Tibetan
ས་པར་ཞིག་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་འབྲས་རོ་གཅིག་པས་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་དེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་བསྡུས་སོ། །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ཡི་གེ་ནས་ཨ་ཧོཿའི་བར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གསུང་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ཆེན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་མ་ལུས་པར་བསྡུས་པའོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་གསུང་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལ་དགྱེས་པས་ཨ་ཧོཿཞེས་ངོ་མཚར་བར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གསུངས་པ་ལོ་རྒྱུས་སུ་བརྗོད་པ།བསྡུ་བ་དངོས། བཀའ་གསང་སྔགས་མཚོན་པ། ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་རྣམས་ཡུམ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་དཀའ་བའི་གསང་བ་འདི་ཉིད་སྟོན་པའི་སྐུ་སོགས་རིགས་ལྔ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། ཨ་ཧོཿ། ཐབས་དང་ནས་ཨ་ཧོཿའི་བར་ཏེ། ཨ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཤེས་རབ་དང་། ཧོཿདགྱེས་པ་ཐབས་ཏེ་ཟུང་འཇུག་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ལ་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་སྣང་བ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་ཏེ། དེར་ཡི་གེ་དམིགས་མེད་ཆོས་སྐུར་བསྟན་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་བསྡུའོ། །སེམས་ཉིད་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་དགྱེས་རོལ་ལས་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཨའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་སྟེ། ཨ་ཡིག་ལ་སེམས་སྦྱང་བ་བསྡུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཨ་ལས་ཡི་གེ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་གཞན་ལ་སེམས་སྦྱང་བ་བསྡུའོ། །སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལམ་པས་ཡི་གེ་ལ་སེམས་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་དང་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་ངེས་པ་སྟེ། ལེའུ་སྤྱི་དང་། ཡི་གེའི་དོན་བཤད་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལོ་རྒྱུས་དང་། འདི་ནི་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་བསྟན་པ་རྣམས་བསྡུའོ། །གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ནི་སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལས་རང་སྣང་བ་སྟེ། ཨ་ཀ་ཁ་སོགས་ཡི་གེ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་བསྡུའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སྨིན་པས་དོན་གཉིས་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཚོན་བྱེད་དུ་བསྟན་པ་དང་། འགོ་ནི་མ་ནོར་སོགས་བྱེ་བྲག་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་དོན་བཤད་པ་བསྡུའོ། །ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་སྟོན་པ་ལ་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། ཡི་གེ་སྤྲུལ་སྐུའི་གསུང་དུ་བསྟན་པ་བསྡུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་གི་ཚོགས་པ་ཙམ་ལས་ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་སྟེ། ཡི་གེ་བྱུང་བའི་མཐུ་བཤད་པ་བསྡུའོ། །ཡི་གེ་བཞི་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་རྒྱལ་བ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། ཡི་གེ་དབང་སྒྱུར་ལོངས་སྐུར་བསྟན་པ་བསྡུའོ། །ཡི་གེ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་གསར་དུ་འདུ་མ་བྱས་པ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་སུ་བསྟན་པ། ཡི་གེའི་རང་བཞིན། ཡི་གེའི་ངེས་ཚིག་རྣམས་བསྡུའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ལམ་པའི་ངོར་ཡི་གེ་དེ་དག་འདུས་བྱས་པ་ལྟར་དབྱིབས་ཁ་དོག་སོགས་ཀྱི་རོལ་པ་མ་འགགས་པར་སྣང་བ་སྟེ། ཡི་གེ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུར་བསྟན་པ་བསྡུའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ ལུས་པ་གསུང་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོས་མངོན་དུ་འབྱིན་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་སོགས་མཇུག་བསྡུའི་རྐང་པ་གཉིས་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་མཛད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་མཛད་པས་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པའི་དབང་མེད་དེ། འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལྟ་བ་དང་རྐྱེན་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚོགས་པའི་མཐུ་ཆེན་པོ་ལས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་ཐོབ་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དམིགས་མེད་དེ་ཉིད་སོགས་ཡི་གེའི་བྱེད་ལས་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པ་ལ་ཨ་ཧོཿཞེས་ངོ་མཚར་བས་མཉེས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཐབས་ལམ་སྟེང་འོག་གི་སྒོ་གཉིས་དང་སྦྱར་ནས་འཆད་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཀྱང་ཡོད་དེ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་འཆད་པ་པོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སོགས་ཏེ། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་དོན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཚིག་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། ཞེས་བརྗོད་པས་སོགས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་དོན་ཐམས་ཅད་དེ་ཙམ་དུ་འདུས་སོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་གཞི་འབྲས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །གསུམ་པ་ལེའུའི་མཚན་ནི།གསང་བའི་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་ལས་དོན་ལ་མ་གྲུབ་པ་
Chinese
