Tibetan
ར་འདུལ་བྱེད་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་དེ་སྙེད་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མཛད་པའི་ཚུལ་མཐུན་པར་སྟོན་པས་ན་གཅིག་གི་མཛད་ཚུལ་སྨོས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་དེ།དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། གཟིགས་པ་ལྔས་གཟིགས་ནས། ས་མོ་ལུག་གི་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཉ་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་རྣམ་པས་ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། ཟླ་བ་བཅུ་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་པ་ལྕགས་སྤྲེ་ས་གའི་ཚེས་བདུན་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ལུམྦི་ནཱིའི་ཚལ་དུ་ཡུམ་གྱི་རྩིབ་ལོགས་གཡས་པ་ནས་མངལ་གྱི་དྲི་མ་མེད་པར་སྐུ་བལྟམས་ཏེ། ཡི་གེ་སོགས་སློབ་པ་ལྟར་མཛད་ནས་བཟོའི་གནས་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཅིང་། ཤཱཀྱ་རྣམས་སྒྱུ་རྩལ་གྱིས་ཕམ་པར་མཛད་དེ། ས་འཚོ་མ་བཙུན་མོའི་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་བཅས་པ་བདག་གིས་བཞེས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའི་བར་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་པ་དང་། དེ་ནས་ཁྱིམ་སྤངས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་རྣམ་དག་གི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དེ་ནས་ཆུ་བོ་ནཻ་རཱཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་ལོ་དྲུག་གི་བར་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་རིད་པ་ལ་གྲོང་པའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མས་བ་སྟོང་གི་འོ་མ་ཉིང་ཁུར་བྱས་པ་སྦྲང་རྩི་དང་སྦྱར་བ་དྲངས་པ་གསོལ་བའི་མོད་ལ་སྐུ་གསེར་གྱི་གཏན་པ་ཕྱིས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས་ཤིང་རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་ལས་རྩྭ་བསླངས་པ་ལ་སྟན་མཛད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཏེ། དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་པ་ཤིང་རྟ་ས་གའི་ཉའི་ཐོ་རེངས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲིབ་གཉིས་ བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་ཤིང་། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པ་དང་། དེའི་སྔ་ལོགས་ཉ་དེའི་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བདུད་བཏུལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཆོས་མ་གསུངས་པ་ལ།ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་ལྔ་སྡེ་ལས་བརྩམས་ནས་བཀའ་དང་པོ་བདེན་པ་བཞི་དང་། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་བར་བ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པར་བཀའ་ཐ་མ་དོན་དམ་རྣམ་པར་ངེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྐོར་བ་དང་། མཉན་ཡོད་དུ་མུ་སྟེགས་རྣམས་འདུལ་བ་དང་སངས་རྒྱ
Chinese
为了以符合调伏者至尊化身所行一切事业的方式来展示，讲述一位的行持就能了知一切的行持。就从我们导师的角度来说，于兜率天化生为圣者白幢，以五种观察来观察。在土阴羊年水上月的月末，以象的形象进入到母亲摩耶夫人安住于斋戒之中的腹中。大约十个月圆满，在铁猴年萨嘎月的初七，星宿降临王的时候，于蓝毗尼园中，从母亲右胁无垢而诞生。像学习文字等一样行事，精通工巧之术。战胜了释迦族的技艺。我和八万四千妃嫔眷属一起，在王宫中住了二十九年。之后舍弃家庭，在净洁塔前出家。之后在尼连禅河边六年苦行，身体变得非常消瘦，村女乐施女用千份牛乳熬成乳糜，掺上蜂蜜供养，食用后身体像擦拭过的金子一样。之后以大丈夫的姿态前往菩提伽耶，从卖草吉祥者那里乞讨草，铺成座位。在菩提树下结跏趺坐。三十五岁时，木马年萨嘎月的月末黎明，依靠第四禅，断除了二障以及习气，通达了一切所知，现证圆满正等觉。在那之前的那个月的黄昏，从眉间放光等方式调伏了魔众。成佛后七周内没有说法，梵天和帝释劝请后，在瓦拉纳西从五比丘开始，初转法轮四谛法，在鹫峰山等处中转法轮无相法，在广严城等地后转法轮真实义决定法，总共转了三次法轮。在舍卫城调伏外道，以及佛陀
English
In order to demonstrate in a manner consistent with the actions of all the emanations of the Supreme Subduer, by recounting the conduct of one, the conduct of all will be understood. Speaking from the perspective of our own teacher, he took birth as the Holy White Banner in the realm of Tushita, observing with the five sights. In the year of the Earth Female Sheep, at the end of the Water Upper Month, in the form of an elephant, he entered the womb of his mother, Maya, who was abiding in purification. After approximately ten months were completed, on the seventh day of the Saga month in the Iron Monkey year, when the star constellation descended upon the king, he was born without the defilement