Tibetan
། འདི་ཞེས་པ་ཨེས་མཚོན་པའི་གནས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་སྒོ་གྲུ་གསུམ། ཁྱམས་གྲུ་བཞི། སྐྱེ་གནས་ཟླ་གམ། དབྱིངས་ཕྱུག་གི་སྣ་རྩེ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། ཨེ་སོགས་ལས་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་དེ་གསང་བའི་སྟོན་འཁོར་བཞུགས་པའི་གནས་སོ། །སྐད་ཅེས་པ་ཝཾ་ཡིག་གིས་མཚོན་པའི་སྟོན་པ་སྟེ། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུར་རྩ་ས་ཡ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་གྱི་བཅུད་འདུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཝཾ་གི་དབྱིབས་ཅན་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ལ་བདེ་བ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྟོན་པའོ། །བཤད་ཅེས་པ་མ་ཡིག་གིས་མཚོན་པའི་འཁོར་ཏེ། མ་ད་ན་སྡོམ་བྱེད།མ་ནུ་ནི་ཡིད་དེ། བྱེད་པ་སྡོམ་པ་ཐབས་དང་བཅས་པའི་གསང་བའི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་ སུ་མྱོང་བས་ན་འཁོར་རོ། །བའི་ཞེས་པ་ཡ་ཡིག་གིས་མཚོན་ནས།ཡཱ་ནའི་སྒྲ་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བསྙད་པའི་བསྟན་པ་འདིའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན།བ་ར་མཱརྠ་ཞེས་པས་དོན་དམ་པ་སྟེ། ཉམས་སུ་མྱང་བྱ་སེམས་ལྔ་རྫོགས་པའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཐ་མ་རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དུས་ན་ཞེས་པ་ཡ་ཡིག་གིས་མཚོན་པའི་དུས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚེ་དུས་འདི་ཞེས་མཚོན་དུ་མེད་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་སོ། །ནཱ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཀའི་མིང་དེ་དང་དེ་མཚོན་པའི་མཇུག་སྡུད་དོ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་ཁྱད་པར་གྱི་གླེང་གཞིའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་དང་། དུས་དང་། སྟོན་པ་དང་།གནས་དང་། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་སྐད་བཤད་པ་ནི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་པ་ནི། རྒྱུད་དོན་མ་ལུས་པ་མཚོན་པའི་ཚིག་ཕྲད་དོ། །འོ་ན་བདག་གིས་ཐོས་པ་མི་ཟེར་བར་བཤད་པ་ཟེར་བ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི།སྡུད་པ་པོ་རང་ཉིད་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཀྱི་གཞན་ལས་བརྒྱུད་དེ་ཐོས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཚིག་ཐོས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལས། འདིར་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་བཟུང་སྟེ།སྡུད་པ་པོ་རང་ཉིད་སྟོན་པ་དང་ཐ་མི་དད་པར་ཁས་བླངས་ནས་སྔར་ངས་འོག་མིན་དུ་བཤད་པ་ཉིད་ཡང་འདིར་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སྨོས་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ན་བསྟན་པ་འདི་ཡང་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་ཞེ་
Chinese
此，是指以ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字所代表的处所。是佛母的莲花门，三角之门，四方之庭，生处半月形，法界富饶之尖端圆形。具有ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）等四种事业之形状，乃是秘密本尊坛城安住之处。语，是指以ཝཾ་（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字所代表的本尊。是父佛金刚宝之顶端，汇集了十三万亿根本脉之精华，具有世俗智慧之明点ཝཾ་（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字之形状，乃是父佛与母佛二者之相续中，清楚显现安乐之自性，因此是本尊。说，是指以མ་（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）字所代表的眷属。མ་ད་ན་སྡོམ་བྱེད།（藏文）མ་ནུ་ནི་ཡིད་དེ།（藏文）行持、禁戒，以及具有方便之秘密觉性，乃是体验智慧，因此是眷属。的，是指以ཡ་（藏文：ཡ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）字来代表。从ཡཱ་ནའི་（藏文）之声音，被称为大乘之教法。那是什么呢？བ་ར་མཱརྠ་（藏文）是指胜义谛。所要体验的是五种圆满之心，十六喜之最后，具有四种解脱之大乐，自性俱生智。时，是指以ཡ་（藏文：ཡ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）字所代表的时间。体验彼之时，此时间无法表示，因此是不可思议之时。ནཱ་མ་ནི་（藏文）是指，五种圆满之名称，是表示彼等的结尾。第二，从续部特点之开端，详细阐述分为五：法、时、本尊、处所和眷属圆满。第一是：如此宣说的是秘密藏。其中，如此宣说的是，表示续部意义全部的词语。那么，不说“我听闻”，而说“宣说”是什么意思呢？其他续部中说“我听闻”的必要是：结集者承认自己不是本尊而如此说，自己是从本尊处亲耳听闻，而不是从他人处辗转听闻，只是听闻了词句，而没有领悟意义。而这里是采取不共的立场，结集者承认自己与本尊无别，说以前我在色究竟天所说的，现在也要在这里宣说。正是因为这个原因，此教法也是胜者的意趣之
English
This refers to the place represented by the letter ཨེ་ (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Oh). It is the lotus gate of the Mother, the triangular door, the square courtyard, the crescent-shaped place of birth, the round tip of the rich realm. Having the shape of the four activities such as ཨེ་ (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Oh), it is the place where the secret mandala of the teacher resides. Speech refers to the teacher represented by the letter ཝཾ་ (Tibetan: ཝཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: Wang). It is the essence of thirteen million root channels gathered at the top of the Father Buddha's Vajra Jewel, the bindu of mundane wisdom with the shape of the letter ཝཾ་ (Tibetan: ཝཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: Wang), which is the nature of clearly showing bliss in the continuum of both Father and Mother, therefore it is the teacher. Saying refers to the retinue represented by the letter མ་ (Tibetan: མ་, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, literal Chinese meaning: Ma). མ་ད་ན་སྡོམ་བྱེད། (Tibetan) མ་ནུ་ནི་ཡིད་དེ། (Tibetan) Acting, discipline, and the secret consciousness with means, is the experience of wisdom, therefore it is the retinue. Of refers to being represented by the letter ཡ་ (Tibetan: ཡ་, Devanagari: या, Romanized Sanskrit: yā, literal Chinese meaning: Ya). From the sound of ཡཱ་ནའི་ (Tibetan), it is called the Great Vehicle doctrine. What is that? བ་ར་མཱརྠ་ (Tibetan) refers to the ultimate truth. What is to be experienced is the five perfect minds, the last of the sixteen joys, the great bliss with four liberations, the co-emergent wisdom of nature. Time refers to the time represented by the letter ཡ་ (Tibetan: ཡ་, Devanagari: या, Romanized Sanskrit: yā, literal Chinese meaning: Ya). When experiencing that, this time cannot be expressed, therefore it is an inconceivable time. ནཱ་མ་ནི་ (Tibetan) refers to the names of the five perfections, which is the ending that represents them. Second, from the beginning of the characteristics of the Tantra, the detailed explanation is divided into five: Dharma, time, teacher, place, and the perfection of the retinue. The first is: What is said in this way is the secret essence. Among them, what is said in this way is a word that represents all the meanings of the Tantra. Then, what does it mean to say "declare" instead of saying "I heard"? The necessity of saying "I heard" in other Tantras is: the compiler admits that he is not the teacher and says so, he himself heard directly from the teacher, not indirectly from others, he only heard the words, but did not understand the meaning. Here, however, an uncommon position is taken, the compiler admits that he is no different from the teacher, saying that what I said in Akanishta before, I will also declare here now. It is for this very reason that this teaching is also the intention of the Victorious Ones.
Tibetan
ཕུགས་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་པར་མཚོན་ཅིང་། འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་སྡུད་པ་པོ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་སྐད་དུའང་ཉི་འོད་སེང་གེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས། བཤད་ཅེས་པས་ནི་འཁོར་དང་སྟོན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ཞེས་དང་། སྤར་ཁབ་ལས་ཀྱང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གླེང་གཞི་སྟེ། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་སྟོན་པ་དང་རྒྱུད་ཐ་མི་དད་པར།བདེ་འདུས་ཞི་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ང་ནི་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །འཆད་དང་ཉན་པའང་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང་། རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པའང་ང་ཞེས་དང་། །གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས། རྒྱུད་འཆད་པ་དེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། འཆད་པ་པོ་དེ་སྡུད་པའང་དེ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། དུས་ན་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་སྐད་བཤད་པའི་ཚེ་ན་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་གནས་འདིར་འཁོར་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་འདྲེལ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དུས་གཅིག་ན་མི་ཟེར་བ་གང་སྙམ་ན། འདིར་དུས་ན་ཞེས་པ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་མཚོན་པ་སྟེ། སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཆོས་སྟོན་པས་དུས་རེས་འགའ་བ་གཅིག་གི་ངེས་