་ན་དངོས་མེད་པ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། བསམ་དུ་མེད་དེ་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ནི། །ནམ་མཁར་མི་དམིགས་པ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད། །ཅེས་སོ། །སྟོང་པ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཀུན་སྣང་ནི། རིན་དྲ་ལས། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྤྲོས་མེད་ཀྱང་། །རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་དབྱིངས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ལྟར། གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་རྟོགས་ པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ལ་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཐ་དད་དུ་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུའི་ཏིང་འཛིན་ནི། དེ་ལས། སེམས་ཉིད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡི་གེ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྤྲིན། །ཞེས་པས་རང་རིག་པ་ཉིད་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་བརྟན་གྱི་ཚད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བརྟན་པའི་ཚད་བཞི་ནི། མི་གཡོ་བ། མི་འགྱུར་བ། མངོན་པར་མི་འགྱུར་བ།ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པའོ། །གསལ་བའི་ཚད་བཞི་ནི། སལ་ལེ་བ། སང་ངེ་བ། ལྷང་ངེ་བ། ལྷག་གེ་བའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། ཨ་དེ་ལས་ཨ་ཕྲ་མོའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། ཡི་གེ་ཞེ་གསུམ་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། ཨ། རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་སྤྲོ། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་བར་གསལ་གྱུར་ནས། །བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བསྟན། །དེ་ལས་མིང་ཚོགས་གསལ་འབར་ཀུན། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །རྟེན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། གཞི་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས་བསྐྱེད་པ། ཞར་ལ་གདན་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རིན་དྲ་ལས།དེ་ལས་རྒྱལ་བའི་བཞུགས་གནས་རྟེན། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བཞིན་བསྒོམ། །ཞེས་པས། རྒྱུའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་འབྱུང་ལྔའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རིམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ལྔར་འཛིན་པའི་ཞེན་རྟོག་སྦྱངས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་བསྡུས་པ་ལས།ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ག་གྲུ་གསུམ་པ། རླུང་དཀྱིལ་སྔོ་སྐྱ་ཟླ་གམ། ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། ས་དཀྱིལ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་རི་རབ་དང་བཅས་པ། མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་ པ་རྣམས་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་རོལ་འབྱུང་སོགས་ཡུལ་རྣམས་ཀུན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་སྟེ། །གཤེར་བ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི། །སྨིན་བྱེད་བསྲེག་མཛད་གོས་དཀར་མོ། །ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་སྒྲོལ་མའི་མཁའ། །སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ཀུན་བཟང་མོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མེའི་འཁོར་ཡུག་གི་ནང་དུ་རྒྱུའི་ཡི་གེ་ལས་བྷྲཱུཾ་ཆད། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དང་གནས་ལ་དེར་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་སྦྱངས་ཤིང་། རྒྱལ་བའི་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་བྱིན་རླབས་བསྡུས་པ་ལས། བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭའི་སྔགས་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས། །གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་བར་ཁྱམས་དང་། །ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན། །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་དོན་རྟགས་རྒྱ་ཆེར་གླེང་གཞིའི་སྐབས་སུ་བཤད་གྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཁྱུང་། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་ཆེན་ལ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་པའི་གདན་གདིང་ཚུལ་ནི།སྔར་གླེང་གཞིར་བཤད་པ་ལྟར། སྐྱེས་བུ་ལྔ་ལ་ལྔ་བརྩེགས་ཏེ། །སེམས་དཔའ་ལ་ནི་གསུམ་བརྩེགས་སོ། །ཉི་རྐྱང་ཁྲོ་ལ་པད་ཀྱང་ཐུབ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བཞི་བརྩེགས་སོ། །ཞེས་སོ། །སྣང་མཐའི་ཁྲི་གླེང་གཞིར་རྨ་བྱ་དང་། འདིར་ཁྱུང་དུ་བཤད་པའི་ནང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། རྨ་བྱས་དུག་དབང་དུ་བྱེད་པ་བཞིན་ཁྱུང་གིས་ཀྱང་ཀླུའི་དུག་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་དབང་གི་ཁྲིར་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
