Tibetan
མཛད་པ་རྫོགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བྱེད་ཐབས་ཤེས་མཚོན་པས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་ནི་དམག་དཔོན་གྱི་ཚུལ་ལྟར་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས། ཐུབ་དྲུག་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གནས་པར་འགྲོ་དོན་ལ་གཤེགས་པས་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་རྒྱལ་པོ་སོགས་རྐང་པས་དམན་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུམ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་བཞི་ལ་རྒྱལ་པོ་རིགས་ལྔ་པོ་རྒྱལ་མོ་ཡུམ་ལྔ་དང་བཅས་པའོ། །གཙོ་བོ་ཞལ་ཤར་གཟིགས་ཀྱི་གཡས་ནས་བརྩམས་ཏེ་མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་རིམ་པར་འགོད་པའི་ངེས་པས། ཤར་ལྷོ་དང་། བྱང་ཤར། ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་བྱང་བཞིའི་རྩིབས་མཆན་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་ བར། མཐོང་བ་ས་སྙིང་དང་།ཐོས་པ་ཕྱག་རྡོར་དང་། སྣོམ་པ་ནམ་སྙིང་དང་། མྱོང་བ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་བཞི་བཙུན་མོའང་རིམ་པར་སྒེག་མོ། གར་མ། ཕྲེང་མ། གླུ་མའི་ཚོགས་སུ་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་ནི་ཤར་ལྷོ་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་རིམ་པར། མཐོང་བྱེད་བྱམས་པ་དང་། ཐོས་བྱེད་སྒྲིབ་སེལ་དང་། སྣོམ་བྱེད་ཀུན་བཟང་དང་། མྱོང་བྱེད་འཇམ་དཔལ་རྣམས་བཙུན་མོ་སྤོས་མ། མེ་ཏོག་མ། མར་མེ་མ། དྲི་ཆབ་མའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གནས་སོ། །བར་ཁྱམས་ལ་ནི།འོད་རིམ་ལས། ཤར་ལྷོ་ལྷ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་མི། །ལྷོ་ནུབ་ནུབ་བྱང་ཡི་དྭགས་བྱོལ། །བྱང་དང་བྱང་ཤར་ལྷ་མིན་དམྱལ། །ཞེས་པའི་རིམ་པ་ལྟར་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་།གཞན་ཡང་བར་ཁྱམས་དེའི་ཤར་དང་ནུབ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཞལ་ཤར་གཟིགས་ཀྱི་མདུན་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་བྱེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། བྱ་བ་བཟང་མོ་དག་ནི་གནས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བྱེད་དུ་མཚོན་པའོ། །ཡོངས་གྲགས་ཁམས་ལུགས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་བཞེད་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་མེ་ལོང་ལས། ཁྱམས་ཀྱི་མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་ནི། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་མདོག །ཅེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ལ་གདུག་པ་ཅན་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ལྷོར་སྟོབས་ཆེན། རྒྱབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན། བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་བཙུན་མོ་ལྕགས་ཀྱུ། ཞགས་པ།ལྕགས་སྒྲོག །དྲིལ་བུ་མ་བཞིའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གནས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག །སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཁྱམས་ལ་བཀོད་པས་གཙོ་འཁོར་ལོག་པའི་སྐྱོན་ཡོད་ཅེས་སྨྲ
Chinese
事业圆满，以金刚和莲花的跏趺坐姿，象征所有坛城的行为和方法智慧。最后的本尊父母如军队将领般降伏顽劣之徒，面朝外以威严的姿态站立。六能仁刹那不住地为了利益众生而行动，故以站立之姿安住。第二部分是，轮王等以足部为首的三段偈颂：中央轮的中心和四个轮辐上是五部国王与五部王妃。主尊面朝东方，按照从右侧开始，依次在前后左右排列的规律。东南和东北，西南和西北四个轮辐的辅位上，依次是：见者地藏（ས་སྙིང་།），闻者金刚手（ཕྱག་རྡོར།），嗅者虚空藏（ནམ་སྙིང་།），尝者观世音（སྤྱན་རས་གཟིགས།），四位妃子也依次是娇女，舞女，鬘女，歌女的眷属。同样，四个角隅上，从东南开始顺时针依次是：见者慈氏（བྱམས་པ།），闻者除盖障（སྒྲིབ་སེལ།），嗅者普贤（ཀུན་བཟང་།），尝者文殊（འཇམ་དཔལ།），都与妃子香女，花女，灯女，水女的眷属一同安住。外院中，根据《光明次第》所说：东南是天，南方是人，西南西北是饿鬼旁生，北方和东北是非天和地狱的顺序，安住着六能仁。此外，外院的东面和西面，也就是主尊面朝东方的正面和背面的方向，显示安住着行者普贤（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།）和事业善女（བྱ་བ་བཟང་མོ།），这两位象征着所有坛城的行为。普遍流传的康区派认为他们安住在坛城中央是不对的，因为《解说续·明镜》中说：外院的前后，普贤父母是虚空的颜色。这与上述说法相违背。四个门框上，安住着降伏顽劣之徒的忿怒尊，东门是阎魔敌，南门是大威力，后方是马头明王，北方是甘露漩，他们都与各自的明妃铁钩女，索女，铁索女，铃女的眷属一同安住。这里有些人说，将本师普贤安置在外院，有主眷颠倒的过失。
English
Having completed the deeds, the Vajra and Lotus posture symbolizes the actions and wisdom of all mandalas. The final Heruka Father and Mother, like military generals, subdue the wicked, looking outwards with a majestic stance. The Six Thubpas (Buddhas) do not remain for even a moment, but proceed to benefit beings, therefore they reside in a standing posture. The second part is, the Wheel King and others, three verses with feet less. In the center of the central wheel's hub and four spokes are the five Buddha families with their five queen consorts. The main deity faces east, and according to the rule of arranging them sequentially from the right side, in the