Tibetan
་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་སྤྲོས་བཅས་སོ། །དྭངས་མ་དཀར་དམར་གྱི་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་དབབ་ལྡོག་ གི་སྦྱོར་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ཨཱ་ལི་སྟེ། དེས་མཚོན་ནས་ཡོ་བྱད་ལྔ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་སྤྱོད་བཞིན་མ་ཆགས་པ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་མོ་ཡིས་རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གསལ་བས་དགྱེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཉིད་ལ་ཉིད་རོལ་པའི་ཚུལ་དུ་མཆོད་པ་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོར་དབུལ་བ་ནི་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཟག་པ་སོགས་རྐང་པ་དགུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཐུས་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་སྐུར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མཐོང་ལམ་གཉིས་གང་རུང་ཐོབ་པ་ལས། ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་རང་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་དང་མཐར་ལམ་གྱིས་བརྙེས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགོངས་པ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་རོལ་མོ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་བར་འཆར་ཞིང་། སྣང་སྟོང་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐུགས་སུ་ཆུད་ལ། དེ་ཉིད་རྟོགས་དཀའ་ཞིང་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཟུང་འཇུག་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོའམ་དངོས་གཞི་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས་ཏེ་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ་རང་གི་རིག་པ་ལས་ཐ་དད་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་དེའི་ཞལ་བདག་གིས་མཐོང་བས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་དབང་སྒྱུར་བའི་མཆོག་ཉིད་དེ། སློབ་ལམ་གྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པས་ལམ་གྱི་ནང་ནས་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མན་ངག་ལམ་རིམ་གྱིས་རྒྱབ་བྱས་ནས་གྲོལ་ལམ་རིམ་གྱིས་པ་ལྟར་དུ་བཤད་པ་སྟེ། འདི་ལ་སྔ་རབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་བཤད་ནའང་། གྲོལ་ལམ་ཅིག་ཅར་པ་ལ་ལྟོས་ནས་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ལས། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ།གལ་ཏེ་ཡིན་ན། དེ་ཁོ་ན་ལ་བསླབ་པའི་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཟག་མེད་མཐོང་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ ན་ལམ་རིམ་དུ། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་སྐབས་སུ་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་དང་བཟླས་པ་བྱ་ཚུལ་སོགས་འབྱུང་ཡང་། དེ་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྫོགས་རིམ་གྱིས་དྲངས་པའི་ལྷའི་གསལ་སྣང་ལ་བསླབ་ཚུལ་དང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་བཟླས་པ་སོགས་སྦྱར་ཏེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསླབ་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་ལྟར་བསླབ་པའང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ནི་མི་འགོག་སྟེ། གང་ཟག་འགའ་ཞིག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ལྷའི་གསལ་སྣང་ཅི་རིགས་ཐོབ་ནས། ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཁའ་སྤྱོད་བསྒྲུབས་ཏེ་དངོས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་འདོགས་པ་དང་ཚར་གཅོད་པ་སོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་། རྟེན་དེས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་པའི་མཐུས་རྫོགས་རིམ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཡོད་པར་འདོད་དགོས་སོ། །དེས་ན་ལམ་གྱི་གནད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལམ་རིམ་ལས། ཡན་ལག་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་དག་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཡོངས་ཀྱིས་གནས། །ཤེས་དང་།རང་ལུས་གདོད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བསྒོམས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ལྷ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་མན་ངག་གི་གནད་གཟིགས་པའི་དམ་པ་གོང་མ་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་གསུང་ཡང་། དེའི་དོན་འཆད་པའི་ཚེ་ལྷག་པ་ཀུན་རྫོབ་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས། དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ཅིང་གོམས་པ་ན་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་བར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་རིམ་གྱིས་ལྷ་སྐུ་ལས་འོས་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་གནད་ཀྱང་། ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་གང་ཟག་གིས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བཏང་ནས། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉིན་མཚན་སྦྲེལ་ཏེ་དོན་དམ་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་སེམས་ཐིམ་སྟེ་འགགས་པ་ན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དྲོད་དང་ཟད་པར་གྱི་སྣང་བ་སོགས་ སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ་འཆར་ལ། དེའི་ངང་ལས་ཉིན་སྣང་དང་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤར་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་རང་གསལ་མ་འགགས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབས་པས། སྣང་བ་རིས་མེད་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕེན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་དང་། དེ་ལས་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་ཏེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་
Chinese
是具有戏论的等持。将清净白红精髓之明点，以上下翻转的结合，与俱生智慧相结合，即为阿阿里（藏文：ཨཱ་ལི་）。它象征着五种受用，将境与有境无二地结合，在享用时无执着，以安乐智慧的嬉戏，使分别念自显于智慧的坛城中，以喜悦供养本尊，以自身嬉戏之方式，以平等圆满大供养，即为荟供轮。之后是果的特征：有九种，如漏洞等。因此，凭借无漏智慧和殊胜福德的力量，暂时的果报显现为光明灿烂的本尊身，从中获得两种见道中的任何一种。双运智慧如幻之身，广大自显，最终以道所证悟相结合。其意为一切行境皆为自生智慧的自显嬉戏，显现为清净无量本尊的无边坛城。证悟显空不二的殊胜智慧，即是证悟难以理解且超越戏论之境的秘密明点，即平等性之界。此双运是诸佛之体性或本体。届时，在十方四时的界中，所有圆满证悟成佛的胜者之身语功德事业意，以及所有果之法，皆无一不从自之觉性中无别地证悟。因为我见到了存在于自性中的那个面容，所以能自在地将轮回与涅槃的一切法都转化为无二的自性，这是最殊胜的。因为已经到达了学道的顶峰，所以是道中之最殊胜者。如是，如诀窍般，先修习道次第，然后如次第解脱道般宣说。虽然前代人称此为生起次第，但这是相对于顿悟解脱道而言的说法。并非是分为两个次第的生起次第。如果真是那样，那么仅仅学习它，以实修的近取因——荟供轮，来结合无漏见道是不可能的。因此，在道次第中，在唯一手印的章节中，虽然会出现生起三种仪轨和念诵方法等，但仅仅是
English
is the samadhi with elaboration. Combining the essence drops of pure white and red, with the union of up and down reversal, with the innate wisdom is Āli. It symbolizes the five uses, combining the object and the subject without duality, without attachment while enjoying, with the play of blissful wisdom, the conceptual thoughts self-manifest in the mandala of wisdom, offering the deity with joy, offering in the manner of self-playing, with equal and complete great offering, which is the Tsog offering wheel. Then there are the characteristics of the fruit: there are nine, such as leaks. Thus, by the power of immaculate wisdom and special merit, the temporary fruit manifests as a radiant deity body, from which either of the two paths of seeing is obtained. The dual union wisdom, the illusory body, the vast self-appearance, and finally the path attained are combined. Its meaning is that all behavioral realms are the self-manifesting play of self-born wisdom, appearing as the infinite mandala of pure and infinite deities. Realizing the supreme wisdom of inseparable appearance and emptiness is to realize the secret bindu that is difficult to understand and transcends the realm of elaboration, which is the realm of equality. This union is the nature or essence of all Buddhas. At that time, in the realm of the ten directions and four times, all the body, speech, qualities, activities, and mind of all the victorious ones who have perfectly awakened and become Buddhas, and all the laws of the fruit, are realized to be inseparable from one's own awareness. Because I have seen that face that exists in self-nature, I can freely transform all the laws of samsara and nirvana into the non-dual self-nature, which is the most supreme. Because it has reached the peak of the path of learning, it is the most supreme among the paths. Thus, like a key