Tibetan
ད་ཅིང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དངོས་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ནི་དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཞེས་སོགས་ཏེ། གསང་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ནས་དོན་དགོངས་པ་དང་རྟགས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དངོས་སུ་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་སོགས་ཚིགས་བཅད་ལྔ་སྟེ། འདི་ལ་གསུམ་གཞི་རང་བཞིན་གྱི། བགྲོད་པ་ལམ་གྱི། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་སྟེ། གང་ལ་ན། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་པའི་གནས་ལུགས་ངོ་མཚར་ཞིང་གཞན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཟབ་མོ་སྟེ། ཕལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ཞེ་ན། སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་འཁྲུལ་ངོར་རྟོག་བཅས་ཀྱི་སེམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་ལྟར་སྣང་ལ། དེ་ལྟར་སྐྱེས་པར་སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་དོན་ལ་དེ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་གྲུབ་པ་མེད་པ་འདི་ནི་ཀུན་གཞི་ ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འགག་པ་ཉིད་ན་དོན་ལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་རྟོག་མེད་རང་གསལ་བ་འདི་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུའོ། །རྟེན་གང་ལ་གནས་པ་ལྟར་སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་དོན་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་དངོས་པོའི་གཤིས་ཐ་དད་དང་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུའོ། །ཡུལ་ཐ་དད་དུ་དམིགས་པ་ཉིད་ན་དོན་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་ནི་ཡིད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུའོ། །གང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལྟར་སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་དོན་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་སེམས་ཉིད་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་སྒོ་ལྔ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། གྲོལ་ལམ་དང་། ཐབས་ལམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ངང་ལས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་ལ་སོགས་པར་སྣང་ལ། དེ་ལྟར་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས
Chinese
现在如何授予灌顶的真实次第，以及它的功德。第一是“从彼无二”等等，从授予秘密灌顶开始，意义是，上师和佛母的日月菩提心无二的自性，以大乐的自性，对眷属们开示一切法本来成佛的意义，心性直接生起为五种智慧，这是所说的。第二是“唉玛吙，稀奇”等五颂。这有三种发心：基础自性的发心，行道路径的发心，究竟果位的发心。第一是，“唉玛吙”是稀奇之语，对什么稀奇呢？八识的自性清净为五种智慧的处所，稀奇且超胜于其他的法性，这是圆满佛陀们的心之甚深秘密，不是凡夫的行境。什么呢？心性本初无生，但从迷乱的角度看，一切有分别的心的生起都像是从因缘而生。然而，仅仅是显现为如此生起，实际上并没有成立那样的生起，这就是阿赖耶识本身生起为法界智。同样，一切显现的灭去，实际上并没有灭去，而是双运无分别的自明，这就是阿赖耶识的阿赖耶识如镜智。所依凭的任何事物，仅仅是显现为安住，实际上并没有安住，而是双运的事物自性各异且没有偏颇，这就是有烦恼意的平等性智。在不同的境上执着，实际上并没有执着，而是双运的境和有境二者无别，清晰而不混杂，这就是意识个别分别的智慧。无论去往何处，仅仅是显现为来去，实际上并没有来去，而是心性不需寻找自然成就，这就是五根门作用成就的智慧。第二，有解脱道和方便道两种，第一是，唉玛吙，稀奇，太稀奇了，双运远离一切戏论的法性，是圆满佛陀们的心之秘密，是这样的：胜义谛中没有生灭、住、缘、来去的状态，但在世俗谛中，一切法都显现为生灭等等，像这样生起等等
English
Now, the actual sequence of how to bestow the empowerment, and its merits. The first is "From that non-duality" etc., starting from bestowing the secret empowerment, the meaning is that the nature of the non-duality of the father and mother's sun and moon bodhicitta, with the nature of great bliss, reveals to the retinue the meaning that all dharmas are primordially enlightened, and the mind-essence directly arises as the five wisdoms, this is what is said. The second is "Emaho, wonderful" etc., five verses. This has three types of mind generation: the mind generation of the basis nature, the mind generation of the path of progression, and the mind generation of the ultimate result. The first is, "Emaho" is a word of wonder, wondering at what? The nature of the eight consciousness aggregates purified into the five wisdoms, the dharma nature that is wonderful and surpasses others, this is the profound secret of the hearts of all perfect Buddhas, it is not the realm of ordinary people. What is it? The mind-essence is primordially unborn, but from the perspective of delusion, the arising of all conceptual minds appears as if arising from causes and conditions. However, merely appearing as arising in this way, in reality, such an arising is not established, this is the alaya itself arising as the dharmadhatu wisdom. Similarly, the cessation of all appearances, in reality, there is no cessation, but the self-illuminating non-conceptual union, this is the alaya consciousness, the mirror-like wisdom. Whatever support appears to abide on, in reality, there is no abiding, but the union of the nature of things being distinct and without bias, this is the equality wisdom of the afflicted mind. Focusing on different objects, in reality, there is no focusing, but the union of the object and the subject being inseparable, clear and unmixed, this is the discriminating awareness wisdom. Wherever going and coming appear, in reality, there is no going and coming, but the mind-essence is naturally accomplished without searching, this is the wisdom of accomplishing the activities of the five senses. Secondly, there are two paths, the path of liberation and the path of means. The first is, Emaho, wonderful, how wonderful, the dharma nature of union, free from all elaborations, is the secret of the hearts of all perfect Buddhas, it is like this: in the ultimate truth, there is no state of arising, ceasing, abiding, focusing, going, and coming, but in the relative truth, all dharmas appear as arising, ceasing, etc., like this arising etc.
