Tibetan
།ཡོན་ཏན་ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒྱ་མ་ཆད་པས་ཕྱལ་བར་འགྱུར་རམ་སྙམ་ན།མ་ཡིན་ཏེ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པར་གྱུར་པའོ། །ལྔ་པ་གློ་འབུར་ནི། ལྷག་པའི་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ཡང་ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པས་རེ་བ་སྐོང་བའི་རྟགས་སུ་གྲུ་ཆད་ལས་ཕྱིར་འཕྱར་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་གློ་འབུར་རིགས་བཞི་ཁ་དོག་ཅན་གྱིས་མཛེས་པའོ། །དྲུག་པ་རྩེ་མོའི་དོན་ནི། རྩེ་མོ་ཞེས་སོགས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་རྩེ་མོ་བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་འཁྱིལ་པ་ནི། ཐུགས་དང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་པར་རང་སྣང་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཞིང་། ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་འཁྱིལ་པ་མཚོན་པའི་རྟགས་སོ། །བདུན་པ་རྒྱན་ནི། ཡེ་ ཤེས་བསམ་གྱིས་ནས་བཀླུབས་པ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ཐུགས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་འགགས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བའི་རྟགས་སུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་བྱེ་བྲག་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཐེག་པ་དང་ས་ལམ་གཞན་ལས་འདི་ཉིད་འཕགས་པའི་རྟགས་སུ་སྒོ་དང་ཁྱམས་སོགས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་རྡོ་རྗེ་འགྲེང་བུ་རེས་རིམ་པར་སྤགས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་ཕོ་བྲང་གི་རྩེ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ལྟར་མཐོ་དམའི་ཚད་འདི་ཞེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། ཐུགས་རྗེ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་རྟགས་སུ་ཕྲེང་བ་དང་། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྟགས་སུ་ཆུན་འཕྱང་དང་། ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་ཤར་བུའི་རྒྱན་དང་། གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་རྣམ་དག་རོལ་པའི་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་རྟགས་སུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང་། དྲི་སྣ་ཚོགས་དང་།རོ་སྣ་ཚོགས་དང་། རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། དེ་དག་ཐོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་འཁྲིག
Chinese
功德等等。如果这样不间断地进行，是否会变得平庸呢？不是的。因为自生智慧具有广大果位的无量功德。其标志是手印呈现四方形。第五个是凸起部分，殊胜等等。因为每一个智慧都具备殊胜的四种智慧，作为满足愿望的标志，从截断的角上向外伸出的珍宝凸起，以四种颜色的种类来庄严。第六个是顶端的意思，顶端等等。那座宫殿的顶端盘旋成圆形宝瓶的形状，是因为心和智慧的智慧本身，在十方四时的所有佛陀的坛城中，都显现为自相。不是各自不同的自性，而是象征着本体唯一的智慧在远离一切戏论的虚空中盘旋的标志。第七个是庄严，从智慧思议到覆盖之间。从心自明智慧的能量不间断地产生五种或二十五种等不可思议的差别，作为拥有这些差别的标志，智慧自显的庄严由珍宝构成，具有形状和颜色等各种不同的无量差别，因此宫殿的布局比其他宫殿更加卓越，装饰得非常完美。作为此法胜过其他乘和道位的标志，从门和走廊等处到中心的之间，依次排列着直立的金刚杵。作为法界没有边际的标志，宫殿的顶端如同如来佛的顶髻一样，高低程度无法衡量。智慧的能量显现为各种珍宝构成的庄严的差别，也是为了作为慈悲和化身事业 непрерывно 的标志是花环，作为二谛无别的标志是悬垂的串珠，作为各种方便圆满无杂的标志是光芒四射的装饰，此外，作为不舍弃一切欲妙，清净享用的装饰而显现的标志，是各种令人愉悦的形象、各种声音、各种气味、各种味道、各种触感，以及执持这些的持金刚佛母们如云般地遍布十方。
English
Qualities, and so on. If it goes on like this without interruption, will it become mediocre? No, it won't. Because self-born wisdom has immeasurable qualities that expand the great fruit. Its sign is that the mudra becomes square in shape. The fifth is the bulge, the superior, and so on. Because each wisdom possesses four superior wisdoms, as a sign of fulfilling wishes, the jewel bulge protruding outward from the cut-off corner is adorned with four kinds of colors. The sixth is the meaning of the summit, the summit, and so on. The summit of that palace, swirling in the shape of a round vase, is because the wisdom of mind and intelligence itself appears as its own appearance in all the mandalas of all the