Tibetan
་བ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་སྟོན་གསུམ་མགོ་ཤར་དུ་བལྟ་བ་སོགས་གཡས་བསྐོར་གྱི་གནས་ལུགས་ཤེས་པས་ལྟོ་བའི་ཐད་ནས་བརྐོས་ལ། ཆུ་སའི་སྒོ་ནས་པྲ་བརྟག་ཅིང་གཏེར་བཅུག་སྟེ། སྟེགས་བུ་དབུས་བགས་ཀྱིས་མཐོ་ཞིང་ཤར་དང་བྱང་ཡིད་ཙམ་གཞོལ་བརྩིགས་པ་ལ་བ་བྱུང་དང་རྫས་སུམ་ཅུས་སྐྱང་ནུལ་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ལས་དང་བྱམས་སྦྱང་བའོ། །གཞན་ཡང་ཞི་བའི་མེ་དང་། སྔགས་རྒྱ་དང་། མཚན་མེད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མཚན་བཅས་གཞི་དེར་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སའི་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱང་བ་དང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་དབུས་སུ་གནས་པས་བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་སྤྲིན་ལས་འཁོར་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང་། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ནས།ཡུམ་བཞིའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སློབ་མ་བཞིས་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱལ་བ་རྣམས་བསྐུལ་ཞིང་བྱིན་བསྡུས་ནས། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྙེམས་པས་འབར་བའི་སྤྱན་དང་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་། ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་བུ་གདབ་པ་དང་མཚོན་ཆ་ལྔའི་ར་བས་ས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ། བཟུང་བ་ནི་འོག་ཏུ་མཛད་དོ། །དེ་དག་ནི་ནུབ་དང་པོའི་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། འབྲུ་ལྔ་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་སྐུ་ལྔར་དག་བྱེད་འབྲུ་ལྔ། དབང་པོ་ལྔ་ཕྲིན་ལས་ལྔར་དག་བྱེད་སྤོས་ལྔ། ཡུལ་ལྔ་ཡོན་ཏན་ལྔར་དག་བྱེད་རིན་ཆེན་ལྔ། རྣམ་ཤེས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་བྱེད་སྙིང་པོ་ལྔ་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔ་གསུང་ལྔར་དག་བྱེད་སྨན་ལྔ་དང་། ཁམས་ལྔ་རིགས་ལྔར་དག་བྱེད་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ། རྫས་སུམ་ཅུ་པོ་ཉིད་རབ་ཏུ་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་ལྡེ་གུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་གོམ་ཡེ་བཏང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཊཱི་ཀ་རྣམས་སུ་གཞུང་གི་འགྲོས་ལྟར་ ཐིག་གིས་ཁོངས་སུ་བསྡུས་ནའང་། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལྟར་འདིར་ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བའི་ཁོངས་སུ་སྡེབས་ཤིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་རྙིང་པ་ལྟ་བུར་ནི་ཐིག་དང་སྦྲེལ་ཀྱང་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཚད་ལ་གཉིས་ལས། ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་དང་། ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། གནས་ཁང་དང་འབྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ལས་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་རེར་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དུ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་དེ་བཞི་
Chinese
并且，了解了以顺时针方向观察立春、立夏、立秋这三个节气的头部朝向东方等顺时针方向的规律后，从腹部开始挖掘，通过水土的方式进行占卜并埋藏宝藏。将坛城中央稍微垫高，略微向东和向北倾斜地建造，用牛粪和三十种物品进行净化，这些都是事业和慈爱的修习。此外，通过寂静的火，手印，以及从无相空性的状态中，观想有相的坛城为基础的禅定等，来净化土地的罪过。然后，上师以金刚步从东门进入，安住于中央，从自身生起本尊父母的心云中，散发出眷属，供养遍布虚空的诸佛。之后，由执持四母傲慢的四方弟子向上师供养并祈请。上师策励诸佛并收摄加持后，自己以嗔怒金刚的傲慢燃烧的眼睛和金刚步，加持土地成为金刚自性，并安立忿怒十尊的金刚橛，以及用五种兵器的栅栏来守护土地。这些将在下面进行阐述。这些是第一天的行为。第二是五谷等三部分：五蕴净化为五身之五谷，五根净化为五事业之五香，五境净化为五功德之五宝，五识净化为五智之五心，五欲净化为五语之五药，五界净化为五部之五甘露，将此三十种物品完全混合均匀，用其浆液在坛城的地基上随意涂抹。虽然这些在注释中按照经文的顺序用线条进行归纳，但按照金刚事业仪轨，这里将其归类为用事业和行为进行净化。对于像旧坛城房屋，即使与线条结合也会变得更好。第二，关于尺寸，分为两种。殊胜的图像坛城的尺寸是：坛城一肘等三句，或者一肘等两句。根据住所和财富的差异，分为小、中、大三种，因此坛城每一面都应做成一肘的尺寸，或者那样做成四份。
English
Furthermore, having understood the principles of circumambulation, such as observing the head facing east during the three seasons of spring commencement, summer commencement, and autumn commencement, dig from the abdomen. Divining through water and earth, and burying treasures. The platform is built with the center slightly elevated, inclining slightly towards the east and north, and purified with cow dung and thirty substances. These are the practices of karma and loving-kindness. In addition, through the fire of pacification, mudras, and from the state of signless emptiness, meditating on the mandala with signs as the basis, purify the faults of the earth. Then, the master enters from the east gate with the vajra gait and abides in the center. From the mind-cloud of oneself arising as the principal deity, father and mother, emanate the retinue and offer to all the Buddhas pervading space. Then, the four disciples holding the pride of the four mothers offer to the master and make requests. After the master exhorts the Buddhas and gathers the blessings, one's self, with the eyes blazing with the pride of wrathful vajra and the vajra gait, blesses the earth to become the vajra nature, and establishes the vajra kilas of the ten wrathful deities, and protects the earth with a fence of five weapons. These will be explained below. These are the actions of the first day. The second is three parts, such as the five grains: the five grains that purify the five aggregates into the five bodies, the five incenses that purify the five faculties into the five activities, the five precious substances that purify the five objects into the five qualities, the five essences that purify the five consciousnesses into the five wisdoms, the five medicines that purify the five desires into the five speeches, and the five nectars that purify the five elements into the five families. These thirty substances themselves are thoroughly mixed evenly, and their paste is randomly applied to the foundation of the mandala. Although these are summarized with lines in the commentaries according to the order of the scriptures, here, according to the Vajra Karma ritual, they are classified as purification through actions and deeds. For old mandala houses, it will be better even if combined with lines. Second, regarding the measurement, there are two types. The measurement of the excellent image mandala is: one cubit for the mandala, etc., three sentences, or one cubit, etc., two sentences. Depending on the difference in residence and wealth, it is divided into three types: small, medium, and large, so each side of the mandala should be made to the size of one cubit, or made into four such parts.