Tibetan
་པར་སྣང་དུས་ཉིད་ན་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལྷག་པ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དུ་ལ་བཟླ་བ་ལྔ་པོ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་བློ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་སེམས་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མར་སྐྱེ་བ་མེད་ན་མཐར་འགག་པ་དང་བར་དུ་གནས་པ་མེད་ལ། དེ་མེད་པས་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་མེད་ཅིང་། གནས་དམིགས་མེད་པས་འགྲོ་འོང་ཀྱང་མེད་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ནའང་། དེའི་ངང་ལས་རིག་པ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྣང་བས་བདེན་གཉིས་མཚོན་ཚུལ་གྱི་ལྡོག་ཆ་ནས་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་ སྟེ། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ལས་སེམས་དང་པོར་འགྲོ་ལྡང་བ་གཡོ་ལྡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁྲུགས་སྡེབས་ཀྱི་རིམ་པས་དམིགས་པ་སོགས་དོན་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། འགག་པ་སོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། གནས་པ་སོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། འགྲོ་འོང་སོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་ལམ་པའི་བློ་ཁྱད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་སེམས་ལྔ་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཅིག་ཅར་བ་དང་། རིམ་པར་བསྐྱེད་པ་རིམ་གྱིས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་དམས་པ་སྟེ། གང་ལ་ན། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་སྤྱད་ཀྱང་མི་འཆིང་བས་ངོ་མཚར་ཞིང་། དེས་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་གཞན་ལས་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བརྣག་བྱ་ཡིན་པར་མ་ཟད། ཁེ་ཉེན་དང་བཅས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟེན་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་མེད་པ་ལས་ཡབ་ཡུབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པའི་སྦྱོར་བས་དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐིག་ལེ་གཡོས་པས་བདེ་བ་འགོ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེས་པ་ནི་གཡོ་ལྡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བདེ་བ་ཕྱི་མ་འཇུག་པའི་ཚེ་སྔ་མ་འཇིག་ཅིང་མཐར་ཐམས་ཅད་འགག་པ་ནི་འཇིག་འཇུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྟེན་ཅན་གྱི་བདེ་བ་རང་ས་ན་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་གནས་པ་ནི་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ
Chinese
在显现之时，胜义中无生等的自性，殊胜的真谛无别，这五个重叠，如果与五种智慧相结合，就是空性等。如此证悟的心就是智慧。如果将这些与五种心相结合来解释，那么一切法最初无生，最终无灭，中间也无住。因为没有这些，所以没有对自共相的执着。因为没有住和执着，所以也没有去来。虽然如此，从那样的状态中，觉性如幻化般显现一切生灭等，从二谛所诠释的角度来看虽然不同，但自性无别。 即，在生起之时无生，这是真谛无别的意义，最初的心是生起摇动菩提心。同样，以混乱次第的顺序，希望通达执着等意义的菩提心，以及进入灭等无别意义的菩提心，以及安住于住等无别意义的菩提心，以及穷尽去来等无别意义的菩提心。也就是说，通过道者的智慧差别，对于无别的真谛，五种心同时圆满是顿悟，次第生起是渐悟。第二，唉玛喔，意思是低下。对于什么呢？这种大贪欲的行为，即使实践也不会束缚，因此令人惊叹。它不仅是所有圆满佛陀心中所珍视的，而且是实现无上果位的快速道路，比其他道路更为殊胜的法，而且是包含利益和损失的方便道，因此是秘密的。什么呢？自性俱生，无所依的智慧，没有生灭住执着去来，在父续母续二者无别嬉戏的结合中，当修持事物俱生智慧道时，从所有脉轮处明点摇动，以快乐开始生起的方式生起，这就是摇动菩提心。当后来的快乐进入时，先前的快乐消失，最终一切都灭尽，这就是灭尽进入菩提心。有依之乐以不在自身安住的方式安住一切，这就是安住菩提心。
English
At the very time of appearance, the nature of no arising etc. in the ultimate sense, the supreme truth is inseparable, these five overlaps, if combined with the five wisdoms, are emptiness etc. The mind that realizes this is wisdom. If these are explained in conjunction with the five minds, then all phenomena initially have no arising, ultimately no cessation, and no abiding in between. Because there are none of these, there is no clinging to self and general characteristics. Because there is no abiding and clinging, there is also no going and coming. Even so, from that state, awareness appears as if everything arises and ceases like an illusion, although different from the perspective of the two truths, the nature is inseparable. That is, no arising at the time of arising is the meaning of inseparable truth, the first mind is the arising and moving Bodhicitta. Similarly, in the order of confused sequence, the Bodhicitta that wishes to understand the meaning of clinging etc., and the Bodhicitta that enters the meaning of inseparable cessation etc., and the Bodhicitta that abides in the meaning of inseparable abiding etc., and the Bodhicitta that exhausts the meaning of inseparable going and coming. That is, through the difference of the path's wisdom, for the inseparable truth, the five minds are perfected at the same time is sudden enlightenment, and the gradual arising is gradual enlightenment. Second, Emaho, meaning low. For what? This act of great desire, even if practiced, will not bind, so it is amazing. It is not only cherished in the hearts of all perfect Buddhas, but also a quick path to realize the supreme fruit, a more wonderful Dharma than other paths, and a secret because it is a path of means that includes profit and loss. What? Self-nature co-emergent, unconditioned wisdom, without arising, ceasing, abiding, clinging, going and coming, in the union of father and mother tantra without duality, when practicing the path of co-emergent wisdom of things, the bindu moves from all the chakras, arising in the manner of the beginning of happiness, this is the moving Bodhicitta. When the later happiness enters, the former happiness disappears, and finally everything ceases, this is the cessation entering Bodhicitta. The happiness of dependence abides in everything in a way that does not abide in itself, this is the abiding Bodhicitta.