就像在地上写字一样，因为因和果的本质相同，所以这两个字被归纳为甘露凝聚。第三部分是总结：从“ཡི་གེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：字，，，）”到“ཨ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿火，，，）”之间。因此，这些伟大的圣言文字轮集合，完全包含了所有佛陀的身、语、意，无尽的庄严轮的链条。为了这个目的而说。因此，对确定圣言文字轮感到高兴，所以显现了惊叹“ཨ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿火，，，）”。第二，简略地展示有四点：讲述所说之事的历史，真实的归纳，象征秘密真言，功德。第一点是：从“那时”等开始。详细地展示了从那时起，如来父尊们与母妃眷属，在无二自性的坛城中，为了显示难以理解的秘密，从不可分割的五种姓金刚中产生。第二点是：“ཨ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿火，，，）！方法”到“ཨ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿火，，，）”之间。“ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿，，，）”是无生，是智慧；“ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：火，，，）”是喜悦，是方法，是对双运文字轮的惊叹。那也是方法显现和智慧空性无别，是无戏论的智慧。
English
Just like writing on the ground, because the nature of cause and effect is the same, these two letters are summarized as the condensation of nectar. The third part is the conclusion: from "ཡི་གེ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: letter,，，）" to "ཨ་ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Aha,，，）". Therefore, these great assemblies of the wheel of sacred word letters completely contain all the body, speech, and mind of all Buddhas, the endless chains of the wheel of ornaments. It is said for this purpose. Therefore, being pleased with the determination of the wheel of sacred word letters, the exclamation "ཨ་ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Aha,，，）" is shown. Second, there are four points to show briefly: telling the history of what was said, the actual summarization, symbolizing secret mantras, and merits. The first point is: starting from "then" etc. It is shown in detail that from then on, the Tathagata fathers and the consorts of mothers, in the mandala of non-dual nature, in order to show the secret that is difficult to understand, arise from the indivisible five-family vajra. The second point is: "ཨ་ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Aha,，，）! Method" to "ཨ་ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Aha,，，）". "ཨ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: A,，，）" is unborn, is wisdom; "ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Ho,，，）" is joy, is method, and is an exclamation at the union wheel of letters. That is also the method of appearance and wisdom, emptiness is inseparable, it is non-conceptual wisdom.
Chinese
对十五的意义的解释总结。通过文字来显示深刻和广大的意义，令人惊叹，文字被显示为化身的语言的总结。一切法都只是名称的集合，而没有在任何事物中成立自性，这是对文字产生的威力的解释的总结。四十二个字母显现为四十二位佛陀的自性，这是对文字作为权力的享受身的显示的总结。这些文字也不是由因缘新造的，而是心的法性，远离了对境，这是对文字在化身的心中的显示，文字的自性，文字的词义的总结。即使如此，在修行者看来，这些文字似乎是造作的，形状、颜色等的显现没有停止，这是对文字作为化身的身体的显示的总结。一切佛陀的金刚三身不可分割的坛城， 没有遗漏地通过语言文字的轮来显现，这是不可违越的誓言，文字轮等结尾的两句总结。这样，显现金刚三身的坛城，不违越誓言，因此果位身和智慧所包含的成就，没有不成就的道理。因为成就的因是见解，缘是禅修的禅定，从集合的巨大力量中，果位显现是法性。因此，无所缘等文字的作用总结。这样总结后，以“阿霍”表示惊叹而感到高兴。此外，还有结合上下两种方便道来讲解的教规，如果讲解者有兴趣和能力，就应该讲解。第三个是金刚等，文字轮排列的意义，由金刚持秘密主总结成词句。第四个是，如是说等，一切法都安住于名称的文字串的轮的意义，一切都汇集于此，特别说明了基础和果位的如来坛城，一切都与文字串的轮和自性无二无别。第三个章节的名称是，秘密等，此续有二十二个章节，其中此章节说明了一切法都只是名称，而没有在意义上成立。
English
A summary of the explanation of the meaning of fifteen. It is amazing to show profound and vast meanings through letters, and it is a summary of showing letters as the speech of the incarnation. All dharmas are merely collections of names, and no self-nature is established in anything, which is a summary of the explanation of the power of the arising of letters. The forty-two letters are manifested as the self-nature of the forty-two Buddhas, which is a summary of showing letters as the enjoyment body of power. These letters are also not newly created by causes and conditions, but are the Dharma nature of the mind, free from objects, which is a summary of showing letters in the mind of the incarnation, the self-nature of letters, and the definition of letters. Even so, to the practitioner, these letters appear to be fabricated, and the manifestations of shapes, colors, etc., do not cease, which is a summary of showing letters as the body of the incarnation. The indivisible mandala of the three vajras of all Buddhas, Without omission, it is manifested through the wheel of language and letters, which is an inviolable vow, and the two concluding verses of the wheel of letters, etc., are summarized. Thus, manifesting the mandala of the three vajras, not transgressing the vow, therefore, the accomplishment contained in the resultant body and wisdom, there is no reason for non-accomplishment. Because the cause of accomplishment is view, and the condition is the samadhi of meditation, from the great power of the assembly, the manifestation of the result is the Dharma nature. Therefore, the summary of the functions of letters such as non-objectification. After summarizing in this way, it is pleased with amazement by saying "Ahoh." In addition, there is also a teaching tradition of explaining by combining the two doors of the upper and lower expedient paths, which should be explained by the explainer if he is interested and capable. The third is Vajra, etc., the meaning of the arrangement of the wheel of letters, summarized into words by the Vajra Holder, the Lord of Secrets. The fourth is, saying, etc., all dharmas abide in the meaning of the wheel of the string of letters of names, everything is gathered here, especially explaining the Tathagata mandala of the base and result, everything is non-dual with the wheel of the string of letters and self-nature. The name of the third chapter is, Secret, etc., this tantra has twenty-two chapters, of which this chapter explains that all dharmas are only names, and are not established in meaning.