front, back, left, and right, on the southeast and northeast, southwest and northwest four spoke flanks, in order, are: Seer Earth Essence (ས་སྙིང་།), Hearer Vajrapani (ཕྱག་རྡོར།), Smeller Space Essence (ནམ་སྙིང་།), Taster Avalokiteshvara (སྤྱན་རས་གཟིགས།), and the four consorts are also in order, the charming woman, the dancer, the garland maker, and the singer's retinues. Similarly, on the four corners, from southeast clockwise in order are: Seeing Maitreya (བྱམས་པ།), Hearing Nivaranaviskambhin (སྒྲིབ་སེལ།), Smelling Samantabhadra (ཀུན་བཟང་།), Tasting Manjushri (འཇམ་དཔལ།), all abiding with the retinues of consort incense woman, flower woman, lamp woman, and ablution water woman. In the outer courtyard, according to the "Light Sequence": Southeast is the god, south is the human, southwest and northwest are the hungry ghost and animal, north and northeast are the asura and hell, in that order, the six Thubpas abide. Furthermore, on the east and west of that outer courtyard, that is, the front and back directions of the main deity facing east, it is shown that the doer Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།) and the action good woman (བྱ་བ་བཟང་མོ།) abide, these two symbolize the actions of all mandalas. The widely known Kham tradition followers believe that they reside in the center of the mandala, which is not correct, because the "Explanation Tantra Mirror" says: In the front and back of the courtyard, Samantabhadra Father and Mother are the color of the sky. This contradicts the above statement. On the four door frames, the wrathful deities who subdue the wicked abide, in the east door is Yamantaka, in the south is Mahabala, in the back is Hayagriva, in the north is Amrita Kundalin, they all abide with the retinues of their respective consorts hook woman, lasso woman, chain woman, and bell woman. Here some say that placing the teacher Samantabhadra in the outer courtyard has the fault of reversing the main and retinue.
Tibetan
་བ་ནི། རང་གི་རང་བཞིན་གསལ་བར་སྟོན་པའི་སྨྲེ་སྔགས་ཤོར་བ་སྟེ།རྒྱུད་འཆང་བ་པོ་ཁོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བྱེད་པར་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཤཱཀ་ཐུབ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པ་རིགས་ལྔའི་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནི། མཐའི་ རྟོག་པས་མི་བྱེད་པའི་བརྡར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ། ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བས་རྣམ་སྣང་གི་འཁོར་ལོ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རིན་འབྱུང་གི་རིན་པོ་ཆེ།གསལ་ལ་མ་ཆགས་པར་གཟིགས་པས་སྣང་མཐའི་པདྨ། འཕྲིན་ལས་བཞིས་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པས་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རལ་གྲི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དྲིལ་བུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་འབར་བ་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡབ་ལྔ་གཡས་རང་རྟགས་ཐུགས་ཀ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ཡུམ་ལྔ་པོ་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་གཡས་དྲིལ་བུས་ཡབ་ཀྱི་དཀུ་གཡས་ནས་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་རང་རྟགས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའོ། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནི། འཇམ་དཔལ་ནི་ཉོན་མོངས་དག་པས་བློ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཨུཏྤ་ལ།བྱམས་པ་ནི་གདུང་བ་སྐྱོབ་པས་ཀླུ་ཤིང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ནས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རང་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན། ས་སྙིང་ནི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ། ནམ་སྙིང་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པའི་རལ་གྲི།སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པད་དཀར། ཕྱག་རྡོར་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ། སྒྲིབ་སེལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་མཁྱེན་པས་འཁོར་ལོ། ཀུན་བཟང་ནི་རེ་བ་སྐོང་བས་རིན་ཆེན་སྙེ་མའོ། །འདིར་ཕྱི་སེམས་ཀྱི་མཐའ་ཐོག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱག་མཚན་སོགས་ཁོངས་སྨོས་པ་ཞེ་ན། གཞན་དྲུག་པོའི་ཕྱག་མཚན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དུ་འདུས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ། གཡོན་པའི་དྲིལ་བུ་བཞིན་ནོ། །སེམས་མ་བརྒྱད་ནི་མཛེས་པའི་མཆོར་སྒེག་གི་ཚུལ་དང་བཅས་ཏེ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཆོད་རྫས་གཟུགས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང་། དྲི་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཕྲེང་བ་སོགས་རང་རང་གི་མིང་དང་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་འཛིན་པ་སྟེ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པོ་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཅིང་ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་ཚུལ་ཀྱང་སྔར་རིགས་ལྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སྒོ་བ་བཞི་ནི། བྱམས་པས་ཞེ་སྡང་ཚར་གཅོད་པ་དང་། སྙིང་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པ་དང་། དགའ་བས་འགྲོ་བའི
Chinese
是说，自性显现时会发出惊叹之声，但并非只有持咒者才能成为坛城的主尊。例如，文殊幻化网坛城的主尊并非释迦牟尼佛。第三是金刚等一颂，象征五种智慧的五部自性之手印是：以不作边际分别之象征的不动金刚，以能自在掌控一切之象征的不空成就佛之轮，以圆满具足广大功德之象征的宝生佛之如意宝，以明澈无染之观照的无量光佛之莲花，以四种事业断除众生烦恼之不空成就佛之宝剑，以及智慧之界法界的印玺——铃，所有这些都光芒四射。五部佛父右手持自性之物于胸前，左手持铃依于腰间，拥抱佛母。五部佛母则与此相反，右手持铃从佛父的右腰处拥抱，左手持自性之物于胸前。诸菩萨的手印是：文殊菩萨以断除烦恼、增长智慧故持优昙花，弥勒菩萨以救护痛苦故持龙树等为象征，其余诸菩萨也以各自的自性为象征。例如：地藏菩萨持能生智慧之珍宝苗芽，虚空藏菩萨持断除烦恼之宝剑，观世音菩萨持无垢之白莲，金刚手菩萨持摧毁烦恼之金刚杵，除盖障菩萨以了知烦恼之法性故持轮，普贤菩萨以满足愿望故持珍宝稻穗。此处从外心之边际开始，叙述手印等内容，是因为其余六者的手印都包含在五部的手印中，如同左手的铃。八位明妃以美妙的姿态和装饰，手持令人愉悦的供品，如能清晰照物的镜子，以及香气不断的念珠等与各自名称相符的器物。八位菩萨左手持铃依于腰间，佛父佛母相互拥抱的方式也如前述五部。四位门神是：以慈爱断除嗔恨，以悲悯止息痛苦，以喜乐令众生
English
That is to say, when one's own nature manifests, a cry of amazement arises, but it is not certain that only the mantra holder can be the main deity of the mandala. For example, the main deity of the Manjushri Magical Net Mandala is not Shakyamuni Buddha. The third is one verse such as the vajra, etc. The hand symbols of the five families, which represent the five wisdoms, are: the Akshobhya vajra, symbolizing non-conceptualization of extremes; the wheel of Vairochana, symbolizing the ability to freely control everything; the wish-fulfilling jewel of Ratnasambhava, symbolizing the spontaneous accomplishment of great qualities; the lotus of Amitabha, symbolizing clear and unattached vision; the sword of Amoghasiddhi, symbolizing the cutting of sentient beings' afflictions through the four activities; and the bell, the seal of the wisdom realm of dharmadhatu, all of which are radiant. The five male Buddhas hold their own symbols in their right hands at their hearts, and their left hands hold bells resting on their waists, embracing their consorts. The five female Buddhas are the opposite of this, holding bells in their right hands embracing the male Buddhas from their right waists, and holding their own symbols in their left hands at their hearts. The hand symbols of the bodhisattvas are: Manjushri holds an utpala flower because he purifies afflictions and increases wisdom; Maitreya holds a naga tree, etc., as a symbol of protecting from suffering; and the other bodhisattvas are also symbolized by their own natures. For example, Kshitigarbha holds a precious sprout that generates wisdom, Akashagarbha holds a sword that cuts off afflictions, Avalokiteshvara holds a white lotus that is free from faults, Vajrapani holds a vajra that destroys afflictions, Sarvanivaranaviskambhin holds a wheel because he knows the nature of afflictions as dharma, and Samantabhadra holds a precious ear of grain because he fulfills wishes. Here, the description of the hand symbols, etc., begins from the edge of the outer mind, because the hand symbols of the other six are included in the hand symbols of the five families, like the bell in the left hand. The eight offering goddesses, with beautiful postures and adornments, hold pleasing offerings such as a mirror that clearly reflects objects and a rosary with continuous fragrance, etc., which correspond to their respective names. The eight bodhisattvas hold bells in their left hands resting on their waists, and the way the male and female Buddhas embrace each other is also as described above for the five families. The four gatekeepers are: with love, they cut off hatred; with compassion, they pacify suffering; with joy, they bring