Tibetan
མ། ཟས་ཤ །ཉ་ཤ །བུ་རམ། སྦྲང་རྩི། ཏིལ་ལྔ་དང་། གཞན་ཡང་མི་ལ་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་ལ་གནས་རྟེན་གྱི་ས་སོགས་ལ་རྒྱུ་བྱས་པའི་ལིངྒ་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་གྱི་མཚན་མ་ཅན་དཔྲལ་བར་རུས། སྙིང་གར་སྲོག་གང་ཡིན་མིང་དུ་བཅས་པ་རྣམས་གྲོ་ཤོག་ལ་བྲིས་ཏེ་གནས་སོ་སོར་གླན་པའི། ཡང་ན་གྲོ་ཤོག་རང་ལ་ལིངྒ་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་བླ་དྭགས། འདོམས་སུ་ཆེ་གེ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཀྱི་སྤུ་གྲི་བྲི། མཐའ་རྫས་བསྐོར་ཞིང་། སྔར་གྱི་རྫས་རྣམས་བྱུགས་ཏེ། ཐོད་པ་མཚན་ངན་གྱི་ནང་དུ་མགོ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་ནས་བཅུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་ཏེ། སྔགས་འཆང་རྣམས་དྲག་པོའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཆ་བྱད་དང་འདུག་སྟངས་ཀྱིས། ཨེ་རཾ་སོགས་བརྗོད་པས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཅན་མཐིང་ནག་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲག་པོའི་ལས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཤིས་པ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀས་གཙོ་བྱས་ཤིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་བཞེངས་པར་བསམ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བཀུག་ནས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། བ་ཧུའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་ལ་གཟུད། བི་ཤྭས་སྤྲུལ་བ་སྤྲོ། བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་གཉིས་མེད་དུ་བསྡིམ་ལ། ལྕགས་སམ་ཤིང་ ནག་པོ་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་རྒྱ་མདུད་དཔལ་ཟུར་གསུམ་པ་གསུམ་སྲས་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡར་བསྐྱེད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕུར་བསྐུལ་དང་སྡེར་མོའི་སྔགས་ལས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་བཏགས་པས་དཔྲལ་བ་སོགས་གནས་གསུམ་དུ་གདབ་ཅིང་གྲིས་གཏུབ། མཚོན་ཆའི་ཆར་དབབ་པས་ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བྱས་པར་བསམས་ནས་ལིང་རོ་ཆ་གསུམ་དུ་བཅད་ལ། ཆ་གཅིག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀས་གཙོ་བྱས་པའི་ཁྲག་འཐུང་གི་ཚོགས་ལ་དབུལ་ཏེ་སྟོབ་པ་བྱ། ཆ་གཅིག་སྦྱིན་བསྲེག་གི་བསྲེག་རྫས་དང་བསྲེ། ཆ་གཅིག་བྲོ་གདན་ལ་བྲོ་རའི་དབུས་སུ་སྤུངས་ནས་བྲོ་བརྡུངས་རྗེས་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་གནས་པའི་སར་དོང་གྲུ་གསུམ་པར་བཅུག་སྟེ། དུར་གཡམ་ལ་རོ་སོལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་བཀབ་ལ་གནན་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། འབར་བ་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་སྟེ། དྲག་པོའི་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀས་གཙོ་བྱས་པའི་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་གཏུམ་ཆེ
Chinese
མ། 肉。鱼肉。红糖。蜂蜜。五种芝麻。其他，以人的脚印之土和非人为之居所的土等为材料，制成男女性生殖器形状的灵ga，额头上刻骨。心间刻有生命的名字，写在纸上，贴在各自的位置上。或者，在纸上画灵ga，中心写上“བླ་དྭགས།(ladwags)”。阴部写“ཆེ་གེ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་(che ge mā ra ya phaṭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)的毛发之刀”。周围环绕供品。涂抹之前的物品。头朝西南放入恶兆的头盖骨中，放置在坛城北方的三角形坑中。第二是：“ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །(ēi tshog kyi dkyil khor mchog)（唉！众之坛城殊胜！）”。念咒者以与猛烈事业相符的装束和姿势，念诵“ཨེ་རཾ་(ēi raṃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)等，将外在的器世界观想为三角形，形状如ཨེ་(ēi，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)字，深蓝色火焰燃烧，由于咒语的力量，内在的众生都变成饮血燃烧的五十八尊怒相神灵的坛城，以对于猛烈事业极为吉祥的金刚黑汝嘎为主尊。观想所有神灵都显现为深蓝色，具有恐怖的形象。第三是：“བཀུག་ནས་སོགས་(bkug nas sogs)”两句。以བ་ཧུའི་(ba hu'i)咒语投入事业。以བི་ཤྭས་(bi shwas)展现化身。将要降伏者勾招来，融入无二。用铁或黑木制成的金刚橛，具有交叉结、光荣角和三个角，将其观想为三子之首，金刚橛，加持后。以橛催和爪印咒语，加上事业之刀，刺入额头等三处，用刀切割。降下武器之雨，观想身体和语言都变成微尘，然后将灵ga尸体切成三份。一份供养以金刚黑汝嘎为主的饮血众，使其饱足。一份与火供的供品一起焚烧。一份堆放在舞蹈垫上，舞蹈场地中央，舞蹈结束后，放入非人恶毒者居住之地的三角形坑中。在坟墓上用尸灰画金刚交杵覆盖并镇压。第四是：“འབར་བ་སོགས་('bar ba sogs)”三句。在猛烈火神的腹中，观想以金刚黑汝嘎为主的饮血燃烧坛城，生起愤怒的诸神