将会成为。 如黑暗中出现光明一般。 变化如点石成金药。 以掌控念头的禅定者。 如此次第修习禅定。 如是说。 第二，有三种禅定：修习禅定，修习坛城的禅定，以及事业次第的禅定。 第一种有三种：为了遣除对显现执着为自性的缘故，即是如实性的禅定。如其中所说：事物自身中无事物。 如是等等所说一般。如此修习一切显现之法皆不可得，为空性。如黑汝嘎·嘎波中说：不可思议，法界如虚空广大。法界虚空远离一切思念。不可思议的法界虚空，于虚空中不可得，亦无所缘。 如是说。为了遣除执着于空性一边，即是普贤。如仁扎中说：如实性虽无戏论，自性周遍显现之界。为利一切有情故，于虚空中修习虚空。 如是所说一般。为未能证悟实相如幻之有情，修习无执如幻之大悲，等同虚空。 为了遣除执着二者为异体，即是因的禅定。如其中所说：心性即是文字之自性，文字如摩尼宝云。 如是说，自明觉性即是无有显空二取的文字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），具有明稳八法。其中稳固的四法是：不动摇，不变异，不显变异，任何事物皆可转变。明亮的四法是：清晰，鲜明，透亮，明澈。 之后，在稳固的支分中，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中进行阿细微的舒卷，以及四十三字母的舒卷。如其中所说：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），最为稳固的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，舒展出极其细微的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。于十方充满而显现之后，即使收摄也显示无有增减。从那之中，一切明亮炽燃的名言组合，舒展和收摄也是如此。这是金刚成就的，缘起智慧之因。 如是说。第二，所依是宫殿，所缘是修习本尊。第一，基础是五大自在父尊母尊的坛城
English
Will become. Like light appearing in the darkness. Change is like the philosopher's stone. With the meditator who controls thoughts. Thus, meditate on the samadhi in sequence. So it is said. Secondly, there are three samadhis: meditating on samadhi, meditating on the mandala, and the samadhi of the order of actions. The first has three: In order to reverse the clinging to appearances as self-nature, it is the samadhi of Suchness. As it is said therein: Things themselves are without things. As it is said and so on. Thus, meditate on all phenomena of appearance as being unattainable, as emptiness. As it is said in Heruka Galpo: Inconceivable, the Dharmadhatu is as vast as the sky. The Dharmadhatu is free from all thoughts. The inconceivable Dharmadhatu is, in the sky, unattainable, and there is nothing to focus on. So it is said. In order to reverse clinging to one side of emptiness, it is the All-Good. As it is said in Rindra: Suchness is without elaboration, the realm of nature's all-pervading appearance. For the sake of all sentient beings, meditate on the sky in the sky. As it is said. For sentient beings who have not realized the nature of reality as illusion, meditate on great compassion, unattached like illusion, equal to the sky. In order to reverse clinging to the two as different entities, it is the samadhi of the cause. As it is said therein: The nature of mind is the nature of letters, letters are like wish-fulfilling jewel clouds. As it is said, self-awareness is the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), which is inseparable from appearance and emptiness, possessing the eight qualities of clarity and stability. Among them, the four qualities of stability are: unmoving, unchanging, not manifestly changing, and capable of transforming into anything. The four qualities of clarity are: clear, bright, radiant, and lucid. After that, in the branch of stability, from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) there is the expansion and contraction of subtle A, and the expansion and contraction of the forty-three letters. As it is said therein: A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), from the most stable white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), expand the extremely subtle A's. After becoming clear, filling the ten directions, even when contracted, it shows no increase or decrease. From that, all the bright and blazing combinations of names, expansion and contraction are also the same. This is the cause of the arising wisdom of Vajra accomplishment. So it is said. Secondly, the support is the palace, and the object of focus is the meditation on the deity. First, the basis is the mandala of the five great sovereign father and mother.
