Tibetan
སྒྲ། །གཉིས་མེད་ཐུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཧཱུཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་སོགས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་བཞིའི་འགོ་འདྲེན་ཧཱུཾ་བཞི་ནི་སྤྱིའི་རིགས་ཀྱིས་ཁྱབ་བྱའི་རིགས་བཞི་ལ་ཞུགས་པའི་ས་བོན། ཡ་མ་གཤིན་རྗེ་དང་། པྲཛྙཱ་ཤེས་རབ་དང་། པདྨ་སྐད་སོར་བཞག་དང་། བིགྷྣ་བགེགས་ཏེ། སོ་སོའི་མཐར་ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ཏེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་སྦྱར་བ་མིང་དང་། ཕཊ་བཀས་པའི་དོན་དེ་བཀས་པར་གྱིས་ཤེས་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་སྐུལ་ཚིག་གོ། །ཡུམ་བཞིའི་འགོ་འདྲེན་ཨོཾ་བཞི་ནི་རབ་བསྔགས་ ཏེ་སྤྱིའི་ས་བོན། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ། བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས། དྷ་ར་འཆང་བ། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཁྲོ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ། ཛྭ་ལཱི་ནི་འབར་བ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སོགས་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞེས་པ་ཐབས་དང་། ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་འབར་བའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིང་སོ་སོའི་མཐར། ཧཱུཾ་བཞི་ཁྱབ་བྱེད་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། ཕཊ་བསྐུལ་ཚིག་སྦྱར་བའོ། །བཞི་པ་ནི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སོགས་ཏེ། ཧཱུཾ་གསུམ་ནི་ཀུན་གཞི་སྒོ་ལྔ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན། བཛྲ་ཙིཏྟ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། ཨོཾ་ཐབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་བཟང་། ཨ་གསུམ་ནི་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ས་བོན། བཛྲཱི་བྷ་དྲ་ས་མནྟ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། ཨ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་བྱ་བ་མོའི་སྔགས་སོ། །དེའང་ཐལ་རྒྱུད་ལས། རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཐུགས་ཉིད་དོ། །དབྱིངས་གསུམ་རྣམ་དག་འདུས་མ་བྱས། །ཀུན་ཏུ་དེ་བཞིན་གནས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ཨོཾ་མུ་ནེ་་སོགས་ཏེ། ཨོཾ་རྣམས་ནི་རབ་བསྔགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ས་བོན། མུ་ནེ་རྣམས་ནི་ཐུབ་པ།་ནི་བྱེད་པ་སྟེ་འདོད་ཡོན་གྱི་བྱེད་པས་ལྷག་པ་ལྷའི་ས་བོན། ཧཱུཾ་ཏྲུཾ་ནི་གོ་ཆ་བཀོད་པ་སྟེ་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན། སྲུཾ་ནི་སར་འཁྱིལ་པ་སྟེ་དཀྱིལ་ཆེ་བ་མིའི་ས་བོན། བྲཾ་ནི་པྲ་ཧོ་སྟེ་འདུད་པའི་དོན་གྱིས་དུད་འགྲོའི་ས་བོན། ཀྵཾ་ནི་ཀྵ་ར་སྟེ་དངོས་སྣང་འགྱུར་བས་གདུང་བ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན། ཡེ་ནི་གང་ཡང་རུང་བར་ཁྲིད་པས་དམད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་དམྱལ་བའི་ས་བོན། སྭཱ་ཧཱ་ནི་འགྲོ་བའི་རིགས་དེ་དང་དེའི་བག་ཆགས་ཞི་བའི་ཆེད་དུ་གཞི་འཛུགས་པའི་དོན་ནོ། །ནང་ལྟར་ན་སྙིང་གར་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་ཟུང་གསུམ་གནས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས
Chinese
语。于无二心中应知。如是。第三者，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་等。四忿怒之首导四吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是总摄一切之四部所入之种子字。 ཡ་མ་是阎魔，པྲཛྙཱ་是般若，པདྨ་语如其音，བིགྷྣ་是障碍。各自之后加ཨནྟ་ཀྲྀཏ་，意为尽除者之名。ཕཊ་是断除之义，即断除之义，是与事业相结合之祈使句。四母之首导四嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是极赞，是总的种子字。མ་ཧཱ་是大。བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་四者是金刚、珍宝、莲花、业。དྷ་ར་是持。མ་ཧཱ་是大，ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་是忿怒母自在。ཛྭ་ལཱི་是燃烧母。金刚珍宝等持大者是方便，忿怒大母燃烧自在是智慧之名。各自之后，四吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是周遍所入部之精华，与ཕཊ་祈使句相结合。第四者，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。三吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是阿赖耶识五门意之三识超越之智慧种子字。བཛྲ་ཙིཏྟ་金刚心。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便之精华，即作者普贤。三阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是三智之境法界之种子字。བཛྲཱི་བྷ་དྲ་ས་མནྟ་金刚普贤母。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧之精华，即事业母之咒。彼亦于脱续中云：三识超越金刚者，五智圆满心性也。三界清净无为法，恒常如是安住者。如是。第五者，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）牟尼等。诸嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是极赞，即顶礼之种子字。牟尼等是能仁，是作者，即以欲乐之作者殊胜之天之种子字。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏྲུཾ་是安立盔甲，即非天之种子字。སྲུཾ་是回旋于地，即大轮之人之种子字。བྲཾ་是敬礼之义，即敬礼之义旁生之种子字。ཀྵཾ་是事物显现变化之苦楚饿鬼之种子字。ཡེ་是无论引向何处，即趋向低劣之处地狱之种子字。 སྭཱ་ཧཱ་是为了平息众生之彼与彼之习气而奠定基础之义。内如是，则心间六道之种子字双三安住，以大乐自明之智慧。
English
Word. It should be known in the non-dual mind. Thus. The third is: Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Yamāntakṛt, etc. The four Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） that lead the four wrathful ones are the seed syllables that enter the four categories covered by the general category. Yama is the Lord of Death, prajñā is wisdom, padma is kept as it is, and vighna is obstacle. At the end of each, anta-kṛt, meaning 'the one who ends,' is added to the name. Phaṭ means 'cut off,' and it is an imperative verb used in action, meaning 'cut it off.' The four Oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） that lead the four consorts are praises, which are general seed syllables. Mahā means great. Vajra, ratna, padma, and karma are diamond, jewel, lotus, and action. Dhāra means holding. Mahā means great, Krodhīśvarī is the wrathful female sovereign. Jvālī is the blazing mother. 