Tibetan
ད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། འདུལ་བྱེད་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་རྒྱུད་དག་པར་སྤྱོད་པས་འདུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསུམ་པ་མཚན་ནི། གསང་བའི་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདིས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བཞི་མངོན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།ལེའུ་ཉེར་གཅིག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས་དང་། གཞུང་དང་། མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་དེ་ནས་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲག་འཐུང་ང་བརྒྱད་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཞལ་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་རང་སྣང་གི་འཁོར་ལོར་དགྱེས་པའི་གླུ་དྲུག་པོ་འདི་བླངས་སོ། ། གཉིས་པ་གཞུང་ལ་གཉིས་ཏེ། འབྲས་ཆོས་ལྔ་སོ་སོར་བསྟོད་པ་དང་།རྟེན་བརྟེན་པ་སྤྱིར་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐུ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། གཏུམ་ཆེན་སོགས་ཏེ། འགོ་འདྲེན་གྱི་ཧཱུཾ་རྣམས་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྣང་གླུ་སྟེ། གླུ་རྣམས་རེ་རེའང་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མཚོན་པའོ། །དེ་ལ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནི།དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བས་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། དུས་ཀྱི་མཐའ་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེ་ཆེན་ལྟར་འབར་བའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བ་ལྟར་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། མི་སྡུག་པའི་ཁྲོ་གཉེར་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གློག་སྟོང་དུས་གཅིག་ལ་འགྱུ་བ་བཞིན་འཁྱུག་པས་བསྡིགས་པར་མཛད་པ། གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པའི་མཆེ་བ་ནི་ཏཱིཀྵའི་སྒྲ་ལས་ཟང་ཡག་སྟེ་རྣོན་པོ་གཙིགས་པས་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོམ་ཆོམ་དུ་ཟ་བར་བྱེད་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའོ། །མཇུག་གི་ཧོཿརྣམས་ནི་དགྱེས་པའི་གད་རྒྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་གསུང་ལ་བསྟོད་པ་ནི། རྔམ་པའི་སོགས་ཏེ།འཇིགས་རུང་ཁྲོས་ཤིང་རྔམ་པའི་གསུང་གི་ང་རོ་ནི་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ལ་ལྡིར་བ་ལྟར་སྒྲའི་གཏུམ་ཆེན་གྱི་དྲག་ཤུལ་རི་རབ་འབུམ་དུས་གཅིག་ལ་བསྙིལ་བའི་སྐད་དང་མཉམ་པ། ཨ་ལ་དང་། ཧ་ཧ་དང་། ཨ་ལ་ལ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་གད་རྒྱངས་ཆེན་པོ་རྒོད་པས་ས་གསུམ་གཡོ་བ། དབུགས་ཀྱི་ཤུགས་ལས་སྤྱུགས་པའི་འཐོར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཆེན་པོས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་གཡེང་བ་སྟེ། དུས་མཐའི་རླུང་ཆེན་པོས་གཏོར་བ་ལྟར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་ཤེས་རབ་སོགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་མ་རིག་པའི་ཚོགས་ལ་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་ཁྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་མུན་པ་སེལ་བར་མཛད་པས་འོད་པོ་ཆེ་སྟེ། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཀུན་དུས་གཅིག་ཏུ་རང་གསལ་མ་འགགས་པར་མཁྱེན་ཅིང་། འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་དེས་གདུལ་བྱའི་ལོག་རྟོག་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པར་ མཛད་པ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་གསལ་བ་ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་པའོ། །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཏེ།གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་ཁྲོ་བོའི་མཛད་པས་གདུལ་བྱ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་འཕྲོས་པའི་འདུལ་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟད་པ་མེད་པ་དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དང་འདྲ་བས་དོན་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུར་ཁྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོར་རོ་གཅིག་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་གནས་པའོ། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། བདུད་ཀུན་སོགས་ཏེ། བདུད་བཞི་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མ་སྤངས་པར་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེའང་བདུད་བཞིའི་དཔུང་མཐར་བྱེད་ཀྱི་བདུད་དེ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད་ཅིང་། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སོགས་འཇིགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་བསྡིགས་ཤིང་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ཁྲག་འཐུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་རྟེན་བརྟེན་པ་སྤྱིར་བསྟོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་སོགས་ཏེ། ཁྲག་འཐུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་པོ་ལྟར་སྐྱེ་ཤི་དང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་སྲ་བ་པོ་སྟེ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །གསུང་དང་ཡོན་ཏན་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་སྟེ་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་སྡུད་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་བརླན་ཅིང་ཚིམ་པར་མཛད་པའོ། །ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་སྟེ་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཆེན་པོས་མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཐམས
Chinese
因此，对于这些众生，由证悟调伏之道的如来以四种事业清净相续而进行调伏。第三个是名称：秘密等。此续有二十二品，其中，此品显现本来任运成就的四种事业，故名为加持品，即第二十品。第二十一品有三：历史、正文和名称。第一是：此后等。在圆满开示忿怒尊坛城之后，为了赞颂自显坛城，世尊大喜血饮五十八众聚集的坛城，以极其威猛的光彩唱诵了这六首悦意之歌于自显之轮。 第二，正文分二：分别赞颂五种果法和总赞所依能依。第一分五，第一是赞颂身：吽。暴猛大等。引导的吽等是忿怒尊的显现之歌，每首歌都象征五身五智。其中，大吉祥尊的身是：以调伏傲慢者故为大暴猛，从如末劫坏劫大火般燃烧的身中，如同时升起百万太阳般之智慧光芒，以大威势压伏一切。不悦意的忿怒皱纹变化如同时闪烁千道闪电般进行恐吓。断除恶毒者的利齿是名为ཏཱིཀྵ（藏文，梵文天城体，tīkṣṇa，锐利）之声的锐利之物，能将一切不驯服者嚼碎吞噬，是为大怖畏者。末尾的ཧོཿ（藏文，梵文天城体，hoḥ，惊叹词）等是欢喜的笑声。第二是赞颂语：威猛的等。恐怖、忿怒且威猛的语之吼声如同时响起千声雷鸣，声音的暴猛如同时摧毁百万须弥山。ཨ་ལ་（藏文，梵文天城体，ala，惊叹词）和ཧ་ཧ་（藏文，梵文天城体，haha，笑声）和ཨ་ལ་ལ་（藏文，梵文天城体，alala，大笑声）等金刚大笑声震动三界。从气息的力量中喷出的散布之大风能使恶毒者迷乱，如末劫之大风摧毁一切。
English
Thus, for those sentient beings, the Tathagata who has realized the means of taming tames them by engaging in the four activities that purify the continuum. The third is the title: Secret, etc. This tantra has twenty-two chapters, and among them, this chapter manifests the four spontaneously accomplished activities from the beginning, hence it is called the Blessing Chapter, which is the twentieth chapter. The twenty-first chapter has three parts: history, text, and title. The first is: Then, etc. After fully explaining the mandala of the wrathful deities, in order to praise the self-manifest mandala, the Bhagavan Great Blissful Blood Drinker, the mandala of the assembly of fifty-eight, with extremely fierce radiance, sang these six pleasing songs in the self-manifest wheel. Second, the text is divided into two: separately praising the five result dharmas and generally praising the support and the supported. The first is divided into five, the first is the praise of the body: Hūṃ. Great Fierce One, etc. The leading Hūṃs, etc., are the songs of the manifestation of the wrathful deities, and each song symbolizes the five bodies and five wisdoms. Among them, the body of the Great Glorious One is: because of taming the arrogant ones, he is the Great Fierce One, from the body that burns like the great fire of the end of time, like the simultaneous rising of a million suns of wisdom rays, with great majesty subduing all. The unpleasant wrathful wrinkles change like a thousand flashes of lightning simultaneously, making threats. The sharp teeth that cut off the wicked are sharp objects called ཏཱིཀྵ（藏文，梵文天城体，tīkṣṇa，sharp）, which can chew and swallow all the untamed, and are the Great Terrifier. The final ཧོཿ（藏文，梵文天城体，hoḥ，exclamation） etc. are the joyful laughter. The second is the praise of speech: Fierce, etc. The terrifying, wrathful, and fierce roar of speech is like a thousand thunders sounding simultaneously, the violence of the sound is like the simultaneous destruction of a million Mount Merus. ཨ་ལ་（藏文，梵文天城体，ala，exclamation） and ཧ་ཧ་（藏文，梵文天城体，haha，laughter） and ཨ་ལ་ལ་（藏文，梵文天城体，alala，loud laughter） etc., the great vajra laughter shakes the three realms. The great wind of scattering, ejected from the force of breath, can confuse the wicked, like the great wind of the end of time destroying everything.
