Tibetan
་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ལ་རང་གི་རིགས་ཆུང་གི་སེམས་དཔའ་ཟུང་བཞི་དང་། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ ཡུམ་བཞིས་བསྐོར་བས་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་བྲི་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཕོ་མོས་ལྷ་སོ་སོར་བསྒོམ་པ་དང་། ཚོམ་བུའི་ལྷ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་སོགས་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐབས་ཡབ་དང་ཤེས་རབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔ་དང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་རུ་སོ་སོར་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕོ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་དང་། མོ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་མ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་དང་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་དེ་ཡང་དག་པར་སོ་སོ་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བ་ལ་བསླབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཚོམ་བུ་གཅིག་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། ལྔ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་རིགས་གཞན་ཐམས་ཅད་འདུ་བས་ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འཕྲོ་གཟི་བྱིན་འབར་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་། ཡོ་བྱད་ལ་ཆགས་མེད་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པས་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྡིམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་འབྲས་བུ་ནི་ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་མེད་དུ་འབྱོར་བར་གྱུར་ནས་ཐོབ་པའི་མཐོང་ལམ་དེ་ལམ་གོང་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི།ཡང་ན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། ཚོམ་བུ་གཅིག་པ་ལས་གཞན་ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་གསུམ་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་ཞིང་གཟི་བྱིན་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསྒོམས་ནས། ཡོ་བྱད་རྣམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་བློས་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་སྤྱད་པས་བརྙེས་པའི་འབྲས་བུ་མཐོང་ལམ་གཉིས་ལས། ཚེ་དབང་དེ་རིག་འཛིན་བཞིའི་ནང་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཐོབ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བས་ཡོན་ཏན་བདག་དོན་དུ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབར་བ་སྟེ་གསལ་བར་མངོན་དུ་འགྲུབ་ ཅིང་། གཞན་དོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར
Chinese
所有胜者的意之五智合一即是自生之智慧。为表彼，意之殊胜金刚不动父与母，以各自种姓之幼小勇士双四和忿怒尊父 母四所围绕，观想并描绘具有十八尊神的集合之唯一组神众。第二，分二：瑜伽士男女各自观修诸神，以及修持组神之方法。第一，瑜伽方便等五句：瑜伽士方便父与智慧母等依次观修如来部的五父和五母。同样，眷属之瑜伽士男众观修为勇士，女众观修为空行母，学习清晰观想诸神各自的咒语和各自的手印与三摩地，各自不混杂。第二，分三：修持唯一组、三组和五组之方法。第一，金刚部等一句：于金刚部中，所有其他部皆包含，因此应极力观想唯一组之坛城光芒四射，光辉炽盛。以不执著于资具之方式行持，将三轮收摄于不可思议之法界中。其果为证得见修行二者无别，并将所获之道用于上道大手印之持明。第二，或者等二句：除了唯一组之外，还应修持身语意之三组，因为所有佛陀无余皆汇集于身语意金刚三者之中。观想三组之本尊三摩地清晰且光辉炽盛，光芒四射。以二取不执著之智慧，行持将资具融入平等之法界中，由此所证得之果，从二见道中，将寿命自在用于四持明中的证得殊胜成就之任运成就持明，因此功德为了自利，所有胜者的坛城皆炽燃，即是清晰显现成就，为了他利，遣除有情的烦恼痛苦。
English
The union of the five wisdoms of the minds of all victors is self-born wisdom. To represent this, the supreme vajra, Akshobhya father and mother, are surrounded by four pairs of young heroes of their respective families and four wrathful fathers and mothers. One should visualize and depict the assembly of eighteen deities, which is a single group of deities. Secondly, there are two aspects: male and female yogis meditating on the individual deities, and the method of practicing the group of deities. The first is: "Yogic means," etc., five lines. The yogic means, the father and the wisdom mother, etc., should meditate separately on the five fathers and five mothers of the Tathagata family in order. Similarly, the male yogis of the retinue should meditate as heroes, and the female yogis as heroines. One should learn to clearly visualize the mantras of the individual deities, their respective mudras, and their samadhis, each distinct and unmixed. Secondly, there are three aspects: the method of practicing the single group, the three groups, and the five groups. The first is: "Vajra family," etc., one verse. Since all other families are included in the Vajra family, one should intensely meditate on the mandala of the single group, radiating light and blazing with splendor. By practicing without attachment to resources, one should gather the three circles into the realm of the inconceivable. The result of this is that the view and practice become inseparable, and the path attained is applied to the vidyadhara of Mahamudra, the higher path. The second is: "Or," etc., two verses. Other than the single group, one should also practice the three groups of body, speech, and mind, because all Buddhas are completely gathered in the three vajras of body, speech, and mind. Meditate on the samadhi of the deities of the three groups, clear and blazing with splendor, radiating light. By practicing with non-dualistic wisdom, dissolving the resources into the realm of equality, the result attained from the two paths of seeing is that the life empowerment is used to attain the spontaneously accomplished vidyadhara, who has attained the supreme accomplishment among the four vidyadharas. Therefore, for the benefit of oneself, the mandala of all the victorious ones blazes, that is, it clearly manifests and accomplishes. For the benefit of others, it eliminates the afflictions and suffering of beings.