Chinese
从坚固的法界中取出的这部续，交付给结集者。第二部分分为两点：交付给具有法眼的人，以及通过必然授记的方式交付，并附带理由。第一点是：所有如来等的偈颂一颂，即十方一切如来的语印大秘密心髓文字续，未来哪位瑜伽士自己如实证悟后，能无误地为他人宣说，那人与普贤无二无别，并且由于利益深远的威力也自然圆满，因此这部续要好好守护，不要让它衰败。第二点是：那是等三句，即执持并宣说此续之人，必定是为他人宣说智慧的士夫，并且授记说那人就是我，威力也圆满。如金刚经所说：为了自明智慧续的意义，显现自现智慧，彼殊胜持明者自然成就，即使没有禅定的力量，也不是通过地道修习菩萨所能产生的，与善逝本体和行境无别，是获得授记的智慧士夫。如是，他是所有如来的精华之子，因为他从此普贤的心意甚深秘密中产生。是极地，即是所有地中最殊胜的持明者或金刚持的地。因为（经中）说：那人就是我，威力也圆满。因此，自己要如实证悟意义，然后为具器者宣说。第三点是，广经中说：我的心髓，在十方一切处弘扬，以及交付给彼陀罗尼，是如意宝藏财富的法之处，对于能够执持教法者，交付殊胜秘密心髓。如是，交付给空行母和护法母，努力守护教法并在十方弘扬。第三，事业安住于法性之方式，以“如是说”等语句开始，续的意义如是说，使能仁眷属的一切如来意趣无别，续的事业圆满而欢喜。
English
This tantra, extracted from the womb of the definitive realm, was entrusted to the compiler. The second part has two points: entrusting it to a person with the Dharma eye, and entrusting it through the means of certain prophecy, along with reasons. The first point is: the verse of all Tathagatas, etc., is one verse, which means that whichever yogi of the future, having properly realized this essence of the great secret heart of the speech mudra of all Tathagatas of all directions and times, is able to speak it to others without error, that person is non-different from Samantabhadra, and because the power of profound benefit is also naturally complete, therefore, this tantra should be well guarded and not allowed to decline. The second point is: "That is," etc., are three lines, which mean that the person who holds and teaches this tantra is definitely a wise person who teaches others, and it is prophesied that that person is me, and the power is also complete. As it says in the Vajra: "For the sake of the meaning of the self-aware wisdom tantra, by manifesting self-appearing wisdom, that supreme vidyadhara is naturally accomplished. Even without the power of samadhi, it cannot be generated by a bodhisattva practicing the bhumis. It is inseparable from the Sugata himself and the field of activity, and is a wise person who has received prophecy." Thus, he is the pure son of all the Tathagatas, because he arises from this profound secret of the mind of Samantabhadra. It is the supreme ground, that is, the most excellent of all grounds, the ground of the vidyadhara or vajradhara. Because it is said: "That person is me, and the power is also complete." Therefore, one must realize the meaning without perversion and then teach it to those who are worthy vessels. The third point is: In the extensive sutra it says: "This essence of my heart, spread in all ten directions, and entrusting it to that dharani, is the place of the wish-fulfilling treasury of wealth and the command. To those who are able to uphold the teachings, the supreme secret heart is entrusted." Thus, it is entrusted to the mothers and dakinis to protect the teachings and strive to spread them in all ten directions. Third, the way in which the activity abides in the nature of reality, begins with the words "Thus it is said," etc. Saying the meaning of the tantra in this way, makes the intention of all the Tathagatas of the retinue of the Sugata inseparable, and the activity of the tantra is completed and rejoices.