of the womb from the right side of his mother in the Lumbini Grove. He acted as if learning letters and so forth, and became skilled in the arts. He defeated the Shakyas with his skill. Together with eighty-four thousand consorts and attendants, I resided in the palace for twenty-nine years. Then, renouncing his household, he went forth at the pure stupa. Then, on the banks of the Nairanjana River, he practiced austerities for six years, his body becoming extremely emaciated, and the village girl Legskyema offered him milk porridge made from a thousand portions of cow's milk, mixed with honey, and upon consuming it, his body became like polished gold. Then, with the stride of a great being, he went to Bodh Gaya, and having begged grass from the grass seller Tashi, he made it into a seat. Seated in the lotus posture beneath the Bodhi tree. At the age of thirty-five, at dawn on the last day of the Saga month in the Wood Horse year, relying on the fourth dhyana, he abandoned all obscurations and habitual tendencies, comprehended all knowable things, and attained complete and perfect enlightenment. On the evening of that same day, he subdued the maras by emitting rays of light from between his eyebrows and so forth. After becoming enlightened, he did not teach for seven weeks. Urged by Brahma and Indra, he began with the five disciples in Varanasi, and first turned the wheel of Dharma of the Four Noble Truths, in Vulture Peak Mountain and other places he turned the middle wheel of Dharma of signlessness, and in Vaishali and other places he turned the final wheel of Dharma of the definitive meaning, thus turning the wheel of Dharma three times. In Shravasti he subdued the heretics, and the Buddha
Tibetan
ས་མ་ཐག་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་དུ་འཕགས་པ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང་། མཐར་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལྕགས་འབྲུག་ས་གའི་ཉ་ལ་གྱད་ཡུལ་རྩ་ཅན་གྱི་གནས་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་རྩ་བར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཤིག་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་དང་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པར་སྟོན་པའི་ཐུབ་པ་གང་གི་སྐུའི་མཛད་པ་དེ་དག་ནི་བསོད་ནམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལས་འཕགས་པར་བསྟན་པས་ན་སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། དུས་བཞི་ནས་དྲུག་དང་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། སྔོན་གནས་དྲན་པ་དང་ཕྱི་མའི་གནས་མཁྱེན་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཞི་ཀུན་ཏུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སལ་ལེར་མཁྱེན་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་མཁྱེན་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཀུན་ཏུ་མ་བསྒྲིབས་པར་མཁྱེན་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་ཉེ་རིང་མེད་པའི་གཟུགས་དང་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་དང་། ལྷའི་སྙན་གྱིས་སྒྲ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཉེ་རིང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་གསན་པ་དང་། ཆོ་ག་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མངོན་ཤེས་ ཀྱིས་གང་འདུལ་གྱི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་སྤྲུལ་སྒྱུར་སོགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པས་ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་མི་གོས་པ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་མཁྱེན་ནས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་དབང་སྒྱུར་བ་དང་ལྡན་པས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་མངོན་སུམ་པས་འདུལ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་སྐུ་ནས་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཀུན་ཏུ་རང་རང་གི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པ་ལྷ་མིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང་། རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་ཐུགས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྐུ་རེ་རེ་ལའང་འགྲོ་བའི་མོས་པ་ཐ་དད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་ཁྲོ་དང་ཕྲ་མེན་ལ་སོགས་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ཀུན་ཏུ་སོ་སོའི་སྐད་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པའི་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་མཐའ་ཡས་པར་འཕྲོ་བས་གྲངས་མེད་པ་དག་ཕྱོ
