Tibetan
ག་པར་བསྒོམ་པར་བྱས་པས། དྭངས་མ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང་དྲུག་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་སྣང་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡོངས་གྲུབ་བོ། །དེ་ལ་སྤྱི་བོར་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་སེམས་གཏད་དེ་བསྒོམས་ པས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཐིག་ལེ་འོད་འབར་བ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བསྐུལ་བ་འོད་དུ་འབར་བས་སྦྱང་བྱའི་ཡི་གེ་དྲུག་གཉིད་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ཏེ། ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་ཞིང་། དྭངས་མ་ལྔའང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལ་བསྡུས་པས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ།དེའང་རྩས་བདེ་བའི་རྟེན་བྱེད། ཆུས་བདེ་བ་སྡུད་ཅིང་རྒྱུད་རླན་པར་བྱེད།དྲོད་ཀྱིས་བདེ་བ་སྨིན་པར་བྱེད། དབུགས་ཀྱིས་གཡོ་བར་བྱེད། ནམ་མཁའ་ཁམས་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་དམིགས་མེད་མཐའ་བྲལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གསང་ཐིགས་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཞེས་པས་རླུང་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་རྫོགས་པའི་ཚེ་སྣང་ཆ་འོད་ལྔ་དང་སྟོང་ཆ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཏེ། སྐུ་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་འཆི་བའི་དུས་སུའང་དྭངས་མ་དང་རླུང་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་འདུ། དབུ་མའི་རླུང་དང་དྭངས་མའི་ཤིན་ཏུ་དྭངས་མ་རིམ་བཞིན་འདུས་པ་ལས་འཆི་སྲིད་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་སྣང་བ་བཞི་དང་། དེ་ནུབ་ནས་སྣང་བའི་འོད་གསལ་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཆར་བའང་འདིའི་གནད་ཀྱིས་བྱུང་བར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབུས་ན་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཟབ་མོ་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་ཉི་མའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པས་དབྱིངས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཐིག་ལེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་འབྱུང་བ་ལྔའི་དྭངས་མ་ཆ་ཕྲ་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་དབྱིངས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་དང་། ཆེན་པོ་རགས་པ་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ནི་ཐབས་རི
Chinese
在何处修习呢？五精华为智慧精华，六为六智慧之坛城中，自显现为无颠倒之圆满。于此，从头顶梵穴向下专注修习，则智慧精华之坛城，即从光芒四射之明点中生起的光芒，催动身语意之文字，以光芒四射之力，净化所净之六字及睡眠。业及习气皆不可得，故轮回于法性中解脱。五精华为智慧精华所摄，故生起安乐之智慧。其中，脉作安乐之所依，水聚集安乐并润泽相续，热使安乐成熟，气使之动摇，虚空界使三界完全解脱于大安乐中，故安乐智慧之自性为无缘离边之心之坛城。秘密明点释中云：如是生于虚空之形相者，即为明点菩提心，即是法身。如是，风心之精华皆圆满于彼心之坛城时，显现分五光与空分法身融为一体，故二资粮圆满，二身现前而成佛之故，此为一切坛城中之最胜者。瑜伽士临终时，精华与风皆集于中脉。从中脉之风与精华之极精华次第相集，故死有空性光明四相，及其消逝后显现之光明五族堆积之相遍布虚空，亦认为由此之要诀所生。第二，秘密明点等二偈颂，于脐轮六十四脉瓣之中，有名为五界自在明点者，以阿短（藏文：ཨ་ཐུང་།）之形象存在，乃法界甚深秘密智慧普贤佛母之自性，为太阳之明点，成为一切坛城之生处故为界。其自性为智慧与方便，何为智慧与方便？从彼明点所生之五大精华微细分无自性者，界即是智慧，即五部母； 粗大执持相者，即方便之
English
Where should one meditate? The five essences are the heart of wisdom, and the six are the self-appearance in the mandala of the six wisdoms, which is the perfect accomplishment without inversion. Thereupon, meditate by focusing the mind downward from the Brahma hole at the crown of the head, then the mandala of the heart of wisdom, that is, the light arising from the blazing bindu, activates the letters of body, speech, and mind. By the power of blazing light, the six letters to be purified, along with sleep, are purified. All actions and habitual tendencies are unattainable, so samsara is liberated into the nature of reality. The five essences are also gathered into the heart of wisdom, so the wisdom of bliss arises. Among them, the channels act as the basis of bliss, water gathers bliss and moistens the continuum, heat ripens bliss, air causes it to move, and the space realm completely liberates the three realms into great bliss, so the essence of the wisdom of bliss is the mandala of the mind, which is without object and free from extremes. In the commentary on the Secret Drop, it says: "Thus, that which is born in the form of space is the bindu bodhicitta, which is the dharmakaya." Thus, when all the essences of wind and mind are perfected in that mandala of the mind, the appearance aspect of the five lights and the emptiness aspect of the dharmakaya merge into one taste, so the two accumulations are perfected, and the two kayas are manifested to attain Buddhahood. Therefore, this is the most supreme among all mandalas. At the time of death, the yogi also gathers all the essences and winds into the central channel. From the wind of the central channel and the very essence of the essences, the four visions of the clear light of emptiness of death arise in sequence, and after their disappearance, the appearance of the five aggregates of clear light, like a cluster, spreading throughout the sky, is also considered to arise from this key point. Secondly, the two verses beginning with "Secret Bindu," in the center of the sixty-four petals of the navel chakra, there is what is called the bindu of the five elements' richness, existing in the form of a short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་།), which is the nature of the profound secret wisdom Samantabhadri of the dharmadhatu, the bindu of the sun, becoming the source of all mandalas, hence it is the realm. Its nature is wisdom and means. What are wisdom and means? The subtle parts of the five elements' essences arising from that bindu, being without self-nature, the realm is wisdom, that is, the five mother goddesses; The great, coarse, and characteristic-holding one is the means,