Tibetan
ཉིད་དང་། །སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པའི་སྐུ་ཉིད་དང་། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འབྱེས་དང་། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང་། །དཀུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་རྙོངས་དང་། །ཕྱང་ངེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། །ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་པ་དང་། །ཀུན་ནས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། །སྨེ་བ་གནག་བག་མེད་པ་དང་། །ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང་། །ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབ་རིང་དང་། །ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང་། །མཆུ་ནི་བིམྦ་ལྟར་དམར་དང་། །ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང་། །དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང་། །གསུང་མཉེན་འཇམ་དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། །རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང་། །བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང་། །མཆོག་ཏུ་དག་པ་དག་དང་ནི། །སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང་། །སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང་། །སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་མཉམ་པ་དང་། །ཕྱག་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་དང་། །ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང་། །དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང་། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང་། །སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་འཛིངས་དང་། །མི་གཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡིད་ ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །དཔལ་གྱི་བེའུ་བཀྲ་ཤིས་ནི། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞི་རེ་རེའང་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་གི་རྩལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །དེའི་ཡུལ་ཆོས་དབྱིངས་བཅུ་དྲུག་གི་རྩལ་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་མཚན་བཟང་པོ་ཡིན་ལ། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟགས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པའི་ལྷ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་དཔེ་བྱད་དེ། སྤྱི་མདོ་ལས། མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་ལ་དཔེ་བྱད་ཀྱི་འབྲས་བུས་སྤྲས་པའི་ཕྱིར། སྲས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་དབུ་རྒྱན་མེད་དམ་ཞེ་ན། མེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོས་མཚན་སོགས་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མར་སྣང་བས་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་དག་མཚན་དཔེར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་།འཁོར་དང་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ཡང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སོར་གདུབ་དང་སོར་
Chinese
自身，身体没有萎缩且丰满，身体非常紧致，肢体非常分明，目光没有遮蔽清净，腰部浑圆，关节伸展不弯曲，笔直，肚脐深陷并向右旋转，从各方面看都很悦意，行为清净，身上没有痣和黑点，手像木棉一样柔软，手纹光亮深刻而长，脸不太长，嘴唇像频婆果一样红润，舌头柔软而薄，红色，具有龙的音声，声音柔和悦耳，牙齿浑圆，锋利，洁白而整齐，脚踝纤细，鼻梁高挺，极其清净，眼睛宽大，睫毛浓密，像莲花的花瓣，眉毛修长而柔顺，润泽，毛发整齐，手长而丰满，耳朵大小均匀，完全摆脱了缺陷，额头开阔，宽广，头颅饱满，头发像蜜蜂一样黑亮，浓密，柔顺，不缠结，不蓬乱，散发着香味，这样的男子，心意都会被他吸引，吉祥图案和吉祥结，都以卍字符装饰，这是佛陀妙相好的象征。以上。 第二，如镜子等四种智慧，每一种又分为四种，即十六种智慧的才能，十六位勇识。其对境，十六种法界，十六位才智女，共三十二种是妙相好。十六位勇识以五种智慧的标志，五种姓氏的五位神祇作为头饰，八十位神是随好。总经中说：因为妙相好的花朵以随好的果实装饰，所以被圣子们的聚会所庄严。那么，十六位才智女没有头饰吗？没有，因为她们是法界的手印。此外，手足有法轮等共同的相，但与众不同的是，显现为大智慧的标志，所以称为不共。将这些作为妙相好安立的原因是，因为圆满具备了眷属和眷属的庄严，也描绘了主尊的自性，所以能使之更加美丽。例如，指环和手指……
English
The very self, a body without shrinking and full, a body that is extremely firm, limbs that are very distinct, a gaze that is unobscured and pure, a rounded waist, joints that are extended and not bent, straight, a navel that is deep and swirls to the right, pleasing to look at from all directions, pure conduct, a body without moles or black spots, hands as soft as cotton, hand lines that are radiant, deep, and long, a face that is not too long, lips as red as the bimba fruit, a tongue that is soft and thin, red, and possesses the sound of a dragon, a voice that is soft and gentle, teeth that are rounded, sharp, white, and even, ankles that are slender, a nose that is high and straight, supremely pure, eyes that are wide, eyelashes that are thick, like the petals of a lotus, eyebrows that are long and smooth, lustrous, hair that is even, hands that are long and full, ears that are even, completely free from defects, a forehead that is well-defined, broad, a head that is full, hair that is as black as a bee, thick, smooth, not tangled, not disheveled, emitting a fragrant scent, the mind of such a man, is captivated, auspicious marks and auspicious knots, adorned with swastikas, these are considered the excellent signs of a Buddha. That's it. Secondly, like a mirror, the four wisdoms, each divided into four, are the sixteen talents of wisdom, the sixteen heroes. Their objects, the sixteen realms of dharma, the sixteen wisdom consorts, totaling thirty-two, are the excellent signs. The sixteen heroes are adorned with the five deities of the five families, marked by the five wisdoms, the eighty deities are the minor marks. The General Sutra says: Because the flowers of the signs are adorned with the fruits of the minor marks, they are completely adorned by the assembly of the sons. So, do the sixteen wisdom consorts not have head ornaments? No, because they are the mudra of the realm of dharma. Furthermore, the hands and feet have wheels and other common marks, but what is distinct is that they appear as signs of great wisdom, so they are called uncommon. The reason for establishing these as signs and marks is that because the retinue and the adornments of the retinue are fully complete, and the nature of the main deity is also depicted, they make it more beautiful. For example, rings and fingers...