Chinese
赞颂方面：是忿怒尊智慧等。以大智慧对无明之众生，以自然之力忿怒的忿怒尊，以真实的智慧遣除所化之黑暗，故为大光明。以意五智之坛城，对所知之境，一时无碍地了知。以燃烧之智慧，摧毁所化之邪念。 也是，五种智慧和如所有尽所有智等，各种各样的智慧以不同的方式显现，所有这些都与自生智慧大明点的一个体性无别。第四，赞叹功德方面：是忿怒尊之王等。以调伏恶毒者之忿怒事业，成为掌控所化之王。从功德生起的大云中，散发出调伏者忿怒尊坛城的慈悲大雨，因此，对于任何应调伏者，其化身坛城永不耗尽，如意宝般满足所需，如珍宝之藏，所作之事显现种种，所有以大手印身显现的忿怒相，都安住于大智慧忿怒尊的同一体性大明点中。第五，赞叹事业方面：是所有魔等。不舍弃四魔之自性而加以掌控，是伟大的主尊吉祥黑汝嘎。也是，摧毁四魔之军队的尽头之魔，即具有二障习气的魔众。并以威胁和恐吓魔和阎罗等恐怖之众，故为大威德，强大无比，无与伦比的饮血众，其体性皆为法身，离戏大明点，同一体性。第二，共同赞叹能依所依方面：是金刚大岩等。饮血坛城所有本尊之身，如金刚大岩般，无生无死，不变异，故为坚固，是所有伟大功德之所依。语和功德如金刚之水，能聚集所有所化之众，并以大乐滋润和满足其心。意如金刚之火，以慈悲智慧之大光明，焚烧所有相执之念。
English
In terms of praise: It is the wrathful wisdom and so on. With great wisdom, to the ignorant beings, the wrathful one who is wrathful by natural power, with true wisdom dispels the darkness of those to be tamed, hence it is great light. With the mandala of the five wisdoms of the mind, all objects of knowledge are known simultaneously and without obstruction. With the burning wisdom, all the wrong thoughts of those to be tamed are destroyed. Also, the five wisdoms and the knowledge of suchness and allness, etc., all kinds of wisdom appear in different ways, all of which are inseparable from the one nature of the self-born wisdom great bindu. Fourth, in terms of praising qualities: It is the king of wrathful ones and so on. With the wrathful activity of subduing the wicked, he becomes the king who controls those to be tamed. From the great cloud of the arising of qualities, the great rain of compassion of the mandala of the wrathful one who tames is emitted, therefore, for any who should be tamed, his emanation mandala never runs out, like a wish-fulfilling jewel satisfying needs, like a treasure of jewels, the things done appear in various ways, all the wrathful appearances in the form of the great mudra body, all abide in the same nature great bindu of the great wisdom wrathful one. Fifth, in terms of praising activities: It is all the maras and so on. Without abandoning the nature of the four maras, but controlling them, is the great lord glorious Heruka. Also, destroying the maras at the end of the armies of the four maras, that is, the hosts of maras with the habits of the two obscurations. And by threatening and frightening the hosts of fear such as maras and yamas, hence he is the great terror, immensely powerful, the incomparable blood-drinking hosts, their nature is all dharmakaya, free from elaboration, great bindu, of the same nature. Second, in general, praising the support and the supported: It is the great vajra rock and so on. The bodies of all the deities of the blood-drinking mandala, like a great vajra rock, without birth or death, without change or transformation, hence they are firm, the support of all great qualities. Speech and qualities are like the water of vajra, able to gather all those to be tamed, and moisten and satisfy their minds with great bliss. Mind is like the fire of vajra, with the great light of compassionate wisdom, burning all conceptual thoughts.