Tibetan
་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང་རས་ཀྱིས་འཕྱི་བའོ། །བདུན་པ་མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་ལྷག་ཏིང་གསང་མཆོད་རྣམས་འདི་ནས་བཤད་པ་ལྟར་དབུལ་ལོ། །བརྒྱད་པ་འདོད་དོན་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་བའོ། །དགུ་པ་བསྐོར་བ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་རྣམས་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཞུང་དོན་བཤད་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཡོ་བྱད་དགྲམ་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བ། རོལ་མོ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ། དེ་ལྟར་སྦྱངས་ཤིང་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན། ཡེ་ཤེས་པ་དྲང་ཞིང་གཞུག་པ། མཆེད་པ་འབུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བཅོས་བུའི་སོགས་ཆང་པ་གཉིས་ཏེ། བཅོས་བུ་སྟེ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་རས་ལ་དབྱིབས་ནི་བླ་རེ་འཕན་གདུགས་ལྡ་ལྡི་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཕྲེང་དང་། བཏུང་བ་དང་བཟའ་བ་བྲོ་མཆོག་ལྡན་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་བཀོད་དང་། ཁྲུས་ཆས་སོགས་རབ་གནས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཐུན་མོང་དུ་ཕྱི་ནང་ནི་མཆོད་གཏོར་སོགས་བཀོད་ལེགས་པར་བཤམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི།ལུས་ངག་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་དང་གནས་བྱའི་རྟེན་གྱིས་མཚོན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གཞན་གང་ནའང་མི་གནས་ཤིང་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་མེད་བཞིན་དུ་རང་སྣང་བ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ཡུལ་ཅན་རིག་པ་ནི་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཡུལ་མེད་རང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ མཐའ་བྲལ་དུ་བསྒོམས་ཤིང་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཏིང་འཛིན་རོལ་མོ་སོགས་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཏིང་འཛིན་གྱི་རྩལ་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པའི་རོལ་མོ་མཐའ་ཡས་མཆོག་དང་ལྡན་པས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ས་བོན་ལས་འབྱུང་ལྔ་རིམ་བརྩེགས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། དེར་གཟུགས་སྐུ་རྣམས་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་ཋ་ཊ་སོགས་གསུང་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོའམ། ཧཱུཾ་མཱུཾ་སོགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་བཏོན་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའམ། ཡང་ན་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སོ་སོའི་གདན་ལ་བཀོད་དེ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་འམ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཕྲ་བ་ཕྱག་མཚན་ལས་རགས་པ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས
Chinese
用水沐浴并用布擦拭。第七，内外剩余的寂静和秘密供养，都按照这里所说的供养。第八，在愿望没有实现之前，祈请长久住世。第九，绕行和祈愿等，从开光仪轨中可以了解。第二，解释正文意义有六点：陈设物品，用空性三摩地净化，用如乐器的三摩地生起，如是净化和生起的功德，迎请并安住智慧尊，奉献供品。第一是：人造物等和酒两种，人造物即改变颜色的布，形状有幡、伞、幢、幡条等各种各样，还有珍宝装饰的念珠，以及具备上等美味的饮料和食物也全部陈设。此外，还有不共的坛城装饰和沐浴用具等开光所需的物品。共同的内外是供品和朵玛等，布置精美地陈设。第二是：身语等一颂，自己的身语意三门和作为所依之物所代表的内外一切法，除了心的显现之外，任何地方都不存在，并且在任何事物都不执着的境界中，如无而显现的自显现如眼翳一般平等融合，境法性如虚空一般，有境的觉知与它融为一体，无境自明如虚空一般，在无边中修习，并以Śūnyatā（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉字字面意思：空性）的咒语生起我慢。第三是：三摩地乐器等五句，从空性的境界中，三摩地的力量没有任何阻碍的乐器，具备无边殊胜，从自己的心间放射的种子字中，生起五大次第累积的宫殿和座垫。在那里，观想诸佛形象在空性智慧中显现，自己是与佛父佛母交合的菩提心Ṭa Ṭa（藏文：ཋ་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）等语文字轮，或者从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）芒（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）等心髓的形态中瞬间生起，或者将字母安置在各自的座垫上，是否放射光芒都可以，手印从细微的手印到手持器物，再到圆满的佛身，在三处具备身语意金刚的本尊，并加持。
English
Bathing with water and wiping with a cloth. Seventh, offer the outer, inner, remaining, tranquil, and secret offerings as described here. Eighth, request to remain steadfast until the desired purpose is fulfilled. Ninth, circumambulation and making aspirations, etc., should be understood from the consecration ritual. Second, explaining the meaning of the text has six points: arranging the items, purifying with the Samadhi of emptiness, generating with the Samadhi like a musical instrument, the qualities of purifying and generating in that way, inviting and abiding the wisdom being, offering the offerings. First is: artificial objects, etc., and two kinds of alcohol, artificial objects, i.e., cloths with changed colors, shapes such as banners, umbrellas, canopies, streamers, etc., various kinds, and rosaries decorated with precious jewels, and also completely arranged with drinks and foods with excellent flavors. In addition, there are also the uncommon mandala decorations and consecration items such as bathing equipment. The common outer and inner are offerings and tormas, etc., arranged beautifully. Second is: body, speech, etc., one verse, one's own body, speech, and mind, and all outer and inner phenomena represented by the object of abiding, do not exist anywhere other than the appearance of the mind, and in a state where nothing is clung to, the self-appearance that appears as non-existent is equally merged like an eye disease, the object, the nature of phenomena, is like space, and the subject, awareness, is mixed into one taste, the objectless self-illumination is like space, meditate in the boundless, and generate pride with the mantra of Śūnyatā. Third is: Samadhi musical instrument, etc., five lines, from the state of emptiness, the musical instrument of Samadhi's power is unceasing in any way, possessing boundless excellence, from the seed syllable emitted from one's own heart, generate the palace and seat of the five elements stacked in order. There, visualize the forms of the Buddhas appearing in the wisdom of emptiness, oneself as the union of the father and mother deities, the speech letter wheel of Ṭa Ṭa, etc., or generate instantaneously from the form of the essence such as Hūṃ Mūṃ, etc., or place the letters on their respective seats, whether or not to emit rays of light, from subtle hand gestures to holding implements, to the complete Buddha body, in the three places possessing the Vajra deities of body, speech, and mind, and bless.