Tibetan
ང་བ་ཐུགས་ཀར་བཀན་ཐབས་སུ་བཅས་ཤིང་། ཨོཾ་ཨཱཾ་ཧཱཾ་བཞི་རིགས་མཐུན་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་སོར་མོ་བསྒྲེང་བ་དེའི་རྩེ་མོར་བསམ་པ་ལས་རང་རང་གི་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་དང་རིན་ཆེན་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་འོད་འབར་བར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། གཡོན་ཟླ་བཏུལ་གྱིས་ཡུམ་གྱི་འབྲུ་ལྔ་སྦས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་ཡུམ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བརླ་གཡོན་པ་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཡང་གཡོན་དུ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གང་ཡིན་གསལ་བ་ལས། གཡོན་པའི་འབྲུ་བཞི་སྦས་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་སོར་མོ་བསྒྲེང་བ་ཐུགས་ཀར་བཀན་ཐབས་སུ་བཅའ་ཞིང་ ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཞི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་སོར་མོ་བསྒྲེང་བ་དེའི་རྩེ་མོར་བསམ་པ་ལས་དྲིལ་བུ་གསིལ་བའི་སྒྲ་ཅན་འོད་འབར་བར་གྱུར་ཅིང་། གཡས་ཉི་མ་འབྲུ་ལྔ་དང་བཅས་པ་མ་བཅིངས་པས་ལས་ཏེ་ཡབ་ཀྱི་བརླ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་འཁྲིལ་ཞིང་ཡབ་ལ་དབུ་བཏུད་དེ་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་ཞལ་ལ་བལྟ་བ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་མཐར་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐབས་ཤེས་ཕན་ཚུན་རྒྱས་འདེབས་ཀྱིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཨུཏྤལ་ཀླུ་ཤིང་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་སྟེ། ལག་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་མ་གཏོགས་པའི་སོར་མོ་གཞན་བཞི་ལ་ཉི་དཀྱིལ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་མཛུབ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞིའི་ས་བོན། ཀྵཱི་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཛྲིཾ་དང་།གསུང་གི་སེམས་དཔའི་ཚེ་མཻ་ཧཱུཾ་མཱུཾ་བཞི་དགོད། གཡོན་གྱི་སོར་རྩེ་བཞི་ལ་ཟླ་དཀྱིལ་རེ་རེར་ནང་སེམས་ཀྱི་ཡུམ་བཞིའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཨཾ་དང་། ཕྱིའི་སེམས་མ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཞི་བཀོད་ནས། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་གང་ཡིན་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་ལས་འབྲུ་གསུམ་སྦས་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་སོར་མོ་བསྒྲེང་བའི་རྩེར་ས་བོན་སོ་སོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཨུཏྤལ། བྱམས་པའི་ཀླུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་འོད་འབར་བ་བསམ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ས་སྙིང་གི་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ། ནམ་སྙིང་གི་རལ་གྲི་འོད་འབར་བ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་པདྨ་དཀར་པོ། ཕྱག་རྡོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་བ། སྒྲིབ་སེལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ཀུན་བཟང་གི་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་སྟེ་ཡབ་བརྒྱད་དང་། དེ་དག་གི་ཡུམ་སྒེག་མོའི་གཟུགས་མཛེས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། མཱ་ལེའི་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང་། གཱིརྟིའི་པི་ཝཾ།ནི་རྟིའི་གར་མཁན་མཆོག་གི་མཚན་མ་རྔ་ཡབ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་པུཥ྇འི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། བདུག་སྤོས་ཀྱི་མཆོད་སྣོད
Chinese
将我置于心间作为手印，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）四种姓氏相同颜色的手指竖起，从那指尖观想各自的心间手印，法轮、珍宝、莲花和宝剑等光芒万丈。左手以弯月之势，以藏匿母的五种子的拳头摇动铃铛，以拥抱母的姿势，左腿依靠于法。又从左边显现任何种姓的母，藏匿左边的四种子，将竖起自己种姓的手指置于心间作为手印， 观想蓝（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：蓝）、麻（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：麻）、帕（藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：帕）、当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）四种姓氏的颜色，从那竖起的手指尖观想发出摇动铃铛的声音，光芒万丈。右手太阳与五种子一起，不束缚地行动，放在父的右腿上，拥抱并向父低头，以微笑的光彩看着脸庞。各自在父母周围念诵咒语，以方便智慧互相增益而解脱。第二，勇士父母的手印是，莲花龙树等有三段偈颂，右手除了拇指以外的其他四指上，从食指开始在每个指头上画一个日轮，写上心间勇士四种子的种子字。克夏（藏文：ཀྵཱི，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：克夏）、扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）、舍（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）、哲（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रि，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：哲）和语勇士的则（藏文：ཚེ，梵文天城体：चे，梵文罗马拟音：ce，汉语字面意思：则）、麦（藏文：མཻ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：mai，汉语字面意思：麦）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、芒（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：芒）四个字。