Tibetan
གདུབ་ཀྱི་ཕྲས་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་མཛེས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་དུ་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་དང་། སྒྲ་སྐད་མཐའ་ཡས་པས་ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་སྟོན་པའི་གསུང་དང་། སྤང་རྟོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐུགས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅིང་། གདུལ་བྱ་དག་མ་དག་གི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དེ། དཀོན་བརྩེགས་ལས། ནམ་མཁས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །སྐུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །སྐུ་ཡིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །འོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །འོད་ཀྱིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །གསུང་ གིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །གསུང་གིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །ཐུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །འདིས་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བསྟན་པས་ཐུབ་པ་དྲུག་ཀྱང་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཞིང་གོང་མ་རྣམས་གཞུང་ཚན་གསུམ་པོ་དེ་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་སོ་སོར་སྦྱོར་བར་མཛད་པའང་མི་འགལ་ལོ། །འོ་ན་སྟོན་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན།ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་བརྡར་ཞབས་གཉིས་ཡབ་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། ཡུམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་མཚུངས་པར་བཞུགས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། འདིར་ཡུམ་གྱི་བཞུགས་ཚུལ་བཤད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་དྲུག་གི་དོན་མཚོན་བྱེད་ཕྱག་དྲུག་དང་། ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གིས་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་རྟགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འོད་འབར་བ་ཅན་འཛིན་པ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ལས། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་མཚན། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་འབར། །ཞེས་སོ། །སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གསུང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཐུགས་སྨོན་པ་མེད་པ་གསུམ་ནི་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྟགས་སུ་དབུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ།གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་གར་སྣང་བའོ། །བཞི་པ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། ངོ་བོའོ། །དང་པོ་ནི། འོག་མིན་ཞེས་སོགས
Chinese
如同戒指的镶嵌使男人的手变得美丽一样。像这样，他的身体虽然不动，但在所有不可思议的净土中，以适合不同众生的方式显现身相，以无尽的音声宣说所有乘，以断证所摄的功德，以智慧光明照耀，并以符合可调伏者清净与不清净显现的各种化身，恒常利益众生。《宝积经》中说：虚空有多么广大，他的身体也有多么广大。身体有多么广大，光明也有多么广大。光明有多么广大，音声也有多么广大。音声有多么广大，心意也有多么广大。就像这样。这表明他是所有化身的来源，因此也暗示了六能仁，并且将以上三者分别与法身、报身、化身联系起来，也并不矛盾。那么，佛陀的姿态是怎样的呢？以方便大悲和智慧空性的智慧，为了不滞留于轮回和涅槃的边际，双足结成父续和平等的跏趺坐，以及母续金刚跏趺坐，平等安住于禅定中。这里讲述了佛母的坐姿，因此也显示了普贤佛母。六只手象征着五种自生智慧和第六种智慧的意义，并且手持由珍宝制成的五种法器，象征着这些智慧能如意满足所化众生的愿望，以及持有法界印金刚杵等发光之物。《幻化网大乐》中说：具有六种智慧的自性，手印珍宝光芒四射的标志，金刚、法轮、珍宝，铃、莲花、宝剑闪耀。就像这样。身体是空性，语言是无相，心意是无愿，这三者超越了思维的范畴，是不可思议的，作为其象征，具有三面，右边显现白色，左边显现红色，中间显现深蓝色。第四，处所圆满有二：处所的自性和体性。首先是密严刹土等等。
English
Just as a ring's setting makes a man's hand beautiful. Like that, without moving from his body, in all the inconceivable pure lands, he manifests body forms according to what needs to be tamed, with endless sounds he teaches all vehicles, with the qualities gathered by abandonment and realization, he illuminates with the wisdom of his mind, and in accordance with the pure and impure appearances of those to be tamed, he constantly appears in various forms of emanations, thus benefiting beings. The Ratnakuta Sutra says: As far as space pervades, so far also his body pervades. As far as his body pervades, so far also his light pervades. As far as his light pervades, so far also his speech pervades. As far as his speech pervades, so far also his mind pervades. Like that. This shows that he is the source of all emanations, thus also implicitly showing the six Munis, and it is not contradictory to connect the above three respectively with the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. So, what is the posture of the Buddha like? With the wisdom of skillful means, great compassion, and emptiness, in order not to dwell on the edge of samsara and nirvana, the two feet are in the father-tantra equal vajra posture, and the mother-tantra vajra posture, equally abiding in samadhi. Here, the sitting posture of the mother is explained, thus also showing Samantabhadri. The six hands symbolize the meaning of the five self-born wisdoms and the sixth wisdom, and holding the five emblems made of jewels, symbolizing that these wisdoms can fulfill the wishes of the beings to be tamed as desired, and holding the Dharmadhatu mudra vajra and other luminous objects. The Great Play of Illusion says: The nature of the six wisdoms, the sign of the radiant jewel mudra, vajra, wheel, jewel, bell, lotus, sword shining. Like that. The body is emptiness, the speech is signless, and the mind is wishless, these three are beyond the realm of the intellect, and are inconceivable, as a symbol of that, he has three faces, the right appearing white, the left appearing red, and the middle appearing dark blue. Fourth, the perfection of place has two: the nature of the place and the essence. The first is Akanishta, etc.