Buddhas of the ten directions and four times. It is not a separate nature, but a sign that symbolizes the wisdom of one essence swirling in the space free from all elaborations. The seventh is the ornament, from the wisdom of thought to the covering. From the uninterrupted energy of the wisdom of the self-aware mind, there arise inconceivable distinctions such as five or twenty-five wisdoms. As a sign of possessing these distinctions, the self-appearing ornament of wisdom is made of jewels, with immeasurable distinctions of various shapes and colors, etc. Therefore, the layout of the palace is more excellent than other palaces, and it is decorated with perfect splendor. As a sign that this Dharma is superior to other vehicles and bhumis, vajras are erected in sequence from the doors and corridors to the center. As a sign that the Dharmadhatu has no end, the top of the palace is like the ushnisha of the Tathagata, and the degree of height cannot be measured. The difference in the ornaments made of various jewels that appear as the energy of wisdom is also a sign of compassion and emanation activities. The garlands are a sign of непрерывно, the hanging beads are a sign of the inseparability of the two truths, the radiant ornaments are a sign of the complete and unmixed variety of methods, and furthermore, as a sign that all desirable qualities are not abandoned but purely enjoyed, there appear various pleasing images, various sounds, various smells, various tastes, various tactile sensations, and the Vajra goddesses who hold them spread like clouds in the ten directions.
Tibetan
ས་པ་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་པར་རང་བྱུང་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་བསྒྲིབ་པར་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་དུ་གསལ་བའི་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཅིང་བཀླུབས་པའོ། །བརྒྱད་པ་སྒོ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིའི་ཞེས་སོགས་ཏེ། དངོས་པོ་དང་མཚན་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཐུན་མོང་བ་གསུམ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་འཇུག་པའི་རྟགས་སུ་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཟླས་དྲངས་པའི་འགྲམ་ལོགས་དང་ཡ་ཕུབས་ཅན་གྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་བརྒྱན་པ་སྟེ། ལེ་ལག་ལས། སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་འོད་གསལ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་ཤར། །ཞེས་སོ། །དགུ་པ་རྟ་བབས་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། ལམ་བརྒྱད་རིམ་པར་བགྲོད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པས། །རྟ་བབས་རྒྱུ་འབྲས་བཅུ་དྲུག་བསྟན། །ཞེས་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་ལས། རྒྱུའི་རྟ་བབས་ནི། མཚོན་སྒོ་རྣམ་ཐར་བཞིའི་སྒོ་ནས་མཚོན་བྱ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ཡང་། འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཐེག་པ་བརྒྱད་བགྲོད་ནས་འཇུག་པའི་རྟགས་སུ་སྒོ་ཕུགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ན་ཐེམ་སྐས་བཞི་བཞི་སྟེ་བབས་ཞོན་གྱི་རྟ་བབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་ལེ་ལག་ལས། དེར་འགྲོ་ལམ་སྟེགས་བརྒྱད་དང་ལྡན། །རྟ་བབས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། སྡུད་པ་ལས་དེ་གང་ཞོན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ཟློ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་ནི། ཐེག་བརྒྱད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་ན་རྒྱན་གྱི་རྟ་བབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ལས། །དེ་ཡི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྫོགས་པའི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཕྱིར་རྟ་རྐང་དང་། །ཆུ་སྐྱེས་སྒྲོམ་དང་ཟ་ར་ཚགས། །སྣ་འཕྱང་ཆུན་འཕྱང་ཤར་བུ་དང་། །ཁྱུང་མགོ་མཛེས་པས་རིམ་པར་འཁྲིགས། །ཞེས་སོ། །བཅུ་པ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཞེས་སོགས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གྱི་རྩལ་སྣང་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ་ན་ཞེས་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་གདན་ཁྲི་ནི། མི་འཇིགས་ པ་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ལ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ནི་ཐེག་པ་འོག་
Chinese
這些自然而然地產生，無需任何努力。所有這些都以令人難以想像的裝飾細節之美裝飾和覆蓋，彼此不互相遮蔽，內外透明清晰。第八個是門：四種解脫等等。從事物和執著的障礙中解脫出來的三種共同的解脫之門，以及非共同的自性光明，即通過四個門自然而然地進入大菩提的標誌，四個門由門框引導，裝飾著四個方向，帶有側面和頂部。在《支分》中說：「空性、願望、無相、光明進入。因此，四種智慧之門顯現。」第九個是馬梯：八種解脫等等。在《金剛鏡》中說：「通過次第行走的八條道路，果的功德全部圓滿，顯示了十六個馬梯的因果。」因此，因和果的十六個馬梯，各有八個。因的馬梯是：通過四種解脫之門進入所詮釋的大菩提，也是通過行走八種從輪迴中解脫的乘進入的標誌，門的內外各有四個台階，共有八個上下馬的馬梯。此外，在《支分》中說：「那裡有八個台階的道路，變成了八個馬梯。」並且，在《總集》中說：「騎乘它，所有眾生都能消除痛苦。」果的馬梯是：作為八乘的宗義功德圓滿的標誌，門房的上方有八個裝飾性的馬梯。在《幻化差別顯示》中說：「由於它的宗義圓滿，有八種功德，因此有馬腳、蓮花框、扎拉網、垂飾、串飾、夏布和鵬首，依次裝飾。」第十個是處所的特徵：沒有內外等等。因為那個宮殿沒有內外，一切都變成了自覺智慧的遊舞顯現，所以到處都是內在。第十一個是座墊：從無畏到珍寶座墊之間。這個秘密的乘是下乘
English
These arise naturally, without any effort. All of these are adorned and covered with the beauty of unimaginable decorative details, not obscuring each other, but clear and transparent inside and out. Eighth is the door: the four liberations, etc. The three common doors of liberation from the obscurations of things and clinging, and the uncommon self-luminous nature, as a sign of spontaneously entering the great Bodhi through the four doors, the four doors are adorned on four sides with sides and tops, led by the frame of the door. In the "Limb" it says: "Emptiness, aspiration, signlessness, luminosity enter. Therefore, the four wisdom doors appear." Ninth is the horse-landing: the eight liberations, etc. In the "Vajra Mirror" it says: "By walking the eight paths in order, the qualities of the fruit are all perfected, showing the sixteen horse-landings of cause and effect." Therefore, the sixteen horse-landings of cause and effect, eight each. The horse-landing of the cause is: entering the great Bodhi, which is signified, through the four doors of liberation, also as a sign of entering after walking the eight vehicles of liberation from samsara, there are four steps each inside and outside the door, totaling eight horse-landings for ascending and descending. Furthermore, in the "Limb" it says: "There is a road with eight steps, which becomes eight horse-landings." And, in the "Collection" it says: "Riding it, all beings can eliminate suffering." The horse-landing of the fruit is: as a sign of the perfection of the qualities of the tenets of the eight vehicles, there are eight decorative horse-landings above the gatehouse. In the "Display of the Difference of Illusions" it says: "Because its tenets are perfected, there are eight qualities, therefore there are horse-feet, lotus frames, zala nets, pendants, garlands, shabu, and garuda heads, which are arranged in order with beauty." Tenth is the characteristic of the place: without inside and outside, etc. Because that palace has no inside and outside, and everything has become merely the display of the play of self-aware wisdom, therefore it is said to be always inside. Eleventh is the seat: from fearlessness to the jewel seat. This secret vehicle is the lower vehicle