Chinese
刚一诞生就示现了身高七棵多罗树等巨大神变，最终在八十一岁时，铁龙年（1040）萨迦月的鱼日，于巨域（今尼泊尔境内）根本之地双娑罗树下，以金刚般的身体分解而示现涅槃之相，以及示现无量神变的舍利等，如是能仁的身体事业，是显示了不同于其他共同的殊胜福德，因此是以身体大福德调伏。第二是，从“四时至六”之间，以宿住随念和知晓未来的明智，对过去等四时的一切都没有遮障而清晰了知，以及以知晓他心的明智，对其他一切众生心续的各种波动都没有遮障地了知，以及以无遮障的神通天眼，对无远近的色法和死亡、转移、出生等一切都遍见，以及以天耳对一切大小声音无远近地遍闻，以及以仪轨即事业成就的明智，随顺所化众生的意乐而示现化身等各种变化，从而遍行利益众生之事，以及以清净遮障的智慧，无漏的明智，无论如何行持都不染污，圆满成办一切普贤行，如是六种大明智都随顺于佛陀的心意，并且了知后对一切所知境都现前自在地掌握，因此为了成办利益而以佛陀的现前智慧调伏。第三是，从“一切身相显现”之间，在一切所化众生的刹土中，显现与各自显现相符的天人国王等身相，以及在一切众生的心续中，以随顺意乐而入的佛陀心智的智慧，以及在每一个身相中，也都有与众生各异意乐的行境相符的寂静、忿怒和微细等面容，以及随顺所化众生各自的根器，以与各自语言相符的方式宣说佛法，具备不可思议的语，如是示现不可思议且无量无边的神变，从而利益无量众生。
English
Immediately upon birth, he displayed great miracles such as rising to the height of seven Tala trees. Finally, at the age of eighty-one, on the fish day of the Saga month in the Iron Dragon year (1040), at the root of the twin Sala trees in the sacred land of Kyad (present-day Nepal), he dissolved his vajra-like body and demonstrated the manner of passing into nirvana, and displayed infinite transformations such as relics of his body. The deeds of the body of that Shakyamuni are a demonstration of uncommon and superior merit, and therefore he tames with the great merit of his body. Secondly, from "four times to six," with the clear knowledge of remembering past lives and knowing future states, he knows all four times, such as the past, without obscuration. And with the clear knowledge of knowing the minds of others, he knows all the various movements of the minds of all others without obscuration. And with the unobstructed divine eye of miraculous power, he sees all forms, near and far, and the passing away, transference, birth, etc., without obstruction. And with the divine ear, he hears all sounds, large and small, near and far, without obstruction. And with the clear knowledge of the accomplishment of the ritual, that is, the deed, he shows various transformations such as emanations in accordance with the inclinations of those to be tamed, and thus always acts for the benefit of sentient beings. And with the wisdom that purifies obscurations, the uncontaminated clear knowledge, no matter how he acts, he is not defiled, and he perfectly accomplishes the conduct of all good qualities. Thus, all six great clear knowledges follow the mind of the Buddha, and having known, he directly masters all objects of knowledge, and therefore he tames with the Buddha's direct wisdom for the sake of accomplishing benefit. Thirdly, from "all bodies appear," in all the fields of those to be tamed, he manifests bodies such as the kings of gods and humans that are in accordance with their respective appearances, and the wisdom of the Buddha's mind that enters into the minds of all beings in accordance with their inclinations, and in each body, there are also peaceful, wrathful, and subtle faces that are in accordance with the different inclinations of beings, and in accordance with the capacities of those to be tamed, he teaches the Dharma in a way that is in accordance with their respective languages, possessing inconceivable speech. Thus, by radiating inconceivable and infinite transformations, he benefits countless beings.