Tibetan
མཆོག་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་མཚོན་ཏེ། ལྷ་གཞན་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་གང་རྩ་ལྷར་སོང་བའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྟོག་པའི་གནས་སུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་འགོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ཏེ།རྒྱལ་བ་རིགས་བཞི་དང་། རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་ཟུང་ལྔ་ལའང་སྔར་བཀོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བརྩིས་པས་སྟོང་ཚོ་ལྔ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་སྒོ་སྐྱོང་བཞི་སྟེ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་བཅུ་གཉིས་ལ་སྟོང་ཚོ་བཅུ་གཉིས། ཐུབ་དྲུག་ལ་ཡུམ་མེད་པས་གཡས་ཀྱི་ཆ་ལ་ཡབ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དང་། གཡོན་གྱི་ཆ་ལ་ཡུམ་བཅུ་བདུན་པོ་རྣམས་རྐང་ལག་གི་ལྷ་གནས་དེ་དང་དེའི་རྩའི་མདུན་རྒྱབ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་དབང་རྩའི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་འགོད་པའི་ངེས་པས་ཐུབ་པ་དྲུག་རེ་རེ་ལའང་སྟོང་ཚང་བས་སྟོང་ཚོ་དྲུག་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྟོང་ཚོ་གཅིག་སྟེ། མདོར་ན་སྟོང་ཚོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འབར་བར་བསྒོམ་པ་ ནི་ཉི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསླབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཅེས་ཏེ། སྟོང་དང་ཉི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པོ་དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྣང་འབྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསལ་བ་ནི་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསླབ་པའོ། །གཉིས་པ་དེས་དོན་བྱེད་ཚུལ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་བཅུ་དང་དུས་བཞིས་བསྡུས་པའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་ཡས་པ་རྣམས་སུ་འདུལ་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ལྟར་སྤྲོས་པས་གདུལ་བྱ་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་མོས་པ་བཞིན་དུ་འདུལ་ཐབས་སོ་སོར་སྟོན་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་ཐེག་པ་མཐོ་བ་གསང་སྔགས་དང་བྱང་སེམས། དམན་པ་ཉན་རང་སྟེ་ཡང་དག་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞུགས་པ་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་དང་། གང་ལའང་མ་ཞུགས་པའི་སྐྱེ་བོ་བསམ་ཡས་དང་། དེ་དག་ཀྱང་ལྷ་སོགས་ཞི་བའི་རིགས་དང་།བདུད་སྲིན་སོགས་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་བྱས་པའི་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་མཛད་ནའང་། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གཡོས་པ་མི་མངའ་ཞིང་རྩོལ་རྟོག་དང་བྲལ་བས་དོན་མཛད་པ་ནི་དཔེར་ན་ཟློས་གར་མཁན་ཉིད་དང་འདྲ་བ་
Chinese
以殊胜不动佛父母为代表，其他的本尊也应了解其类别。特别是，将所有根本本尊的父母观想为普贤王如来父母的位置，这一点是相同的。如此确定之后，四种姓的如来和至尊普贤王如来父母，这五对也按照之前所说的进行计算，即五千。八大菩萨和四大门守护，即十二对父母，为一万二千。六能仁没有佛母，因此右侧有二十三尊佛父，左侧有十七尊佛母，这些本尊在手脚的本尊位置的前后，以及内外菩萨父母在脉络的内外安放的确定性，每个能仁都有完整的千尊本尊，因此在六千的基础上，再加上主尊不动佛的一千，总之，观想这全部两万四千尊本尊都放射光芒，闪耀光辉，这就是修学二万四千尊本尊的坛城。第三是，如是等等不可思议，即，从千尊和二万四千尊本尊等等开始，由于可以胜任显现的等持，因此所有显现都清晰地显现为身和智慧的无量坛城，这就是修学任运自成的不可思议坛城。第二，以此行事之理，十方等等两段偈颂，即，所要利益的对境，以十方和四时所包含的无量刹土中，以如此开展调伏者的坛城之轮，以如其所愿的方式分别示现调伏众生的方法。不仅如此，对于高乘的密咒和菩萨，以及低乘的声闻缘觉，即所有进入正道的，以及进入颠倒宗派的外道徒，以及未进入任何宗派的无量众生，以及诸如天等寂静种姓和诸如魔等忿怒种姓的一切广大调伏对象，都按照各自的意愿，示现调伏者的身之显现，但却不曾离开手印的坛城，并且由于远离勤作和分别念而行事，这就像是戏剧演员一样。
English
Representing the supreme immovable Buddha parents, other deities should also be understood in terms of their categories. In particular, placing the parents of all root deities in the position of Samantabhadra Buddha parents is the same for all. Having ascertained this, the four families of Buddhas and the supreme Samantabhadra Buddha parents, these five pairs are also calculated as before, which is five thousand. The eight great bodhisattvas and the four gatekeepers, that is, twelve pairs of parents, are twelve thousand. The six Thubpas (Buddhas) do not have mothers, so on the right side there are twenty-three fathers, and on the left side there are seventeen mothers. These deities are placed in the positions of the deities of the hands and feet, in front and behind the roots, and the inner and outer bodhisattva parents are placed inside and outside the channels. With the certainty that each of the six Thubpas has a complete thousand deities, on top of those six thousand, plus the one thousand of the main immovable Buddha, in short, all twenty-four thousand deities are meditated upon as radiating light and blazing with glory. This is training in the mandala of twenty-four thousand deities. The third is, "That and so on, inconceivable," that is, starting from the thousand and twenty-four thousand deities, etc., because one is capable of the samadhi that reveals appearances, all appearances clearly manifest as the infinite mandala of body and wisdom. This is training in the spontaneously accomplished inconceivable mandala. The second is the way to accomplish meaning with this: "Ten directions," etc., two verses, that is, the objects to be benefited, in the immeasurable Buddha-fields contained in the ten directions and four times, by thus spreading the wheel of the mandala of the subduer, the methods of subduing beings are shown separately according to their wishes. Moreover, for the higher vehicle of mantra and bodhisattva, and the lower vehicle of hearers and solitary realizers, that is, all those who have entered the correct tenets, and the heretics who have entered perverse tenets, and the immeasurable beings who have not entered any tenets, and all the great assemblies of those to be tamed, such as peaceful types like gods and wrathful types like demons, the manifestations of the body of the subduer are made to appear everywhere in accordance with their respective wishes, but they do not move from the mandala of the mudra, and because they are free from effort and conceptualization, they act like a theatrical performer.