Tibetan
མཚོན་བྱེད་དངོས་སུ་སྨོས་པའི་ཤུགས་ལས་མཚོན་བྱ་གཞན་རྣམས་མཚོན་པའི་ཚིག་གོ། །མདོར་ན་རིགས་གང་ཡིན་གྱི་ལྷ་ལ་རང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དབུས་སུ་སོང་བའི་ཤུལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་འགྲོ་བའང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་དང་། ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་ཆོས་ལྔའི་བྱིན་བསྡུ་བའི་དགོངས་པ་ནི། སྤྱི་བོ་དུང་ཁང་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ།མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱ་དམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཙིཏྟའི་མདུན་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཟླ་བ་ལ་སྭཱ་སྔོན་པོ་དང་ཧཱ་ལྗང་གུ་རྣམས་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། རྡོ་རྗེ་ལྔའི་ལྷའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡི་གེ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་ཡི་གེ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པར་བསམ་པ་སྟེ། ཐལ་བ་ལས། གནས་གསུམ་ཁྱབ་འཇུག་ཡི་གེ་ལས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོས། །ཁམས་གསུམ་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་བསྡུ། །རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གནས་པ། །རྒྱུ་གཉིས་ཚུལ་གྱིས་རང་སྣང་བའོ། །ལྟེ་བ་རྣམ་གཉིས་ཟླ་བ་ལ། །སྔོ་ལྗང་ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་གཉིས། །རྗེས་མཐུན་འོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས། །ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་གཟི་བྱིན་ལྡན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་དང་བྱིན་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་འདི་དག་སྟོན་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འདྲེལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས་ཏེ། ཨོཾ་རབ་བསྔགས། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སྟོང་པ་ཉིད། ཨཱ་དཪྴ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། ས་མ་ཏཱ་མཉམ་པ་ཉིད། པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་སོ་སོར་རྟོག་པ། ཀྲྀཏྱཱ་ནུཥྚཱ་ན་བྱ་བ་གྲུབ་པ། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཡེ་ ཤེས་རྡོ་རྗེ། སྭ་བྷཱ་བ་རང་བཞིན་ནམ་ངོ་བོ་ཉིད། ཨཱདྨ་ཀཿབདག་ཉིད། ཨ་ཧཾ་ང་སྟེ། མཚམས་སྦྱར་བས་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་འབྱུང་བས། རབ་བསྔགས་སྟོང་པ་ཉིད་སོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་ཞེས་སོ། །འདིར་དབང་རྒྱ་ནི། ལེའུ་བརྒྱད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་གུང་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་པ་སོགས་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་རང་རིགས་ཀྱི་སོར་མོ་གཉིས་སྦྱར
Chinese
以所象征之物实际宣说之力，象征其他所应象征之词。总之，无论何种姓氏之神，皆应知晓在本姓之主尊前往中央之后，金刚部亦随之而行。此乃灌顶之意。又，集聚一切佛之五果法加持之意为：顶门梵穴处月亮上白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间莲花上红色阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间明点前太阳上蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐左右月亮上蓝色梭（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）与绿色哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）所发出之光，催动一切如来之心续。迎请五金刚之神，融入各自之字，以使一切佛之身语意功德事业与二无别而加持之标志，五字圆满变化，观想由毗卢遮那佛白色持轮等五如来加以印持。如《灰烬经》云：三处遍入之字中，光芒四射之大集中，加持三界威光聚，自性三金刚安住处，以二因之方式而自显。脐间二月之上，蓝绿二字梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）二者，随顺光之功德力，具足圆满支分之威光。如是等。如是，示现灌顶与加持之秘密真言，乃从身语意不二之金刚方便智慧双运幻化网中所出。第二，分二：灌顶与加持之咒。第一为：嗡 嘛哈 舜若 达等。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）极赞，嘛哈（藏文：མ་ཧཱ།，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）大，舜若达（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）空性，阿达夏（藏文：ཨཱ་དཪྴ།，梵文天城体：आदर्श，梵文罗马拟音：ādarśa，汉语字面意思：镜）如镜，萨玛达（藏文：ས་མ་ཏཱ།，梵文天城体：समता，梵文罗马拟音：samatā，汉语字面意思：平等）平等性，扎亚贝卡夏那（藏文：པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ།，梵文天城体：प्रत्यवेक्षण，梵文罗马拟音：pratyavekṣaṇa，汉语字面意思：观察）个别观察，格日扎亚努西扎那（藏文：ཀྲྀཏྱཱ་ནུཥྚཱ་ན།，梵文天城体：कृत्यानुष्ठान，梵文罗马拟音：kṛtyānuṣṭhāna，汉语字面意思：行为成就），嘉那班杂（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ།，梵文天城体：ज्ञानवज्र，梵文罗马拟音：jñānavajra，汉语字面意思：智慧金刚）耶
