Tibetan
་པས་བསྟན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཉི་འོད་སེང་གེས། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཡིན་ཏེ། གསང་བའི་ བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གྲགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྡུད་པ་པོ་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི། སྡུད་པ་པོ་མེད་ན་གཏམ་ལྐུགས་པ་ལྟར་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བའི་སྐྱོན་དང་། གཞན་དུ་རྒྱུད་འདི། གནས་གང་དུ། སྟོན་པ་གང་གིས་བསྟན་ཅིང་། གང་ལ་གཏད། དེ་ནས་སུ་ཞིག་གིས་སྤེལ་ཞེས་པའི་སྒྲོ་སྐུར་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཀླད་དུ་བཤད་དང་། འདིར་ཚིག་ཏུའོ། །ཞེས་སྨོས་པར་ཟད་དོ། །གཉིས་པ་གདུལ་བྱ་དགོས་ཆེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ཁྲོ་བོ་སྔོན་བྱུང་གི་ལེའུས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱིར་ཁྲོ་བོ་ལ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེས་དངོས་པོ་དང་མཚན་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ངང་གིས་ཁྲོ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས། ཡང་དག་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི། །མཚན་མ་འཇོམས་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་མཆོག །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་རིག་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་འཁོར་བའི་ས་བོན་དྲུངས་ནས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། ངང་གིས་ཁྲོ་བ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལས་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཁམས་རྣམས་དབང་བསྡུས་ནས། །ཀུན་ཀྱང་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། གདུལ་བྱ་ནམ་ཡང་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར། འདུལ་བའི་དུས་ལས་མི་འདའ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལའང་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པ་ན་འབད་རྩོལ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་སྟེ་ལྷ་རྒྱུད་ལས། འཛིན་པ་མི་རྟོག་ཐུགས་རྗེ་ཞེན་ཆགས་ཁྲོ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུ་དེས་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་སུ་སྣང་བའི་ཁྲོ་བོར་བཅོས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཚམས་པར་སྟོན་པའི་མཛད་པའོ། །དེ་སྐད་དུའང་། དགོངས་འདུས་ལས། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ལས། འདིར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངག་གཞུག་གི་ཕོ་ཉར་ཁྲོས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་བསྟན་ན། སྔར་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ལས། དང་པོ་སྟོན་པ་ནི། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་གཟུགས་ཅན་དྲུག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པར། རུ་དྲའི་དོན་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀར་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ།ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གནས་ནི། བཟོད་པར་དཀའ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྟེ།དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་དགྱེས་ནས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་ན། ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་། འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་གི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་ན། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་འཁོར་ལ། གདུལ་བར་བྱ་བ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་དང་། འདུལ་བྱེད་གཉེན་པོའི་འཁོར་གཉིས། དང་པོ་ནི། རུ་དྲ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ།དེར་གོལ་བའི་རྒྱུ་ཅི་སྙམ་ན། སྤྱིར་མ་རིག་པ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པར་འཁྱམས་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རུ་དྲ་ནི། སྔོན་བསྐལ་པ་ཀུན་བཀོད་ཀྱི་དུས་སུ་ཐར་པ་ནག་པོར་སྐྱེས་པའི་ཚེ། ཐུབ་དཀའ་གཞོན་ནུས། ཇི་བཞིན་ཉིད་དེ་མ་བཅོས་ན། །དངོས་པོ་བཞི་ལ་གནས་སྤྱད་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྤྲིན་བཞིན་ཏེ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་ལམ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྤྱད་པས་གོལ་བའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གི་གནས་སུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་། དེ་ནས་བསྐལ་ཆེན་དྲུག་ཏུ་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་དེ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