左手的四个指尖上，在每个月轮上写上内心的四母的种子字，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）、舍（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）和外在的心母扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）、火（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：火）四个字。从显现为任何勇士心母的身体上，藏匿三字，在竖起自己种姓的手指尖上，观想各自的种子字完全变化，成为妙音的莲花，慈氏的龙树等心间手印光芒万丈。同样，地藏的珍宝苗芽，虚空藏的宝剑光芒万丈，观世音的白莲花，金刚手的金刚杵光芒万丈，除盖障的法轮，普贤的珍宝穗，这是八父。以及那些母，娇媚的身姿显现的美丽镜子，麻列的珍宝念珠，吉尔提的琵琶，尼尔提的舞女最胜的标志拂尘，同样布施的花鬘和焚香的供器
English
Placing myself in the heart as a mudra, visualize the four syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the same color as the family, and think that the tips of the raised fingers are the heart hand symbols of each, the wheel, the jewel, the lotus, and the sword, blazing with light. The left hand, with the moon subdued, rings the bell with a fist hiding the five syllables of the mother, and the left thigh relies on the Dharma in the manner of embracing the mother. Again, from the left, whichever family mother is clear, hiding the four syllables on the left, placing the raised fingers of one's own family in the heart as a mudra, Visualize the four syllables Lāṃ (藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：蓝), Māṃ (藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：麻), Pāṃ (藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：帕), Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) of the family color, and think that the tips of the raised fingers are filled with the sound of ringing bells, blazing with light. The right hand, the sun with the five syllables, acts without restraint, and is placed on the father's right thigh, embracing and bowing the head to the father, looking at the face with a smiling radiance. Recite mantras around each of the father and mother, and liberate by mutually increasing skillful means and wisdom. Secondly, the mudras of the hero and heroine are, the lotus, Nāga tree, etc., are three verses. On the four fingers of the right hand, except for the thumb, draw a sun disc on each finger starting from the index finger, and write the seed syllables of the four heart heroes. Kṣa (藏文：ཀྵཱི，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：克夏), Traṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎), Hrīṃ (藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍), Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रि，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：哲) and the life of the speech hero Ce (藏文：ཚེ，梵文天城体：चे，梵文罗马拟音：ce，汉语字面意思：则), Mai (藏文：མཻ，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：mai，汉语字面意思：麦), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：芒). On the four fingertips of the left hand, write the seed syllables of the four inner mothers on each moon disc, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Traṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎), Hrīṃ (藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍), Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿) and the outer mind mothers Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：火). From the body that appears as whichever hero or heroine, hide the three syllables, and at the tip of the raised fingers of one's own family, visualize that the respective seed syllables are completely transformed into Mañjuśrī's lotus, Maitreya's Nāga tree, etc., the heart hand symbols blazing with light. Similarly, the jewel sprout of Kṣitigarbha, the sword of Ākāśagarbha blazing with light, Avalokiteśvara's white lotus, Vajrapāṇi's vajra blazing with light, Nivarana's wheel of Dharma, Samantabhadra's jewel spike, these are the eight fathers. And those mothers, the beautiful mirror that reveals the charming form, Māle's jewel rosary, Gīrti's lute, Nirti's dancer's supreme symbol, the fly-whisk, similarly, Puṣpa's flower garland and the incense burner.