English
The word that symbolizes other things to be symbolized by the power of actually mentioning the symbol. In short, whatever the lineage of the deity, it should be understood that after the lord of one's own lineage has gone to the center, the vajra lineage also goes. These are the intentions of empowerment. Also, the intention of gathering the blessings of the five result dharmas of all Buddhas is: white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) on the moon in the conch shell at the crown of the head, red Ā (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ā) on the lotus in the throat, blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) on the sun in front of the citta in the heart, and blue Svā (Tibetan: སྭཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Svā) and green Hā (Tibetan: ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā) on the moon on the right and left of the navel. The light emanating from these stimulates the mindstream of all Tathāgatas. The deities of the five vajras are invited in the form of deities, and they dissolve into their respective syllables, so that the body, speech, mind, qualities, and activities of all Buddhas are blessed inseparably. The five syllables, which are the signs of blessing, are completely transformed, and it is thought that the five Tathāgatas, such as white Vairocana holding the wheel, seal them. As it is said in the Ashes: In the syllables that pervade the three places, in the great assembly of radiating light, gather the blessings and splendor of the three realms. The three vajras of self-nature reside, and they appear spontaneously in the manner of two causes. On the two moons in the navel, the two blue-green syllables Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā). From the qualities of the corresponding light, it possesses the splendor of complete limbs. Thus, these secret mantras called empowerment and gathering of blessings are extracted from the vajra union of skillful means and wisdom, the illusory network that is inseparable from body, speech, and mind. The second has two parts: empowerment and the mantra of blessing. The first is: Oṃ Mahā Śūnyatā, etc. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) is highly praised, Mahā (Tibetan: མ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: महा, Sanskrit Romanization: mahā, Chinese literal meaning: Great) is great, Śūnyatā (Tibetan: ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, Chinese literal meaning: Emptiness) is emptiness, Ādarśa (Tibetan: ཨཱ་དཪྴ།, Sanskrit Devanagari: आदर्श, Sanskrit Romanization: ādarśa, Chinese literal meaning: Mirror) is like a mirror, Samatā (Tibetan: ས་མ་ཏཱ།, Sanskrit Devanagari: समता, Sanskrit Romanization: samatā, Chinese literal meaning: Equality) is equality, Pratyavekṣaṇa (Tibetan: པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ།, Sanskrit Devanagari: प्रत्यवेक्षण, Sanskrit Romanization: pratyavekṣaṇa, Chinese literal meaning: Observation) is individual observation, Kṛtyānuṣṭhāna (Tibetan: ཀྲྀཏྱཱ་ནུཥྚཱ་ན།, Sanskrit Devanagari: कृत्यानुष्ठान, Sanskrit Romanization: kṛtyānuṣṭhāna, Chinese literal meaning: Accomplishment of action), Jñānavajra (Tibetan: ཛྙཱ་ན་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: ज्ञानवज्र, Sanskrit Romanization: jñānavajra, Chinese literal meaning: Wisdom Vajra) Ye