Tibetan
་འགྱུར་བྱང་སྟེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལོ་པཎ་སྡེབས་པའི་གཞི་འགྱུར་གསུམ་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་། དེའང་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྔ་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དང་གཉགས་ཀྱི་བར་འགྱུར། བི་མ་ལ་དང་རྨ་གཉགས་ཐུན་མོང་གི་ཕྱི་འགྱུར་རྣམས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་སྟེ། ལོ་པཎ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཞིང་འཆད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་དོ།། །།ཟབ་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་གསུང་རབ་ མ་ལུས་པའི། །ཕུལ་གྱུར་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལྟའི། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་གཞན་མེད་པས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མཚུངས་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར། ༡།དེ་དོན་ཇི་བཞིན་འཆད་ལ་ཟླ་བྲལ་བ། །དཔལ་ལྡན་ཟུར་པའི་བཀའ་སྲོལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་ཐུགས་མཚོར་འཁྱིལ་བ་ལས། །དད་བརྩོན་རྔ་ཡབ་རྩེ་མོས་བཅུད་དུ་བླངས། ༢།ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །དབྱེ་བར་དཀའ་མོད་རང་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །རྣམ་པར་ཕྱེ་འདི་དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་བདག །དགོངས་པ་མཛེས་བྱེད་ལེགས་བཤད་རྒྱན་དུ་རློམ། ༣།སྦྲང་བུའི་བགྲོད་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་འཚོལ་ལྟར། །གསང་ཆེན་ཟབ་མོ་བྱིས་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དེ་ཕྱིར་བླུན་བློས་འདིར་ནོངས་གྱུར་པའི་ཚོགས། །འཕགས་དང་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། ༤།སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་གྲགས་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །འཕགས་དང་མཁས་གཞུང་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །ལེན་པ་མིན་ན་བདག་གཞུང་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་འགྱུར་སྙམ་སྤྲོ་བ་མེད། ༥།འོན་ཀྱང་དམ་པའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་དང་། །རང་གི་བློ་ལའང་གོམས་པ་སྐྱེ་བའི་སླད། །བློ་རྨོངས་གྱུར་ཀྱང་བླ་མའི་མན་ངག་ལ། །བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་བཤད་ལ་སྐྱོན་ཡོད་མིན། ༦།འདི་ལས་རྣམ་དཀར་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེ་ཡིས་མཁའ་མཉམ་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྨད་བྱུང་ལམ་གྱིས་དྲི་མ་ཡོངས་སྦྱངས་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག ༧།ཕྱོགས་ལྷུང་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་བློ་གྲོས་མཁར། །རྣམ་པར་སོང་བའི་ལེགས་བཤད་འོད་བརྒྱ་པ། །ཤར་བ་ཡིས་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་མུན། །མཐར་བྱེད་བཀྲ་ཤིས་སྣང་བ་འབར་གྱུར་ཅིག ༨།དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གྲོལ་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔལ་གདོང་ཆུ་བྱའི་ལོ་ལེའུ་གསུམ་པ་ཡན་ཆད་ཙམ་གྲུབ་པ་ལས། དེ་མན་ཆད་ལེ་ལོའི་དབང་གིས་ལུས་པ་ཕྱིས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཐུགས་རྗེ་དང་མཁྱེན་རབ་རྨད་དུ་བྱུང་
Chinese
这是译文题记。据说，这部续有译师和班智达共同翻译的三种基础译本。即，佛密和毗卢遮那的早期译本，莲花生大师和娘氏的中间译本，以及布玛拉和玛·娘氏共同的后期译本。这里指的是后期译本。这些译师和班智达们善妙地翻译，并通过讲修确定下来，使之弘扬光大。 深广善逝之语， 无余之精华，殊胜吉祥秘密藏。 是欲解脱者唯一的入口， 于此世间无与伦比，如意宝。1 如实宣讲此义无与伦比者， 吉祥佐巴之教规甘露流。 从大伏藏师上师之意海中， 以信勤之拂尘尖端摄取其精华。2 极难获得之大秘密金刚语， 虽难以分别，然与自宗相符。 如此分别此乃吉祥秘密主， 自诩为悦意之妙说庄严。3 如蜜蜂之行迹，难测虚空之边际。 甚深大秘密，非孩童智慧之境。 是故愚钝之辈，若有错谬之处， 祈请圣者与具誓者宽恕。4 多数庸众随逐名声， 圣者与智者之论著亦偏执一隅。 况且非彼等之论著，何须多言？ 是故不期望利益他人而生喜悦。5 然因圣者之语所劝请， 亦为使自心串习之故。 虽愚昧无知，然依仗上师之口诀， 而作解释，应无过失。6 以此所获之善妙白法， 愿其令如虚空般之有情众， 以奇妙之道，净除一切垢染， 愿能现证自生智慧。7 以离 पक्षपात（藏文，梵文天城体，pakṣapāta，梵文罗马拟音，pakshaapata，汉语字面意思：偏袒）和 आरोप（藏文，梵文天城体，āropa，梵文罗马拟音，aaropa，汉语字面意思：诽谤）之智慧城堡， 百倍散发妙说之光芒。 愿其驱散无知愚昧之黑暗， 带来吉祥光明，炽燃照耀。8 吉祥秘密藏续之释疏，名为《开启解脱道之要——秘密主之意庄严》，此著成于吉祥东曲（དཔལ་གདོང་ཆུ་，今四川甘孜州道孚县）鸡年，仅完成前三品，之后因懈怠而中断。后由至尊上师之殊胜子，具大悲心与智慧者
