Tibetan
འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་གོ་འཕང་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བསྒྲགས་ནས། རྫས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་བསྡིམ་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་མཐའ་དག་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་འཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གི་བསམ་རྒྱུད་ནི། ལག་པའི་སོགས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་འདོམ་རྩའི་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ་བྱ་བྱེད་གསལ་བའི་རྟེན་གྱི་ཐག་ལེ་དྭངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཧཱཾ་ཟུང་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་ལས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ་པ་སོགས་ལས་སློབ་བུ་དོན་གྲུབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ། ལས་རིགས་ཀྱིས་བརླབས་པའི་རྒྱ་གྲམ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། སྒྲག་ཚིག་ནི། ཨོཾ།ཁྱོད་ནི་སོགས་ཏེ། བུ་ཁྱོད་ནི་ད་ཕྱིན་ཆད་རྡོ་རྗེ་ལས་མཁན་ཡིན་གྱིས་ཞི་རྒྱས་སོགས་ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག་དང་། དེའི་གྲོགས་ཕོ་ཉ་མང་པོའི་རོལ་པ་ནང་དུ་འདུ་ཞིང་ཕྱིར་འཕྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དགོས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བསྒྲགས་ནས། རྫས་ལག་པའི་ཐིག་ལེར་བསྡིམ་པས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་འཆད་དབང་གི་བསམ་རྒྱུད་ནི། སྨྲ་བྱེད་སོགས་ཏེ་སྨྲ་བྱེད་ལྕེའི་འདོམ་རྩའི་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ་སྒྲ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་དྭངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཧྲཱྀཿཟུང་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་ལས་གསུང་ཆོས་ཀྱི་རིགས་སྣང་མཐའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ་པ་སོགས་ལས་སློབ་བུ་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ། སྣང་མཐས་བརླབས་པའི་དུང་དང་འཁོར་ལོ་ཕྱག་ཤིང་རྣམས་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། སྒྲག་ཚིག་ནི། ཨོཾ། ཆོས་ཀྱི་སོགས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླ་ མེད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་དད་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ངོམས་པར་བྱོས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ན་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཅན་ལ་སོ་སོའི་བློའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་གསང་བ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ལས་གཞན་དུ་མིན་ཏེ། དོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྒྲགས་ནས་རྫས་ལྕེའི་ཐིག་ལེར་བསྡིམ་པས་བསྟན་པ་མཐའ་དག་འཆད་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་དབང་གི་བསམ་རྒྱུད་ནི། བསྐྱོད་ཆེན་སོགས་ཏེ། བསྐྱོད་ཆེན་ཡན་ལག་ལྔར་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆ་ལྔའི་གནས་སུ་སྐྱོད་བྱེད་གསལ་བའི་རེག་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལག་གཡས་པར་ཧཱུཾ། མགོ་བོར་ཨོཾ། ལག་གཡོན་པར་སྭཱ།རྐང་པ་གཡོན་པར་ཨཱཾ། གཡས་པར་ཧཱ་རྣམས་ཟུང་ལྔ་ལྔ་ལས་རིག
Chinese
宣说“成就与一切胜者同等结合之果位”后，将物质融入心之明点，从而获得修持一切解脱道之权。第二，分二：事业灌顶之意念传承，手的等等。于双手量度之脉轮宫殿中，显现能作所作之所依，清净之自性，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等五种手印之殊胜集合，清晰生起、开展、融入事业之坛城等，从而生起弟子为成办义利者。授予以事业部加持之十字杵于手中，宣说之语为：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），汝乃等等。子汝从今以后是金刚事业者，故息增等一切事业，汝皆应作。其友伴，诸多使者之嬉戏，内摄外放，一切皆应成办汝之暂时与究竟之所需，如是宣说后，将物质融入手之明点，从而获得成办一切利他事业之权。之后，讲说灌顶之意念传承，言说等等，于言说舌之量度脉轮宫殿中，声音清晰之明点清净之自性，由舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）等五种手印之殊胜集合，显现说法之种种显现无量光之坛城轮等，从而生起弟子为无量光。授予以无量光加持之海螺、法轮、手杖等在手中，宣说之语为：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），法之等等。以外内秘密之法甘露无上，令所化具信之士夫饱足。如何呢？对于上中下根器之有情，应与各自根器之次第相应而宣说佛法之秘密，除此之外则不可，因其义不变故，如是宣说后，将物质融入舌之明点，从而获得讲说一切教法之权。第三，金刚国王灌顶之意念传承，大步等等。于大步五处肢节之脉轮宫殿五分之处所，行动清晰之触觉明点之自性，右手为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头顶为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），左手为梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），左脚为阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿），右脚为哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）等五五之类。
English
