Tibetan
་ཕྱིར་ཕྱལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤར་ཁབ་ལས། ཅིར་ཡང་མ་རྟོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕྱལ་པ་སྟེ། ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན། དམན་རིགས་དང་། རིགས་མ་ངེས་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཡོན་ཏན་ལ་ཐོབ་བློ་མེད་པའི་བློ་འཕང་སྨད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། བཟང་ངན་གཉིས་ཏེ་འོག་ཏུ་འཆད། གཉིས་པ་ཞར་ལས་བྱུང་བའི་མ་རྟོགས་པ་ནི། རྒྱང་འཕེན་པ་སྟེ། དེ་ལའང་། གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི། ཚེ་སྔ་ཕྱི་ཡོད་མེད་དུ་མ་རྟོགས་ཤིང་ཚེ་གཅིག་གི་ཕན་བདེ་བག་ཙམ་སྒྲུབ་པའི་བློ་ཅན་ནོ། །ངེས་ཚིག་ནི། ཕྱི་མ་རྒྱང་དུ་བོར་ཏེ། ཚེ་འདིའི་བཙན་ཕྱུག་དང་མཐུ་སྟོབས་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་གསང་ཚིག་མོ་རྨི་རྩིས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱང་འཕེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན། རིགས་ཆད་དང་། འདུ་ཤེས་ཅན་གཉིས། དང་པོ་ལ། རང་བཞིན་དང་། རྐྱེན་གྱིས་ཆད་པ་གཉིས་ ཀྱི། དང་པོ་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པས་འདོད་བྱ་མ་ཡིན་ཏེ་རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བཞི་སྟེ། མདོ་ཆེན་པོ་ལས། འདུ་ཤེས་ཅན་བཞི་ཆགས་པ་དང་། །གང་ལ་གཡེང་དང་ཡ་ང་ཅན། །མོས་པ་ཅན་ཞེས་གྲགས་པ་བཞི། །ས་བོན་འཛིན་པའི་ཞིང་དུ་སྣང་། །ཞེས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན། འདོད་ཡུལ་ལ་ཆགས་སྲེད་འབྲལ་མི་ཕོད་པ་དང་། ཚེ་འདིའི་མི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བས་གཡེང་བ་དང་། བཙན་ཕྱུག་སྡིག་དང་བསྡོས་ནས་སྒྲུབ་པ་དང་། མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་ཞིང་ཐར་པ་ལ་མོས་པའི་རིགས་ཅན་ནོ། །གཉིས་པ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ལ།གོ་དོན་དང་། དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གང་ཞིག་ལོག་པའི་གྲུབ་མཐས་བློ་བསྒྱུར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཆད་ལྟ་མུར་སྟུག་པ་དང་།རྟག་ལྟ་མུ་སྟེགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པས་འཁྲུལ་གཞི་བྱས་ནས། ཚེ་སྔ་ཕྱི་དང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པར་བལྟ་བ་སྟེ། ཚེ་གཅིག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་གློ་བུར་དུ་སྐྱེ་ལ་མཐའ་ཆད་པར་བལྟ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པས་འཁྲུལ་གཞི་བྱས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཡོད་པར་བལྟ་བ་སྟེ། བདག་རྟག་པ་གཅིག་པུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རྒྱུན་ལ་ཟ་བ་པོ་དང་། བྱེད་པ་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཅིག་དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལའང་དབྱེ་ན། གྲངས་ཅན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་པ་དང་། སྤྱོད་པ་པ་དང་། གཅེར་བུ་པ་སྟེ་བཞི། དེ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཆད་ལྟ་བསྣན་པས་ཏརྐ་སྡེ་ལྔ་ཞེས་གྲགས་སོ། །འདིར། མུར་སྟུག་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་དང་སྒྲ་མ་འདོམ་ན་ཕྱི་རོལ་པ་སྤྱིའི་མིང་ལ་འཇུག་པ་ཡོད་སྟེ། འོད
Chinese
因此称为“庸俗”。如《斯帕克》中说：“对任何事物都不理解，就是世间的庸俗。”分类有：低劣种姓和种姓不定两种。第一种是：对功德没有获得智慧的低劣心智。第二种有善恶两种，将在下文阐述。第二种由顺带产生的不了知是：远见者。其中也有三种。本体是：不了知前后世是否存在，只追求一世的些许利益安乐的有情。词义是：将后世抛之远处，依靠今生的权势财富和威力等世间秘密咒语、占卜等来成办，因此称为“远见者”。分类有：断灭种姓和有意识者两种。第一种又分：自性和因缘断灭两种。 第一种是：由于执持大乘的宗义，因此不是所欲求的，将在下文广说。有意识者有四种，如《大经》中说：“有意识者四种，贪执者，散乱者和可怖者，具信者，显现为执持种子的田地。”这些依次是：对所欲之境贪恋不舍者，被今生的人事所扰乱者，以罪恶为代价来追求权势财富者，以及舍弃十不善而信奉解脱的种姓者。第二种颠倒的了知，有意义和分类两种。第一种是：作为所依的补特伽罗被颠倒的宗义转变了心智。第二种有：断见顽固者和常见外道者。第一种是：由于法性在任何事物中都不成立，因此以错谬为基础，认为没有前后世和业因果报，认为一世的所有法都是无因而突然产生且有终结的。第二种是：由于法性不变，因此以错谬为基础，认为一切法都有我，即所谓的“常一自在之我”，认为五蕴的相续中有一个能吃者和作者的自性在胜义中存在。其中也分：数论派、胜论派、顺世论派和裸形派四种。在这四种之上加上断见，被称为五外道。此处，顽固者如果与外道一词不区分，则可以作为外道总体的名称使用。光
English
Therefore, it is called "vulgar." As it says in Spark: "Not understanding anything is worldly vulgarity." There are two The first is: because it holds the tenets of the Mahayana, it is not desirable, and will be explained in detail below. There are four types of conscious beings, as it says in the Great Sutra: "There are four types of conscious beings, the attached, the distracted, the fearful, and the faithful, appearing as fields holding seeds." These are, in order: those who are attached to desirable objects and cannot bear to part with them, those who are distracted by the affairs of this life, those who seek power and wealth at the cost of sin, and those of the lineage who abandon the ten non-virtues and believe in liberation. The second type of inverted knowledge has two aspects: meaning and classification. The first is: the mind of the individual who is the basis is transformed by inverted tenets. The second has: the stubbornly nihilistic and the eternally heretical. The first is: because the nature of phenomena is not established in anything, it takes error as its basis, believing that there are no past and future lives or karmic cause and effect, believing that all phenomena of one life arise suddenly without cause and have an end. The second is: because the nature of phenomena is unchanging, it takes error as its basis, believing that all phenomena have a self, that is, the so-called "eternal, singular, independent self," believing that there is a self that is the eater and doer in the continuum of the five aggregates that exists in the ultimate sense. Among these, there are four divisions: the Samkhya, the Vaisheshika, the Lokayata, and the Naked Ascetics. Adding nihilism to these four is known as the Five Heretics. Here, if the term "stubborn" is not distinguished from the term "heretic," it can be used as a general name for outsiders. Light
Tibetan
་སྲུངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས།འོད་སྲུངས་ངའི་བསྟན་པ་འདི་མུར་སྟུག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། ངའི་དགེ་སློང་ང་དང་འདྲ་བས་འཇིག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་བཞི་པོ་དེ་ནི་མ་རིག་པ་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། ལྟ་ ཕྲེང་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་གྲངས་མེད་པའི་མདོ་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་ཏེ། ཕྱལ་པ་དང་། རྒྱང་འཕེན་དང་། མུར་སྟུག་དང་། མུ་སྟེགས་པའོ། །ཞེས་པ་ནས། འདི་དག་ནི་མ་རིག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མ་རྟོགས་པ་གཉིས་ནི་གྲུབ་མཐའི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཟླ་ལ་བཤད་དོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པའི་བལྟ་བ་གཉིས་ནི། གྲུབ་མཐས་བློ་བསྒྱུར་བའི་ལྟ་བ་ཡིན་ཀྱང་། ཆོས་ཉིད་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ལ་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐར་ཞེན་པས་ལོག་པར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་མ་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཐ་ཆད་པ་མུར་སྟུག་པར་མ་ཟད། མུ་སྟེགས་པའང་བདག་འདོད་པས་འཁོར་བའི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་གྱིས་བཅིངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་། རྣམ་འགྲེལ་ལས། ཇི་སྲིད་བདག་ལ་མངོན་ཆགས་པ། །དེ་སྲིད་དེ་ནི་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ལམ་རིམ་ལས། རྟག་ཆད་གཉིས་ལ་གང་གི་བློ་ཞེན་པ། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་ལས་གྲོལ་བར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་ལམ་དང་འབྲས་བུ་སོགས་ཀྱི་འདོད་གཞུང་མ་བྲིས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག །རྒྱལ་བའི་བཀའི་དབྱེ་བ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་ཕྱི་རོལ་པའི་གྲུབ་མཐའ་སོགས་འཆད་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན་སྐྱོན་མེད་དེ། མུ་སྟེགས་རང་རྒྱུད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ལམ་གྱི་ལྟུང་ས་དང་སྤང་བྱ་ངོ་ཤེས་ནས་འདས་པའི་ཐེག་པ་རང་ལམ་ལས་མི་འགྱངས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། མུ་སྟེགས་ཐེག་པ་རབ་ངེས་ན། །མི་སྤྱོད་སྤང་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཡང་སྤྲུལ་པ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྔར་གྱི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། འདི་དག་ཀྱང་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བདེ་འདུས་ ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དཔྱང་ཐག་གནས་ཀྱི་ལུང་ལས། ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཇི་ལྟར་འོས་པས་འདུལ་མཛད་དེ། །ཕྱི་རོལ་བྱེད་པའི་སྡེ་རྣ