Chinese
坛城生起，宫殿真实生起，附带坐垫生起。第一，出自《宝鬘经》：“由此生起胜者之住处，依次观想大坛城。”因此，从根本字阿（ཨ）生起五大种子字，次第开展，从这些种子字放出光芒，净化执著内外五大的分别念，汇集五种智慧之五大功德。虚空坛城为蓝色三角形，风坛城为蓝绿色半月形，水坛城为白色圆形，地坛城为黄色四方形，带有四宝山王，火坛城为红色三角形，这些都是五部母的虚空界完全清净的自性。如《大乐续》所说：“外境诸如五大等，方便与智慧无二别，坚固金刚眼母也，湿润天女嘛嘛格，成熟焚烧白衣母，轻盈摇动度母空，空明虚空普贤母。”第二，在火的轮围中，从根本字生起勃隆（བྷྲཱུཾ）。由此放出的光芒净化众生对境和处的执著分别念，汇集胜者刹土和殊胜宫殿的功德和加持。以勃隆（བྷྲཱུཾ）毗湿缚（བི་ཤྭ）的咒语观想宫殿。如经中所说：“轮有四辐带轮辋，四方角隅作庄严，中有间隙四方隅，各种乐器如云聚，四十有二坛城严。”这些的意义和象征在广说之初已经讲完。第三，如经中所说：“狮子大象马和鹏，于虚空飞翔之大座，日月莲花珍宝等。”关于坐垫的铺设方式，如前广说中所说：“五类士夫叠五层，勇士则是叠三层，单日怖畏莲亦可，普贤父母叠四层。”如果有人问，极乐世界的宝座在广说中说是孔雀，而这里说是鹏鸟，这二者之间是否有矛盾？没有矛盾。因为孔雀能制伏毒素，同样鹏鸟也能制伏龙的毒素。因此，二者在调伏的宝座上是相同的。
English
Generating the mandala, genuinely generating the palace, and incidentally generating the seat. First, from the Ratnamala: "From this, the dwelling place of the Victorious Ones arises, meditate on the great mandala in sequence." Therefore, from the root syllable A (ཨ) arise the seed syllables of the five elements, sequentially elaborated. From these, light radiates, purifying the clinging and conceptualization of grasping at the five inner and outer elements. From gathering the qualities of the five wisdom elements: the sky mandala is a blue triangle, the wind mandala is a bluish-green crescent, the water mandala is a white circle, the earth mandala is a yellow square with the four precious Mount Meru, and the fire mandala is a red triangle. These are the nature of the complete purity of the space of the five mothers. As stated in the Tantra of Great Play: "External elements and so forth, all objects, are inseparable from method and wisdom. The firm Vajra Eye Mother, the moist goddess Mamaki, the ripening, burning White-Clothed Mother, the light and moving Tara's space, the empty and clear sky, Samantabhadri." Second, within the circle of fire, from the root syllable arises Bhrum (བྷྲཱུཾ). From the rays of light emanating from this, the conceptualization of clinging to the realms and places of sentient beings is purified, and the qualities and blessings of the Buddha-fields and special palaces are gathered. Meditate on the palace with the mantra of Bhrum (བྷྲཱུཾ) Vishva (བི་ཤྭ). As stated in this very text: "The wheel has four spokes with a rim, adorned with four corners, with an intermediate space, square on all sides with a doorway, various musical instruments like clouds, adorned with forty-two mandalas." The meaning and symbolism of these have already been explained in the context of the extensive introduction. Third, as stated in this very text: "Lion, elephant, horse, and garuda, on the great throne soaring in the sky, sun, moon, lotus, and precious jewels." Regarding the manner of arranging the cushions, as explained in the previous introduction: "For the five types of individuals, stack five layers, for the heroes, stack three layers. For the solitary sun, wrathful deities, a lotus is also sufficient. Samantabhadra and Samantabhadri, stack four layers." If one asks, in the introduction to Sukhavati, the throne is said to be a peacock, while here it is said to be a garuda, is there a contradiction? There is no contradiction. Just as the peacock subdues poison, so too the garuda subdues the poison of the nagas. Therefore, the two are the same on the throne of subjugation.