Tibetan
་འཆང་བའི་དྷཱུ་བེ་མ། ཨཱ་ལོ་ཀེའི་མར་མེ། གནྡྷེ་མའི་དྲིའི་བྱུག་པ་རྣམས་འོད་འབར་བ་བསམ་པའོ། །ལ་སོགས་ཞེས་པའི་ཁོངས་ནས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཡོན་ཟླ་བརྟུལ་འབྲུ་སྦས་ཀྱིས་ ཕྱག་མཚན་དྲིལ་བུ་བཟུང་བ་གསིལ་ཞིང་བརླ་གཡོན་པ་ཆོས་ལ་བརྟེན་ཐབས་སུ་བཅས་ལ། ཚུལ་དེ་དང་ཡབ་ཀྱི་དབུ་རྣམས་ཀྱང་ཡུམ་ལ་ཅུང་ཟད་འབྱོ་བར་བསྒོམ་ཞིང་། སེམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ལག་གཡས་ཉི་མ་འབྲུ་ལྔ་མ་བཅིངས་པས་ཡབ་ཀྱི་བརླ་གཡས་ལས་ལ་བརྟེན་པས་འཁྲིལ་ཞིང་དབུ་རྣམས་ཡབ་ལ་ཅུང་ཟད་འདུད་པའི་ཚུལ་དུ་བཅའ་བ་དང་བསམ་པའི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་དང་བཅས་ཐབས་ཤེས་ཕན་ཚུན་རྒྱས་འདེབས་ཀྱིས་དགྲོལ་བའོ། །མདོར་ན་གོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་བདུན་ལྡན་རིགས་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་དུ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ་བའོ། །གསུམ་པ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།སྒོ་བཞི་སོགས་རྐང་པ་བདུན་ཏེ། སྒོ་བཞིར་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔར་བཞིན་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་བཞི་ལ་ཧཱུཾ་རེ་དང་གཡོན་གྱི་སོར་མོར་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཀོད་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུར་གསལ་བས་ཁུ་ཚུར་ལས་རང་རིགས་ཀྱི་སོར་མོ་བསྒྲེང་བའི་རྩེར་ས་བོན་སོ་སོ་ལས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ནྲྀ་མགོ་གདེངས་པ་དང་།སྟོབས་ཆེན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གནོན་ཐབས་དང་། རྟ་མགྲིན་ཐོད་དབྱུག་སྦྲུལ་ཆེན་པོས་དཀྲིས་པ་གནོན་ཐབས་སུ་འཛིན་པ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལས་ཀྱི་མཚན་མ་གནོན་ཐབས་དང་། ཡུམ་བཞིར་ཐོད་ཁྲག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། དེ་ལྟར་སྒོ་བཞིར་གནས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡབ་ཀྱི་གཡོན་རྣམས་སྡིགས་མཛུབ་དང་། ཡུམ་གྱི་གཡས་རྣམས་རིམ་པར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་སྥོ་ཊ་སྟེ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་ཧོཿཞེས་དགྱེས་པ་སྐྱེད་བྱེད་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཕན་ཚུན་དབུ་འདུད་པ་དང་འབྱོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་བའང་གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ཐུབ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཐུབ་དྲུག་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་སྟེ། ཐུབ་པ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གདུལ་བྱ་མ་ངེས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ཏེ། འོན་ཀྱང་རིགས་མདོར་བསྡུས་ན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཏུ་འདུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས། པི་ཝཾ་གོ་ཆ་གསེག་པར་སྒྲོམ། །པུསྡི་མེ་ཆུར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ ཏྲུཾ་སོགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་ཕྱག་མཚན་དེ་དག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པར་བསམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཐུབ་དྲུག་ལ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འདྲེལ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་དམ་སྙམ་
Chinese
手持的杜贝玛，阿罗给的灯，根德玛的香的涂抹等，观想为光芒四射。在“等”的范畴内，八位菩萨的左手以月亮为标志，隐藏着种子字， 手持铃铛摇动，左腿摆出依靠佛法的姿势。观想这种姿势和父尊的头部也稍微倾向于母尊。八位明妃的右手，以太阳为标志，未系五股杵，依附于父尊的右腿，相互缠绕，头部稍微向父尊倾斜，摆出这样的姿势，并观想最终各自念诵咒语，以方便智慧相互增益的方式解脱。总之，如前文大手印等七印五部的情况一样，方便智慧二无别地融入法性虚空之中。第三是门神父尊母尊的印：门四神等有七个部分。位于四门的忿怒尊父尊母尊的印如前，右手的四指上各写一个“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左手的指头上写着“扎 吽 邦 霍”（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍），显现为各自本尊的身相，从拳头中伸出各自本尊的指头，指头上显现各自的种子字。阎魔敌的“尼”（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：尼）字头向上扬起，大力的五股金刚杵用于镇压，马头明王的骷髅杖以大蛇缠绕用于镇压，甘露漩涡金刚交杵作为事业的标志用于镇压，观想四位明妃化为颅血。像这样位于四门的这些本尊，父尊的左手都结忿怒印，母尊的右手依次拿着铁钩、绳索、锁链，以及发出“霍”（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）声，令人喜悦的铃铛，以相互点头和倾斜的姿势，父尊母尊相互拥抱，也如前文所述。第四是六能仁的印：六能仁等有三个部分。六能仁的印是为了调伏不确定的所化众生而显现各种形象，但如果简要归纳其类别，则可归纳为六种印。如金刚经所说：“琵琶、盔甲、倾斜的盒子，菩提、火焰、水中应知晓。” 因此，观想从“仲”（藏文：ཏྲུཾ，梵文天城体：त्रुं，梵文罗马拟音：truṃ，汉语字面意思：仲）等种子字中显现的法器，置于心间。这里有人会想，六能仁没有以方便智慧双运来令其欢喜的印吗？