English
Ma. Meat. Fish meat. Brown sugar. Honey. Five kinds of sesame seeds. Furthermore, using soil from human footprints and soil from the dwellings of non-humans, etc., make a linga in the shape of male or female genitalia, engrave bones on the forehead. Write the name of the life force in the heart on paper and paste it in its respective place. Alternatively, draw a linga on the paper itself, with “བླ་དྭགས།(ladwags)” in the center. Write “ཆེ་གེ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་(che ge mā ra ya phaṭ，Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:) hair-knife” on the genitals. Surround with offerings. Smear the previous substances. Place the head facing southwest inside a skull of bad omen, and insert it into a triangular pit on the north side of the mandala. The second is: “ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །(ēi tshog kyi dkyil khor mchog) (Ah! Supreme Mandala of the Assembly of E!)”. The mantra holders, with attire and posture in accordance with fierce actions, reciting “ཨེ་རཾ་(ēi raṃ，Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:) etc., visualize the outer container world as triangular, shaped like the letter ཨེ་(ēi，Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:), dark blue flames burning, and due to the power of the mantra, all sentient beings within become the mandala of fifty-eight wrathful deities who drink blood and burn, with Vajra Heruka as the main deity, who is supremely auspicious for fierce actions. Visualize all the deities as appearing dark blue, with terrifying forms. The third is: “བཀུག་ནས་སོགས་(bkug nas sogs)” two lines. Engage in the action with the mantra of ba hu. Manifest emanations with bishwas. Summon the one to be subdued and merge them into non-duality. The vajra kila, made of iron or black wood, with a crossed knot, glorious corner, and three corners, visualize it as the chief of the three sons, Vajrakila, and bless it. With the kila-invoking and claw-print mantra, attach the knife of action, pierce the forehead and other three places, and cut with the knife. Rain down a rain of weapons, visualize the body and speech as becoming dust particles, then cut the linga corpse into three parts. Offer one part to the assembly of blood-drinkers led by Vajra Heruka, and satiate them. Burn one part with the offerings of the fire offering. Pile one part on the dance mat, in the center of the dance area, and after the dance, place it in a triangular pit in the place where non-human malicious beings dwell. Cover and suppress the grave with a vajra cross drawn with corpse ashes. The fourth is: “འབར་བ་སོགས་(’bar ba sogs)” three lines. In the belly of the fierce fire god, visualize the burning mandala of blood-drinkers led by Vajra Heruka, generating wrathful deities.