་མྱོང་སྟོབས་ཀྱིས་ཟད་པའི་མཐར། སྔོན་གྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུས་མཚམ་སྦྱར་ནས། ཡུལ་ལངྈ་བུ་རིང་ཡི་དྭགས་ཀྱིས་འགྲོ་བས་བསྡུས་པའི་སྲིན་པོ་བྱའི་གཤོག་པ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ཏེ། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་འཕགས་པའི་གནས་ལྔ་མ་གཏོགས་པ་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་། འགྲོ་བའི་ཚོགས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་རུ་དྲར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད། ཐུབ་དཀའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དང་སྔོན་དཔོན་སློབ་ཏུ་འདྲེལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་། བདག་ཏུ་རྨོངས་པའི་རྟོག་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ལ་ལ་ནི་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རིགས་བཞིའི་འཁོར་དང་། དཀར་མོའི་ཚོགས་དང་། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསང་བའི་བུ་མོ་བརྒྱད་དང་། སེང་གདོང་ཆེན་མོའི་ཚོགས་དང་།
Chinese
由……所说。学者的光芒辛哈说：“金刚秘密”是灌顶的名称，意为秘密的主尊金刚手。如是说。因此，说明结集者的必要性是：如果没有结集者，就像哑巴说话一样，以后不会出现过失；另外，为了避免关于此续，在何处，由谁宣说，交给谁，之后由谁传播的诽谤。开头已经说过，这里只是词语。如是说而已。第二，所化有情所需之事的开端是，此续的第十五章由忿怒尊往昔之章所说。其中，总的来说，忿怒尊有三种：大智慧的忿怒尊，大觉性的忿怒尊，大手印的忿怒尊。第一种是，证悟无我的智慧，因为它可以摧毁对事物和相状的执着，所以自然而然地忿怒。如金刚经所说：“真实的大智慧，为了摧毁相状，是殊胜的忿怒尊。”第二种是，证悟自明的觉性，因为它能控制一切法，并从根源上摧毁轮回的种子，所以自然而然地忿怒。如《广大经》所说：“自明觉性之王，控制十方世界，一切都融入无所缘的法界，一切都变成忿怒尊的集合。”第三种是，为了永远不舍弃所化有情，不超越调伏的时机，即大手印。其中，在救度众生时，以不费力的慈悲摧毁不顺之方，所以自然或强制地忿怒，即慈悲。如《天神续》所说：“不执着，不分别，慈悲，贪恋，忿怒。”因为这个原因，为了调伏顽劣的所化有情，化现为大威德的形象和装束的忿怒尊，是如其所应地示现的行为。也如是说，《意集经》中说：“对于极其顽劣和凶暴者，寂静不会有益，以智慧方便的手印，如来皆化现为忿怒尊。”如是三种中，这里是大手印的忿怒尊。也不是说，示现为如来诸佛的使者而忿怒，而是诸佛的自性。
English
Was taught by... The scholar Nyiwo Senge said, "Vajra Secret" is the name of empowerment, meaning the secret lord Vajrapani. So it is said. Therefore, the necessity of mentioning the compiler is: if there is no compiler, like a mute person speaking, the fault of not appearing later will occur; also, to avoid the slander of where this tantra is, by whom it was taught, to whom it was entrusted, and by whom it was spread. It has been said at the beginning, here it is just words. That's all that is said. Secondly, the basis for the need of the disciples to be tamed is that the fifteenth chapter of this tantra is taught by the chapter of the Wrathful Deities of the Past. In general, there are three types of wrathful deities: the wrathful deity of great wisdom, the wrathful deity of great primordial awareness, and the wrathful deity of the great mudra. The first is the wisdom of realizing selflessness, because it destroys the conceptual thoughts of objects and signs, so it is naturally wrathful. As the Vajra says: "The great true wisdom is the supreme wrathful deity for destroying signs." The second is the primordial awareness of realizing self-awareness, because it controls all phenomena and destroys the seeds of samsara from their roots, so it is naturally wrathful. As the Extensive Tantra says: "The king of self-aware primordial awareness, having gathered the realms of the ten directions, all dissolve into the sphere of non-objectification, all become a collection of wrathful deities." The third is the great mudra, which is to never abandon the disciples to be tamed and not to go beyond the time of taming. Among them, when saving beings, the compassion that is effortless destroys the opposing side, so naturally or forcefully wrathful is compassion. As the Deity Tantra says: "Non-grasping, non-conceptual compassion, attachment, wrath." For that reason, in order to tame the wicked disciples to be tamed, the wrathful deity who appears in the form and attire of the great terrifying one is the act of showing as it is appropriate. It is also said in the Gongdu Sutra: "For those who are extremely wicked and violent, pacification will not be beneficial, through the mudra of wisdom and means, all the Tathagatas act as wrathful deities." Among these three, here is the wrathful deity of the great mudra. It is not that it shows something like a wrathful messenger of the Buddhas, but the nature of all Buddhas.
