Tibetan
དྲག་པོ་སྟེ་ལས་བཞིའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་གིས་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། མེ་དང་། རྫས་དང་། ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ། ཁོག་གཞུང་ལས། བདག་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ནི། །མཆོད་རྟེན་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་དང་ནི། །ཧོམ་བྲོ་གླུ་དང་རྫས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་སྒྲུབ་པ་ལའང་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཁ་ཆེ་འགྱུར་ལས། འཇིག་རྟེན་ པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བས་ཐོབ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་གང་འདོད་དོན་དུ་གཉེར་བཞག་གོ། །ངེས་ཚིག་ནི། སིདྡྷིའི་སྒྲ་ལས་དངོས་གྲུབ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་། སཱདྷ་ནའི་སྒྲ་ལས་ཀུན་ཏུ་ལེན་པ་སྟེ། འདོད་པའི་དོན་ལེན་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན། ཐུན་མོང་དང་། མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཁོག་གཞུང་ལས། རོ་ལངས་ཚེ་དང་པྲ་སྒྲུབ་དང་། །ལྷ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོ་བཞི། །གདུག་པ་ཀླུ་འདུལ་རྒྱལ་བློན་གྱི། །ཆུང་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་གཉིས། །ཡུལ་ཁམས་ཅེ་སྤྱང་རྐང་མགྱོགས་བསྐྲད། །མི་སྣང་གཟུགས་སྒྲུབ་ལྷ་ཀླུ་མོ། །རྒྱལ་བློན་དམག་དཔོན་ཞིང་བློན་སྒྲུབ། །ཚེ་འདིའི་ཆེད་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལས། ཡི་གེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་སྨན་སྒྲུབ་དང་། །རིགས་ལྔ་སྒྲུབ་དང་ཡུམ་ལྔ་སེམས། །བྱིན་དབབ་སྒྲུབ་པ་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གུད་དུ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དང་། གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ནི་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིའི་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའོ། །བརྒྱད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའང་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི།ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། གང་དང་གང་དུ་གསལ་བའི་ཡིད། །མ་ཡེངས་པ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །ཞེས་པས་བསྒོམ་བྱའི་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་མི་གཡོ་བར་གནས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། ས་མ་དྷཱིའི་སྒྲ་ལས་མཉམ་པའི་བློ་སྟེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཟིན་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དབྱེ་ན། ཕྱི་མ་ཁ་ཆེ་འགྱུར་ལས། ལྷ་ཡི་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ ལ་སོགས་རིམ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ
Chinese
是为猛厉事业等四种事业。这些以何种方法行事的次第是：以火、药、鲁古续、佛塔和手印之门行事。如《根本续》所说：“为自他成办利益事业，以佛塔手印之门，护摩舞蹈歌乐及药物行之。”第七，修法也有三种：本体是，后出续·喀且译本中说：“世间之成就，由生起次第之结合而得。超世间之成就，由圆满次第之结合而得。”如是，以何种特殊方便，欲求成办殊胜与共同之成就二者中的任何一种，即安立之。词义是：从悉地（梵文：Siddhi）之语而有成就，即所成办之事物；从萨达那（梵文：Sādhana）之语而有周遍取舍，即取舍所欲之义，能取舍并获得所欲之义，或能成办，故称之为修法。分类是：共同的修法和殊胜的修法。第一种是，如《根本续》所说：“起尸、长寿与诛法，大天、四大天王，调伏毒龙，以及国王大臣的，两种使妻妾臣服之法，驱逐地域邪魔、豺狼、捷足，隐身、修形、天龙女，国王大臣、军队首领、田地大臣之修法，为今生之故而为世间法。”如是。第二种是，其中说：“文字幻术会众修法，金刚萨埵与药物修法，五部与五部母之修法，降临加持之修法有两种。”如是。如何修法之理是：各种分别的修法单独取出，主要宣说的是聚类会众之修法，即以五种圆满具足之基，通过念诵、修持等四种方法来修持。第八，禅定也有三种：本体是，黑汝嘎集聚续中说：“于何处何处明晰之心，不散乱即是禅定。”因此，是不动摇地安住于所修之特殊对境上的专注一心。词义是：从三摩地（梵文：Samādhi）之语而有等持之意，以心专注一境之义，故为禅定。分类是：后出续·喀且译本中说：“天神形象之结合，月亮金刚等次第，生起次第。”
English
The fierce activities are the four activities. The order of how to perform these is: through fire, substances, lineage, stupas, and mudras. As stated in the Root Tantra: "To accomplish the benefit of oneself and others, through stupas and mudras, through homa, dance, song, and substances." Seventh, there are also three types of accomplishment: The essence is, as stated in the Later Tantra, Kashmiri Translation: "The worldly accomplishment is obtained through the union of the generation stage. The transcendental accomplishment is through the union of the completion stage." Thus, whatever