instruction, first practice the stages of the path, and then explain it like the gradual path of liberation. Although the former people called this the generation stage, this is a statement relative to the sudden enlightenment liberation path. It is not the generation stage divided into two stages. If that were the case, then just learning it, using the proximate cause of practice - the Tsog offering wheel - to combine the immaculate seeing path would be impossible. Therefore, in the stages of the path, in the chapter on the single mudra, although there will be the generation of three rituals and methods of recitation, etc., but only that much
Chinese
并非仅仅是生起次第，而是为了通过圆满次第引导的本尊明观的修学方式，以及结合座间所作的念诵等，而修学生圆二次第双运的缘故。然而，也并非完全禁止按照生起次第修学，因为某些人通过生起次第获得各种有戏论的本尊明观后，通过会供行积累共同成就空行，并通过真实和化身的方式利益和降伏等，做着利益众生的事业，并且凭借此依凭使诸佛菩萨欢喜的力量，进入圆满次第而成就双运身，这是必须认可的。因此，道的要点是这样的，如《道次第》中所说：“一切支分诸肢节，自性完全清净故，等持如来有五种，本来无作完全住，知和，自性本来大印，修习显现成佛尊。”等等所说的那样，虽然往昔见到口诀要点的上师们说的是生起次第，但在讲解其意义时，认为殊胜世俗的一切显现，都自性圆满成为本尊的坛城，因此如此明观并串习，则双运的本尊身会自然显现，因此圆满次第与本尊身是不可或缺的。如何修习的要点是，见解已确立的人舍弃身语意的活动后，以大空性的瑜伽日夜相续，安住于胜义光明无分别的等持中，止观双运的光明中，心融入并止息时，内外秘密的暖相和穷尽的显现等， 显现无量空色的显现，在此状态中，白天的显现和夜晚梦境的显现都如幻象般显现，并对众生安住于无缘大悲自然明朗不间断的状态中，通过修学大悲幻化的瑜伽，从无分别的显现中，以大悲的牵引和等持的因缘，双运的本尊身手印合一，并且从那之上更加增上，一切显现都是双运。
English
It is not merely the generation stage, but for the sake of learning the clear appearance of the deity guided by the completion stage, and combining the activities of the session, such as recitation, to learn the union of the generation and completion stages. However, it is not entirely forbidden to practice according to the generation stage, because some people, through the generation stage, obtain various clear appearances of deities with elaboration, and through the practice of gathering, accomplish the common siddhis of the dakinis, and through the means of reality and emanation, benefit and subdue, etc., doing the work of benefiting sentient beings, and by the power of pleasing the Buddhas and Bodhisattvas with this support, enter the completion stage and accomplish the union body, which must be acknowledged. Therefore, the key point of the path is this, as it is said in the Lamrim: "All the limbs of the branches, by nature completely pure, the samadhi is the five Tathagatas, originally unmade, completely abiding, knowing and, the self-nature is originally the great seal, the deity manifested by meditation." As the former masters who saw the key points of the oral instructions said, although they spoke of the generation stage, when explaining its meaning, they considered that all the appearances of the supreme conventional are naturally complete as the mandala of the deity, so by clarifying and familiarizing oneself in this way, the deity body of union will naturally appear, therefore the completion stage is indispensable from the deity body. The key point of how to meditate is that a person who has established the view abandons the activities of body, speech, and mind, and continues day and night with the yoga of great emptiness, abiding in the samadhi of ultimate luminosity without discrimination, in the luminosity of the union of calm and insight, when the mind dissolves and ceases, the inner and outer secret heat and the appearances of exhaustion, etc., The appearances of limitless emptiness and form appear, and in this state, all the appearances of daytime and nighttime dreams appear like illusions, and one abides in the state of unceasing natural clarity of unconditioned compassion for beings, and by learning the yoga of compassion and illusion, from the non-discriminating appearances, by the attraction of great compassion and the cause of samadhi, the deity body of union is one mudra, and from that it increases greatly, all appearances are union.