English
This is the colophon. It is said that this tantra has three basic translations made by both translators and paṇḍitas. Namely, the early translations of Buddha Guhya and Vairocana, the intermediate translations of the great teacher Padmasambhava and Nyak, and the later translations common to Vimalamitra and Ma and Nyak. Here, it refers to the later translation. These translators and paṇḍitas translated it well, established it through teaching and practice, and made it flourish. The profound and vast words of the Sugatas, The essence of all, the glorious Guhyagarbha. It is the only entrance for those who desire liberation, In this world, it is unparalleled, like a wish-fulfilling jewel. 1 Unmatched in explaining this meaning as it is, The nectar stream of the glorious Zur tradition. From the mind-ocean of the great treasure master, Its essence is extracted with the tip of the yak-tail fan of faith and diligence. 2 The great secret vajra words, extremely difficult to find, Although difficult to distinguish, are in accordance with my own tradition. This distinction is made by the glorious Lord of Secrets, I boast it as an ornament of eloquent speech that pleases the mind. 3 Like the path of a bee, it is difficult to fathom the edge of the sky, The profound great secret is not the realm of a child's mind. Therefore, if there are any mistakes made by foolish ones, May the noble and oath-bound ones forgive them. 4 Most ordinary people follow fame, Even the treatises of the noble and wise are biased in one direction. Moreover, if it is not their treatise, what need is there to say more? Therefore, I do not expect to create joy by benefiting others. 5 However, urged by the words of the holy ones, And also to familiarize my own mind, Although I am ignorant, relying on the oral instructions of the guru, There should be no fault in explaining it. 6 May whatever virtuous white dharma is obtained from this, Cause all sentient beings as vast as space, To purify all defilements through a wondrous path, May they realize the spontaneously arisen wisdom. 7 With a mind-fortress free from पक्षपात (Tibetan, Devanagari, pakṣapāta, Romanized Sanskrit, pakshaapata, literal meaning: partiality) and आरोप (Tibetan, Devanagari, āropa, Romanized Sanskrit, aaropa, literal meaning: slander), A hundredfold light of eloquent speech that has gone forth. May its arising dispel the darkness of ignorance, And may the auspicious light blaze forth. 8 The commentary on the Guhyagarbha Tantra, called "The Ornament of the Secret Lord's Intentions, Showing the Main Path of Liberation," was completed up to the third chapter in the Year of the Chicken in glorious Dongchu (དཔལ་གདོང་ཆུ་, present-day Daofu County, Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan). After that, it was interrupted due to laziness. Later, by the supreme son of the venerable guru, endowed with great compassion and wisdom