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། དུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆེ་བ་སྨོས་པའོ། །དེའང་རྒྱ་མཚོ་ལས། དེ་ཚེ་དུས་ཉིད་མཐའ་བྲལ་ཕྱིར། །ངོ་བོ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །གཞན་དུ་ཐུན་མོང་བ་ལྟར་ན། དུས་གཅིག་གི་ངེས་པ་བཟུང་བའི་དགོས་པ་ཡང་། དུས་གཅིག་གི་ཚེ་འདི་ཐོས་ཀྱི་གཞན་དུ་མ་ཐོས་ཞེས་བཀའི་དོན་རྙེད་དཀའ་བ་དང་། འདིར་འདི་ཐོས་ལ་གཞན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་ཐོས་ཞེས་སྡུད་པ་པོ་རང་ཉིད་ཐོས་པ་ཆེ་བ་དང་། དུས་ལན་གཅིག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ན་རེ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་བཀའ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཞེས་མ་སྨོས་པས་གླེང་གཞི་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཟེར། དེ་ལྟར་ན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་རྣམ་དག་མང་པོ་ཞིག་ཀྱང་བཀའ་ཡང་དག་པ་མ་ ཡིན་པར་འགྱུར་བས་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པའི་བླ་བརྡོལ་ལོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར། ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི
Chinese
这象征着显示了究竟确定的最终意义。圣者金刚手自身也显示了超越其他普通结集者的伟大之处。如《日光狮子广释》中所说：“说”表示师徒二者无别。 以及《火花》中也说：“这是非共同的开端，因为它超越了其他续部。”也就是说，结集者自身与导师和续部没有差别。《密集寂静集根本续》中说：“我乃伟大的国王，讲说和听闻也是他自己。”《二观察》中说：“讲说者是我，法也是我，具有自之眷属的听闻者也是我。”《秘密成就》中说：“讲说续部者是心金刚，讲说者也是结集者。”第二，时间圆满是“时间”一词，意思是说，当说此语时，这位导师与这些眷属一同住在此处，应如是连接。那么，为什么不说“一时”呢？这里说“时间”，表示四时平等，因为圆满报身导师恒常不断地转法轮，超越了偶尔一时的局限，因此说了时间非共同的伟大。如《海》中所说：“彼时时间无边际，体性四时皆平等。”另外，按照共同的说法，确定“一时”的必要是，一时听闻此法，其他时候未曾听闻，表示佛语难以获得；而这里听闻此法，其他时候也听闻其他法，表示结集者自身听闻甚广；以及表示一次听闻就能领会，智慧超群。这里有些人说，这部续不是真正的佛语，因为没有说“如是我闻，一时”，所以开端是错误的。如果是这样，时轮金刚、文殊真实名经、胜乐根本续等许多清净的续部，也会变成不是真正的佛语，这是未经详细考察的妄语。因此，如来们精通种种幻化如幻术，能见此岸的……
English
This symbolizes the demonstration of the ultimate and definitive meaning. The noble Vajrapani himself also demonstrates the greatness that surpasses other common compilers. As it is said in the extensive commentary of "Sunlight Lion": "'Speaking' indicates that the teacher and disciples are not separate." And in "Spark," it also says: "This is an uncommon beginning, because it transcends other tantras." That is to say, the compiler himself is not different from the teacher and the tantra. In the root tantra of "The Peaceful Gathering of Bliss," it says: "I am the great king, and the teaching and listening are also myself." In "Two Examinations," it says: "The speaker is me, the Dharma is also me, and the listener with his own retinue is also me." In "Secret Accomplishment," it says: "The one who teaches the tantra is the Mind Vajra, and the speaker is also the compiler." Second, the perfection of time is the word "time," which means that when this is said, this teacher dwells here with these retinues, and it should be connected in this way. So, why not say "at one time"? Here, the word "time" indicates the equality of the four times, because the teacher, the Sambhogakaya, constantly turns the wheel of Dharma, transcending the limitations of an occasional time, therefore, the uncommon greatness of time is mentioned. As it is said in "Ocean": "At that time, time is limitless, the essence is the equality of the four times." In another common way, the necessity of determining "one time" is that one time hearing this Dharma and not hearing it at other times indicates that the Buddha's words are difficult to obtain; and here hearing this Dharma and also hearing other Dharmas at other times indicates that the compiler himself has heard extensively; and it indicates that understanding can be achieved by hearing it once, and that wisdom is outstanding. Here, some say that this tantra is not the true Buddha's word, because it does not say "Thus have I heard, at one time," so the beginning is wrong. If this is the case, many pure tantras such as the Kalachakra, the Manjushri-namasamgiti, and the root tantra of Chakrasamvara will also become not the true Buddha's word, which is an unexamined outburst. Therefore, the Tathagatas are proficient in various illusions like magic, and can see the near shore...