Tibetan
དུས་བཞི་ཐ་དད་དུ་མི་དམིགས་པ་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སྣང་ཞིང་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །གསུམ་པ་མཚན་ནི།གསང་བའི་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདིས་ཐ་མ་རྒྱུད་རྫོགས་ཤིང་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ་མཉེས་པ་དང་། གདམས་ཤིང་གཏད་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་རྒྱུད་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི། འཕགས་པ་ཞེས་སོགས་ཏེ། བརྗོད་བྱ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལྷག་པ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ཡེ་ནས་ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་པར་སྟོན་པས་ན་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར། དེ་རྗོད་བྱེད་ཡི་གེའི་རྒྱུད་འདི་ལའང་འཕགས་པ་ཞེས་བཏགས་སོ། །རྟོག་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་ཤིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱུད་འདི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དེའི་ལེའུའི་གྲངས་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཞུགས་པ་ལས་ཕྱུང་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སམ་འཕྲོ་གཞིར་གྱུར་པས་ལུང་གི་སྤྱི་འགྲེལ། ཕྱོགས་བཅུ་དང་དུས་བཞིས་བསྡུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་འདི་ལས་བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འཕྲོས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐོར་བ་དེ་དག་གང་ནས་ཞུགས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་བགྲོད་པ་གཅིག་པས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་པའི་དོན་དང་། ཨི་ཏི་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་དོན་ནོ། །གླེགས་བམ་གྱི་མཐར་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དང་། རྨ་ཨཱ་ཙརྻ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ནི
Chinese
不观待四时差别，于法性平等性之界中，一切清净刹土显现庄严，示现者之身语意无尽，自然成就为庄严轮，不变迁地安住于致密庄严之饰。三者为名：秘密等。此续有二十二品，以此最后续圆满，令导师眷属心意无别而欢喜，以教诫并付嘱之方式，完全受持此续之品，即第二十二品。第三、结尾之义，所示续圆满之事业为：圣者等。所说之基道果三者无别之自性，殊胜真谛无别之义，本来 即于身与智慧之坛城中成佛而示现，故较其他更为殊胜。彼所说文字之续亦名圣者。 证悟是成办二种悉地之方便，于一切续中皆著名。然此续胜于彼等一切，故为王。 如是之续王，名为金刚萨埵幻化网。其品数为百千，即从十万品中所出之根本续，此所示现为具足二十二品之体性，乃因明之理乘与果金刚乘一切续之源泉或流出处，故为总说。 总摄十方与四时之一切如来之意秘密，亦较甚深秘密。 从名为吉祥秘密藏彼性决定之续中，一切教法与乘皆无余流出，辗转不可思议之法轮，无论从何入，终究皆为一趋入，故一切之果为无上殊胜，根本大续圆满矣，此乃已定之义。 所谓伊底，乃极甚深之义。 经函之末尾记载：印度堪布无垢友于尊前，以及藏地译师娘·智 Kumara，和玛阿阇黎仁钦秋共同翻译、校对并确定。
English
Without observing the differences of the four seasons, in the realm of the equality of Dharma-nature, all pure realms appear and are adorned, the body, speech, and mind of the demonstrator are inexhaustible, spontaneously accomplished as a wheel of ornaments, abiding immovably in the adornment of dense array. The third is the name: Secret, etc. This tantra has twenty-two chapters, with this last the tantra is complete, pleasing the teacher and retinue whose minds are inseparable, and the chapter on completely upholding the tantra through instruction and entrustment, which is the twenty-second chapter. Third, the meaning of the conclusion, the deed of completing the tantra is shown as: Noble, etc. The nature of the three, ground, path, and fruit, which are spoken of as inseparable, the meaning of the ultimate truth which is inseparable, from the very beginning showing that one becomes enlightened in the mandala of body and wisdom, therefore it is more excellent than others. This tantra of expressive words is also named Noble. Realization is famous in all tantras as the means of accomplishing the two siddhis. Since this tantra is supreme among all of them, it is the king. Such a king of tantras is called Vajrasattva Magical Net. The number of its chapters is one hundred thousand, that is, the root tantra extracted from one hundred thousand, this which is shown as possessing the nature of twenty-two chapters is the source or origin of all the reason-based vehicles and the fruition secret mantra tantras, therefore it is a general commentary on the scriptures. The secret of the mind of all the Tathagatas gathered by the ten directions and the four times is even more secret. From the tantra called Glorious Secret Essence Certainty of Suchness, all teachings and vehicles emanate without remainder, turning the inconceivable wheel of Dharma, no matter where they enter, ultimately they all go to one, therefore the fruit of all is the unsurpassed supreme, the great root tantra is complete, this is the meaning that has been determined. Iti means extremely profound. At the end of the book it is recorded: The Indian Abbot Vimalamitra in the presence of, and the Tibetan translator Nyak Jñānakumāra, and Ma Acarya Rinchen Chok together translated, proofread, and determined it.