'Holding the great diamond jewel,' etc., is method, and 'the great wrathful blazing sovereign mother' is the name of wisdom. At the end of each, the four Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） are the essence of the category that pervades and enters, and Phaṭ is added as an imperative verb. The fourth is: Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, etc. The three Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） are the seed syllables of the wisdom that transcends the three consciousnesses of the five senses and the mind of the alaya. Vajracitta is the diamond mind. Oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is the essence of method, the agent Samantabhadra. The three A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） are the seed syllables of the realm of phenomena, the object of the three knowledges. Vajrī Bhadra Samanta is the diamond all-good mother. A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is the essence of wisdom, the mantra of the acting mother. Also, in the Thral Gyud, it says: 'The diamond that transcends the three consciousnesses is the nature of the mind that perfects the five wisdoms. The three realms are pure and uncompounded, always abiding in suchness.' Thus. The fifth is: Oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Munaye, etc. The Oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） are praises, the seed syllables of prostration. Munis are the capable ones, the agents, the seed syllables of the gods who excel in the agents of desirable qualities. Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Trūṃ is the arrangement of armor, the seed syllable of the asuras. Srūṃ is circling on the ground, the seed syllable of humans in the great mandala. Braṃ is praho, meaning prostration, the seed syllable of animals. Kṣaṃ is kṣara, the suffering of the preta due to the transformation of phenomena. Ye is leading to whatever, the seed syllable of hell, which has become a degraded place. Svāhā means establishing the basis for pacifying the predispositions of each and every type of being. Internally, the three pairs of seed syllables of the six realms reside in the heart, the wisdom of self-awareness with great bliss.
Tibetan
་སུ་གསལ་བ་ན་མ་རིག་པ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་འཐུལ་བ་སྟེ། ཐལ་རྒྱུད་ལས། ས་བོན་ཟུང་གསུམ་དེ་བདེ་བ། །ངེས་སྐྱེས་རང་རིག་གྱུར་པ་ཡིས། །གཉིས་བྱུང་འདུལ་བས་ཐུབ་པར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ སྔགས་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས། སྔགས་དངོས། དེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་བསྐུར་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དང་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔ་དང་། སྤྱད་བྱའི་ཡུལ་བྱ་བ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་ལྔའི་རྣམ་པར་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་དྭངས་མའི་སྲོག་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུའི་གནས་ལྔ་ལ་ཐིམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྦྱངས་ནས་ཆུ་ལུད་པ་དབང་གནས་སུ་འཁྱིལ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རང་རིགས་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། ཕུང་ལྔ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་སྟེ། འདིར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི།ཐལ་བ་ལས། མི་བསྐྱོད་བྱེད་པོ་ཡུམ་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན། །བྱམས་པས་སྙིང་དེ་བཞིན་ཉིད། །གཞན་དག་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཏེ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་རྟག་པར་བཤད། །ཐུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འཆང་བ། །ཞེས་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་རིགས། རིན་འབྱུང་རིན་ཆེན། མཐའ་ཡས་པདྨ། དོན་གྲུབ་ལས་རིགས་ཡིན་པར་མཚོན་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བྱེད་དང་ཐུབ་དྲུག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ། རྐང་བ་དང་པོ་གཉིས་དང་དྲུག་པའི་དོན་ནོ། །ས་སྙིང་དང་བྱམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། ནམ་སྙིང་དང་སྒྲིབ་སེལ་རིན་ཆེན། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཀུན་བཟང་པདྨ། ཕྱག་རྡོར་དང་འཇམ་དཔལ་ལས་རིགས་ཡིན་པར་མཚོན་ཏེ། རྐང་པ་གསུམ་པའི་དོན་ནོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྟག་པ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཡིན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། སྟོབས་ཆེན་རིན་ཆེན། རྟ་མགྲིན་པདྨ། འཁྱིལ་ པ་ལས་རིགས་ཏེ། རྐང་པ་ལྔ་པའི་དོན་དང་། རྐང་པ་བཞི་པས་ནི་
Chinese
当明晰时，从二元无明所生的轮回习气便会消散。如《灰烬续》云：“三种子彼安乐， 定生自智成， 二生调伏能胜说。”这是第三个加持灌顶。
English
When it is clear, the habitual tendencies of samsara arising from dualistic ignorance will dissipate. As the Ash Continuum states: "Those three seeds are bliss, Definitely born as self-awareness, It is said that the two born are subdued by the Victorious One." This is the third, the empowerment of blessing.