special method is desired to accomplish either the supreme or common accomplishments is established. The definition is: From the word Siddhi (梵文，Siddhi，Sanskrit: Siddhi, meaning: accomplishment) comes accomplishment, which is the object to be accomplished; from the word Sadhana (梵文，Sādhana，Sanskrit: Sādhana, meaning: means of accomplishment) comes complete taking, which is the meaning of taking what is desired, being able to take and obtain what is desired, or being able to accomplish, hence it is called accomplishment. The divisions are: common accomplishment and supreme accomplishment. The first is, as stated in the Root Tantra: "Raising the dead, longevity, and subjugation, the great god and the four great kings, subduing the poisonous nagas, and the two methods of subjugating the consorts of kings and ministers, expelling regional demons, jackals, and swift feet, invisibility, form accomplishment, goddesses and nagas, kings, ministers, army leaders, and field ministers, for the sake of this life, are worldly." Thus. The second is, it says: "Letter magic assembly accomplishment, Vajrasattva and medicine accomplishment, the five families and the five mothers' minds, the two types of empowerment accomplishment." Thus. The way to accomplish is: the separate methods of accomplishment are extracted separately, and the main teaching is the accomplishment of the group assembly, which is accomplished through the four methods of recitation and accomplishment with the five perfections of the basis complete. Eighth, there are also three types of samadhi: The essence is, as stated in the Heruka Assembly Tantra: "Wherever the mind is clear, non-distraction is samadhi." Therefore, it is the one-pointed mind that remains unwavering on the special object of meditation. The definition is: From the word Samadhi (梵文，Samādhi，Sanskrit: Samādhi, meaning: concentration) comes the meaning of equanimity, with the meaning of the mind being focused on one point, hence it is samadhi. The divisions are: as stated in the Later Tantra, Kashmiri Translation: "The union of the form of the deity, the moon vajra, etc., the generation stage."
Tibetan
་ཞེས་སུ་བཤད། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་པས་བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྫོགས་རིམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་། དེ་ལས། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་སྐྱེ་གནས་ཏེ། །མངལ་སྐྱེས་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་རུ་འདོད། །ཅེས་པས་སྐྱེ་གནས་བཞིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་དང་བསྟུན་ཏེ་སྒོམ་ཚུལ་བཞིའམ། ཡང་ན་ལམ་རིམ་ལྟར་སྲིད་པ་མངལ་སྐྱེས་རྫུས་སྐྱེས་གཉིས་དང་བསྟུན་ཏེ་རིམ་གྱིས་པ་དང་ཅིག་ཅར་པའོ། །རྫོགས་རིམ་ལ། ཐབས་ལམ་སྟེང་འོག་གི་སྒོ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། གྲོལ་ལམ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་ཅིག་ཅར་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དགུ་པ་མཆོད་པ་ལའང་གསུམ་སྟེ།ངོ་བོ་ནི། ཐུགས་ཐིག་ལས། བྱ་བྱེད་བྱ་བ་བྱེད་འདུས་པས། །དགྱེས་ཚིམ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ཉིད། །ཅེས་པས་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་བཀུར་ཞིང་མཆོད་པའི་བསམ་པས་སྒོ་གསུམ་དང་། ཡོ་བྱད་སྟོབ་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། པཱུ་ཛའི་སྒྲ་ལས་སྔོན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡང་དང་ཡང་དུ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། བཀུར་བའི་དོན་གྱིས་གནས་སུ་སྟོབ་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའོ། །དབྱེ་ན། སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ། ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད། ནང་དམ་རྫས་བདུད་རྩི།གསང་བ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟབ་མོའམ། ཞི་ཁྲོའི་མཆོད་པ་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཅུ་པ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལའང་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི། ཐུགས་ཐིག་ལས། ཡི་གེ་འདུས་པ་གྲུབ་པ་བཞི། །མཐུ་ཅན་རེད་པ་གང་ཡིན་པ། །བཞི་རྫོགས་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བ། །གང་ལ་སྣང་བ་དེ་ངོ་བོ། །ཞེས་པས། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདུས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། རིག་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུར་གསལ་བ་ལས་མི་འདའ་ བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། མནྟྲའི་སྒྲ་ལས་ཡིད་ཤེས་བདེ་མྱུར་དུ་སྐྱོབ་པས་ན་སྔགས་དང་། མུ་དྲའི་སྒྲ་ལས་འདེབས་ཤིང་མཚོན་པར་བྱེད་པའམ། རྒྱས་བཏབ་པ་ལས་འདའ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་མཚན་མའི་དོན་གྱིས་ན་ཕྱག་རྒྱའོ། །དབྱེ་ན། སྔགས་ལ་སྤྱིར་གསང་སྔགས། རིག་སྔགས། གཟུངས་སྔགས་གསུམ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་དེ་དག་གི་སྒོར་གྱུར་པའི་སྔགས་ལ། གསལ་བཀྲ་ལས། རྩ་བ་བསྐྱེད་དང་ལས་སྔགས་དང་། ཞེས་པས་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བ། བསྐྱེད་པ་རྐྱེན། བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་སོ། །ཕྱག་
Chinese
说是这样。自性成就瑜伽是，被称为圆满次第。这样一来，生起次第和圆满次第二者中，首先，从那之中，依赖生起次第是生处，以胎生等差别，那也有四种。这样说来，配合四生处的习气进行四种修法，或者像道次第那样，配合有情胎生和化生两种，有次第的和顿时的。圆满次第，依赖方便道上下之门，解脱道双运瑜伽，以次第和顿时的二者归纳为无分别的等持。第九，供养也有三种，本体是，从《心滴》中说，能作所作和作用聚集，成为喜悦满足的事物本身。这样，对于成为供养处的所有，以恭敬和供养之心，通过三门和陈设供品的途径，也使之欢喜。词义是，从梵文Pūjā的词根，产生在先，又再三产生喜悦，以恭敬之义陈设于处所，所以是供养。分类是，一般有世间和出世间的供养，特别地，有外在的五妙欲，内在的誓言物甘露，秘密的合修诛杀甚深，或者寂静和忿怒的十四种供养等等。第十，咒语和手印也有三种，本体是，从《心滴》中说，字母聚集四成就，具有力量的任何，不超出四圆满本身，显现于何者，那是本体。这样，方便智慧的字母聚集，通过加持而成为具有能力，这是咒语的本体，明觉不超出四圆满手印的本尊身相显现
English
It is said thus. The yoga of self-nature accomplishment is, it is called the Completion Stage. Thus, among the two, the Generation Stage and the Completion Stage, first, from that, relying on the Generation Stage is the place of birth, with distinctions such as womb-born, there are also four types. Thus, in accordance with purifying the habitual tendencies of the four places of birth, there are four ways of meditation, or like the Stages of the Path, in accordance with the two types of beings, womb-born and miraculous birth, there are gradual and instantaneous approaches. In the Completion Stage, relying on the upper and lower doors of the path of means, the yoga of union of the path of liberation, summarized by the two, gradual and instantaneous, is non-conceptual samadhi. Ninth, offering also has three aspects. The essence is, from the Thugs Thig (Heart Drop), "The agent, the action, and the object of action combined, is the very object that brings joy and satisfaction." Thus, all those who become objects of offering are honored, and through the three doors with the thought of offering, and through the means of arranging offerings, they are also pleased. The etymology is, from the Sanskrit word Pūjā, it is to generate beforehand, and again and again to generate joy, and to arrange in a place with the meaning of reverence, therefore it is offering. The divisions are, in general, worldly and transcendental offerings, and in particular, there are the outer five desirable objects, the inner samaya substances nectar, the secret profound union and liberation, or the fourteen peaceful and wrathful offerings, and so on. Tenth, mantra and mudra also have three aspects. The essence is, from the Thugs Thig (Heart Drop), "Letters combined, the four accomplishments, whatever is powerful, does not go beyond the four perfections themselves, whatever appears, that is the essence." Thus, the letters of skillful means and wisdom combined, becoming powerful through blessing, is the essence of mantra, and awareness does not go beyond the manifestation of the deity's form of the four complete mudras.