English
The Dhūbe Mā being held, the Āloke lamp, the application of Gandhe Mā's fragrance, etc., are contemplated as blazing with light. Within the category of "etc.," the left hands of the eight bodhisattvas, marked with the moon, conceal the seed syllables. Holding and ringing the bell, with the left thigh arranged to rely on the Dharma. Contemplate that this posture and the heads of the Father also slightly incline towards the Mother. The right hands of the eight Mind Mamas, marked with the sun, unbound by the five-pronged vajra, cling to the Father's right thigh, relying on action, intertwining with each other, and their heads slightly bowing towards the Father, arranging themselves in this manner, and at the end of contemplation, each reciting their respective mantras, releasing each other through the mutual increase of skillful means and wisdom. In short, as in the case of the Great Seal and the seven seals of the five families mentioned above, skillful means and wisdom are inseparably intertwined within the sphere of the nature of reality. The third is the seal of the gatekeepers, Father and Mother: the four gates, etc., have seven parts. The seals of the wrathful Father and Mother residing at the four gates are as before, with each of the four fingers of the right hand bearing a "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), and the fingers of the left hand bearing "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ" (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: 扎 吽 邦 霍), manifesting as the forms of the respective deities, with the fingers of their own families extended from the fists, and the seed syllables appearing at the tips of each finger. The "Nṛ" (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Literal Chinese meaning: 尼) of Yamāntaka with its head raised, the five-pronged vajra of the powerful one used to suppress, the skull staff of Hayagrīva entwined with a great serpent used to suppress, and the nectar swirl vajra crossed vajra as a sign of action used to suppress, and contemplate the four Mothers transformed into skull blood. Likewise, those residing at the four gates, the left hands of the Fathers all make threatening gestures, and the right hands of the Mothers hold in order a hook, a rope, a chain, and a bell that produces joy, saying "Hoḥ" (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Chinese meaning: 霍), with the Father and Mother embracing each other in a manner of mutual bowing and inclining, as mentioned above. The fourth is the seal of the six Thubpas: the six Thubpas, etc., have three parts. The seals of the six Thubpas are various in order to subdue uncertain beings to be tamed, but if their categories are briefly summarized, they can be summarized into six seals. As it is said in the Vajra: "Lute, armor, tilted box, Bodhi, flame, should be known in water." Therefore, contemplate those emblems arising from the seed syllables such as "Truṃ" (Tibetan: ཏྲུཾ, Sanskrit Devanagari: त्रुं, Sanskrit Romanization: truṃ, Literal Chinese meaning: 仲) being held at the heart. Here, one might wonder, is there no seal for the six Thubpas to be pleased by the union of skillful means and wisdom?