Chinese
因为说“示现舞者的坛城”。如何示现呢？如前一样，从六种圆满中，第一，导师是：一切部族之主，一切佛的总集体形象，第六金刚持未曾动摇，显现为鲁扎的意义，大吉祥至尊巴扎嘿汝嘎。然后说，彼为一切如来之主，一切佛的自性。第二，处所是：难以忍受的大尸林。说“喜悦于大尸林中，在血海的中央，大骷髅山之上，炽燃大火之轮的中央”。第三，眷属是：所调伏的恶劣眷属和调伏者对治的眷属两种。第一种是：鲁扎及其眷属。如果想知道在那里迷途的原因是什么，一般来说，两种无明使一切有情流转于轮回中。特别地，鲁扎是：以前在劫初成时，出生为黑解脱时，难胜童子说：“如实不作意，虽于四法处修习，如空中之云，此乃瑜伽士之胜道。”因为如其语声一样修习，以迷途的异熟，在地狱寒热之处经历一万二千大劫，然后又经历六大劫转生为饿鬼，异熟果报的力量耗尽之后，以先前相似之因的果报相连接。 在楞伽布陵地方，转生为饿鬼所摄的，具有鸟翅膀的罗刹。除了色界的五净居天之外，统摄了欲界和色界的一切，成为损害有情众生的业之鲁扎。他成为难胜金刚藏，又以先前师徒相连的力量，成为所调伏者。那些也从“于我愚昧之分别”到“以悲心调伏”之间。第二种是：有些成为大吉祥饮血尊，以这些等表示四部的眷属。白度母的众，以这些等表示八密女。狮面空行母的众。
English
Because it is said, "Manifesting the mandala of the dancer." How is it shown? As before, from the six perfections, the first, the teacher, is: the lord of all families, the general form of all Buddhas, the sixth Vajradhara, without moving, appears as the meaning of Rudra, the great glorious supreme Vajra Heruka. Then it is said, he is the lord of all Tathagatas, the essence of all Buddhas. Second, the place is: the great unbearable charnel ground. It is said, "Rejoicing in the great charnel ground, in the center of the ocean of blood, on top of the great skeleton mountain, in the center of the wheel of blazing fire." Third, the retinue is: the retinue of those to be tamed, the wicked, and the retinue of the antidote, the tamers. The first is: Rudra and his retinue. If you wonder what the cause of straying there is, in general, the two ignorances cause all sentient beings to wander in samsara. In particular, Rudra is: formerly, at the time of the formation of the kalpa, when he was born as black liberation, the invincible youth said, "If you do not attend to reality as it is, even if you practice in the four dharmas, it is like a cloud in the sky, this is the supreme path of the yogi." Because he practiced as the sound was, with the maturation of straying, he experienced twelve thousand great kalpas in the hot and cold hells, and then went through six great kalpas of rebirth as a preta, and at the end of the exhaustion of the power of experiencing the fruits of maturation, he was connected by the fruits of the previous similar causes. In the place of Lanka Puling, he was born as a Rakshasa with bird wings, included in the going of pretas. Except for the five pure abodes of the form realm, he controlled all of the desire and form realms, and became the Rudra of karma who harms sentient beings. He became the invincible Vajra essence, and by the power of the previous connection as teacher and disciple, he became the one to be tamed. Those also from "delusion of self-grasping" to "being tamed by compassion." The second is: some become the great glorious blood-drinker, with these etc. indicating the retinue of the four families. The assembly of White Taras, with these etc. indicating the eight secret goddesses. The assembly of the great Lion-faced Dakini.