After proclaiming, "Accomplish the state of union equal to all victorious ones," by concentrating the substance into the heart's bindu, one gains the authority to meditate on all paths of liberation. Secondly, there are two aspects: The mindstream of the empowerment of activity, such as the hands, etc. In the palace of the wheel at the root of the measure of the two hands, the nature of the clear support of action, the essence of purity, from the supreme collection of the five mudras such as Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the mandala of activity arises clearly, expands, and dissolves, etc., thereby generating the disciple as one who accomplishes the purpose. The crossed vajra blessed by the karma family is placed in the hand, and the words proclaimed are: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), you are, etc. Son, from now on you are a vajra worker, so all activities such as pacifying and increasing, etc., you should do them all. All the play of its companions, the many messengers, gathering inward and radiating outward, will accomplish all your temporary and ultimate needs, thus proclaiming, by concentrating the substance into the bindu of the hand, one gains the authority to accomplish all activities for the benefit of others. Then, the mindstream of the empowerment of explanation, speech, etc., in the palace of the wheel at the root of the measure of the speaking tongue, the nature of the clear bindu of sound, the essence of purity, from the supreme collection of the five mudras such as Hrīḥ (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), the wheel of the mandala of the varieties of speech dharma's appearances, infinite light, etc., arises clearly, expands, and dissolves, etc., thereby generating the disciple as Amitabha. The conch shell, dharma wheel, and staff blessed by Amitabha are placed in the hand, and the words proclaimed are: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), of the dharma, etc. Satisfy the disciples, faithful individuals, with the supreme nectar of the outer, inner, and secret dharma. How? For beings of superior, middling, and inferior faculties, the secrets of the dharma should be proclaimed in accordance with the order of their respective minds, and not otherwise, because its meaning does not change, thus proclaiming, by concentrating the substance into the bindu of the tongue, one gains the authority to explain all the teachings. Thirdly, the mindstream of the empowerment of the vajra king, great stride, etc., in the five places of the wheel palace of the five parts of the great stride, the nature of the tactile bindu of clear movement, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the right hand, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the head, Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭) on the left hand, Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿) on the left foot, and Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) on the right foot, etc., are the fivefold types.
Tibetan
ས་ལྔ་སོ་སོ་རིགས་ཆུང་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བཅུར་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྲེང་བ་བསྒོམ་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་ལས་སློབ་བུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བསྐྱེད་པ་ལ། རིགས་དྲུག་པས་བརླབས་པའི་རྡོར་དྲིལ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། སྒྲག་ཚིག་ནི། ཨོཾ། ཕྱོགས་བཅུ་སོགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་མཆོག་སྟེ། རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ་ཁྱོད་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་གྱིས་ལ་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་སྦྱིན་པའི་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནས། དབང་རྫས་ཡན་ལག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡིམ་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ནང་དབང་ལྔ་བསྐུར་བས་རང་གཞན་གྱི་དོན་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དངོས་སུ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་སོ་སོར་བཞག་པའི་ཕྱིར་ནུས་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྣང་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག་སོགས་ནང་དཀྱིལ་ངེས་དོན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཐུན་མོང་བའི་རྫོགས་རིམ་རྗེས་མཐུན་པ་རྣམས་ཉན་བསྒོམ་ནུས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་ཤིང་། ལྔ་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་མངའ་གསོལ་བ་སྟེ། འཆད་འཕྲིན་གཉིས་དེའི་བྱེད་ལས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་ པ་ཟབ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཟབ་དབང་གསུམ་སྦྲགས་ནས་སྟོན་ཏེ། ཡུམ་ཤེས་རབ་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ། བཅུ་དྲུག་མ། བཅུ་གཉིས་མ་གསུམ་རིམ་པར་དབང་གསུམ་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཐབས་ཡབ་ནི་གསང་དབང་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། གོང་མ་གཉིས་ལ་སློབ་མ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་ལྷར་གསལ་བས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་། སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འབྲུ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨོར་འཁྱིལ་བའོ། །དེ་ནས་བཤད་པའི་ཟུར་གསུམ་ལས།དང་པོ་གསང་དབང་གི་དུས་སུ་པདྨོར་བསྐྱིལ་བའི་བྱང་སེམས་དེ་ཉིད་ཐབས་ཤེས་གང་ཡང་རུང་བའི་མཁའ་གསང་གི་རྩེ་ནས་དངོས་སུ་ལེན་ཅིང་། མི་ནུས་ན་ཡབ་ཀྱི་ལྕེས་བླངས་པ་ལས་སམ། མེ་ལོང་གིས་བླངས་ཏེ་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བ་སློབ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་བྱང་སེམས་དེ་ཉིད་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤ་སྟག་ཏུ་གསལ་བ་སྙིང་གར་བབས་ཏེ་བསྡིམ་ཞིང
Chinese
五种各自具有小族的坛城，以及身体上下四方十处观修十忿怒尊父尊母的行列等，如前一般，将弟子转变为普贤。将以六族加持过的金刚铃交到手中，念诵的词句是：嗡。十方等。十方四时的所有胜者之身语意金刚自性之大殊胜，您是所有续部和坛城的作者，因此请您成为所有坛城的主人，并行使与根器相应的布施之事业，这样给予许可后，将五种灌顶物的明点收摄，由此获得成办自他圆满利益之权。如是，通过授予五种内灌顶，为了能从现在开始实际成办自他之利益，分别安立能力，因此称为能力灌顶。前两种使之成为能够听闻修习显现之窍诀等内坛城决定意义的生起次第和共同圆满次第随顺者之有缘者。第五种是立为金刚阿阇黎，讲说和事业二者成为其事业。第三，授予深灌顶之次第是：智慧等在一个偈颂之上，结合宣说三种深灌顶，作为明妃智慧母，具有相好，二十岁、十六岁、十二岁的三者依次成为三种灌顶之所依。方便父尊，秘密灌顶是金刚阿阇黎，上面两种是弟子，父尊母尊明观为本尊，加持方便智慧二者的空密处，以结合之手印劝请后，以四印平等进入，从父尊的菩提心安乐自性，显现为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之字组的甘露之流，从父尊的金刚道流向母尊的莲花。之后，从所说的三种角度来说，第一，在授予秘密灌顶之时，将莲花中充满的菩提心从方便智慧任何一方的空密处真实取出，如果不能，则从父尊的舌头上取出，或者用镜子取出后与甘露混合，放在弟子舌头上，使菩提心显现为芥子大小的金刚萨埵，降至心间并收摄。
English
The five mandalas, each with its own minor families, and the rows of ten wrathful deities, father and mother, visualized in the ten directions above and below the body, etc., as before, transforming the disciple into Samantabhadra. The vajra bell, blessed by the six families, is placed in the hand, and the words to be recited are: Om. The ten directions, etc. The great and supreme essence of the vajra nature of the body, speech, and mind of all the victorious ones of the ten directions and four times, you are the maker of all tantras and mandalas, therefore, please become the lord of all mandalas and engage in the activity of giving according to the capacity, thus granting permission. The bindus of the five empowering substances are gathered, thereby obtaining the power to accomplish the perfect benefit of oneself and others. Thus, by bestowing the five inner empowerments, in order to actually accomplish the benefit of oneself and others from this very moment, the abilities are established separately, therefore it is called the ability empowerment. The first two make them capable of hearing and meditating on the essential meaning of the inner mandala, such as the instructions on manifestation, and those that are in accordance with the common completion stage. The fifth is to enthrone as Vajra Acharya, and the two, teaching and activity, become his activity. Third, the procedure for bestowing the profound empowerment is: Wisdom, etc., on top of one verse, the three profound empowerments are combined and taught. As the consort Wisdom Mother, possessing marks and signs, the twenty-year-old, sixteen-year-old, and twelve-year-old, in that order, become the basis for the three empowerments. The Father of Means, the Vajra Acharya for the secret empowerment, and the disciple for the two above. The father and mother are visualized as deities, blessing the empty secret places of the two, means and wisdom, and after urging with the gestures of union, entering equally with the four seals. From the nature of bliss of the father's bodhicitta, a stream of nectar is manifested as the collection of syllables of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), flowing from the father's vajra path into the mother's lotus. Then, from the three aspects that are explained, first, at the time of bestowing the secret empowerment, the bodhicitta that is filled in the lotus is actually taken from the tip of the empty secret place of either means or wisdom. If it is not possible, it is taken from the father's tongue, or taken with a mirror and mixed with nectar, and placed on the disciple's tongue, so that the bodhicitta manifests as a Vajrasattva the size of a mustard seed, descends into the heart and is gathered.