Chinese
འོད་སྲུངས་（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）请示说：འོད་སྲུངས་（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），我的教法不能被九十六种外道摧毁，而是会被像我一样的我的僧人摧毁。这样说过。四种不理解和错误理解的观点，都是从无明中产生的，所以是世俗的观点。《观点鬘》中说：世间界中，众生颠倒的观点无数，归纳为四种：庸俗者、断见者、常有者和外道。从“这些都是无明的观点”之间这样说了。其中两种不理解的观点，虽然不是宗派的观点，但是为了概括心的状态，所以作为同类来讲述。两种错误理解的观点，虽然是用宗派改变思想的观点，但是因为对法性离边的道理执着于增益的边，所以不是从轮回中解脱的方法。不仅是宗派论者中最差的常有者，而且外道也因为执着于我，而被轮回的根本我执所束缚。就像《释量论》中说：只要对我有强烈的执着，那么就会一直在轮回中。因此，《菩提道次第》中说：对常断二边，谁的心执着，就说他从意义的精髓中解脱了。因此，这里没有写关于道和果等的观点。这里有些人说：在讲解佛陀教言的分类时，讲解外道的宗派等，这是非常不合理的。但这是没有过失的，如果以外道自续派的角度来说，认识到道的堕落之处和应断之物，就有不偏离超越世间的乘自己的道的必要。如黑汝嘎嘎拉波中说：如果很好地确定了外道乘，为了不实行应断之物，才为你讲述。又如果以化身者的角度来说，不仅具有以前的必要，而且这些也是随应调伏的佛陀事业，因此，菩提萨埵金刚法所造的《乐集》的慈悲垂绳处之教言中说：以各种各样的慈悲进入，以如何相应的方式调伏，外道徒众
English
When asked by Odzungs, Odzung said: "Odzung, my teachings cannot be destroyed by the ninety-six kinds of heretics, but will be destroyed by my monks who are like me." It was said. The four views of not understanding and misunderstanding arise only from ignorance, so they are worldly views. In the Garland of Views, it says: "In the world, the inverted views of sentient beings are countless, and are summarized into four types: the vulgar, the nihilists, the eternalists, and the heretics." From "These are the views of ignorance" to the end. The two views of not understanding are not sectarian views, but in order to summarize the state of mind, they are explained as similar. The two views of misunderstanding are views that change the mind with sectarianism, but because they cling to the extreme of exaggeration to the nature of dharma that is free from extremes, they are not a method of liberation from samsara. Not only are the eternalists the worst among the sectarianists, but also the heretics are bound by the root of samsara, self-grasping, because they desire self. As it is said in the Commentary on Valid Cognition: "As long as there is attachment to self, it will remain in samsara." Therefore, in the Stages of the Path, it is said: "Whoever's mind clings to the two extremes of permanence and annihilation, it is said that they are liberated from the essence of meaning." Therefore, the views on the path and the fruit are not written here. Here, some say: "It is very unreasonable to explain the sectarian views of outsiders when explaining the divisions of the Buddha's teachings." But this is not a fault, because if we consider the perspective of the heretical Svātantrika, there is a need to recognize the places of downfall on the path and what should be abandoned, so that the vehicle that transcends the world does not deviate from its own path. As it is said in Heruka Galpo: "If you are certain about the heretical vehicle, I will explain it to you so that you do not practice what should be abandoned." Also, if we consider the perspective of the incarnate, not only does it have the previous need, but these are also the activities of the Buddha who tames according to what is appropriate. Therefore, in the teachings of the Compassionate Hanging Rope Place of the Bliss Gathering made by Bodhisattva Vajradharma, it says: "Entering with various kinds of compassion, taming in a way that is appropriate, the groups of outsiders"