Tibetan
ན་རྔམས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་ལ། སྟོངས་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྲེགས་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ན་ཚོགས་གཉིས་ལས་གྲུབ་པ་སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཡང་འཇིག་ན་བསྒྲལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཨེ་ཡི་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཨེ་བྷྲཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱི་སྣོད་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨེ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀས་བྱས་པར་བསམས་ལ། ལིང་རོ་དབུས་སུ་སྤུངས་པའི་མཐར་སྒྲུབ་པ་པོ་མཆེད་ལྕམ་ཀུན་བྲོ་ར་གྲུ་གསུམ་དུ་བཅས་ལ། ལག་གཡས་སྟེང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྣོལ་བའི་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ཞིང་བསྡམས་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དང་སུམྦྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་།ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལྟར་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་ལས་མིག་དང་ལུས་བསྐྱོད་ནས་བྲོ་བརྡུངས་ པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་ཚོགས་དཔག་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམས་ལ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཕྱག་རྒྱ་སྤྲུགས་ཏེ་བཤིག་པས་གཟས་པོ་དེ་ཉིད་དྲན་པ་མྱོས་ནས་སྙིང་གས་ཏེ་ལུས་ཀྱང་ཐུལ་གྱིས་འཚིག་ནས་མིང་གི་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་སོགས་ལས་ལྷག་མ་གཞན་གསུམ་སྤྱིར་དེས་ཁོག་ཕུབ་པ་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་སྒོས་ཆོས་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལིངྒ་བཅའ་བ་ནི། རྒྱུ་བདུད་རྩི་ལྔའམ་ཟས་ལྔ་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་གྱི་ལིངྒ་མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་བྱ་སྟེ།དེའང་དབང་ལ་གང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་གཏེར་དུ་བརྟག་པ་དང་། ཞི་བ་ལ་མ་རུངས་པ་གཏུམ་རྔམ་འཁྲུག་པའི་ངོ་བོར་བརྟག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་གང་ཡིན་གྱི་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ནས། དབང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ། རྒྱས་པ་ལ་ལྷོ། ཞི་བར་ཤར་དུ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། དབང་ལ་ཝཾ་གི་རྣམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ཟླ་གམ། རྒྱས་པ་ལ་མ་ཡི་རྣམ་པའི་གྲུ་བཞི་སེར་པོ། ཞི་བ་ལ་ཡ་ཡི་རྣམ་པའི་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡངས་ཤིང་མེ་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་
Chinese
对于具有威猛相者，若以极度愤怒之心进行焚烧祭祀，则由二资粮所成就、以百福庄严之佛身亦会毁灭，何况所调伏之众生呢？第五，以“诶”等一颂说明。念诵“ཨེ་བྷྲཱུཾ་(藏文，梵文天城体：ऐ भ्रूम，梵文罗马拟音：ai bhrūṃ，汉语字面意思：诶，勃隆)”后，观想外器为猛烈的坛城，在诶字形三角形的青黑色火焰中央，由咒语之力，一切精华皆化为饮血燃烧的五十八尊本尊坛城，主尊为金刚黑鲁嘎。将尸骸堆积在中央，修行者师兄弟姐妹等皆置于三角形的舞蹈场中。右手向上，交叉手指，小指相连并束缚。念诵“ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།(藏文，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽，吽)”、嗔怒金刚等词句及松巴咒语进行催动。结成如是手印后，转动眼睛和身体跳舞，观想金刚部的无量忿怒尊向十方震动，使所调伏者化为灰尘。念诵“ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།(藏文，梵文天城体：切给摩玛拉雅吽啪，梵文罗马拟音：che ge mo mā ra ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：某某，摧毁，吽，啪)”，摇动并解开手印，则被诅咒者会神志不清，心裂而死，身体也会突然燃烧，最终走向死亡。同样，对于灌顶等剩余的其他三种事业，总的来说以此为基础，特别要分别阐述其法。其中，制作林伽的方法是：以五甘露或五种食物为材料，制作所调伏者之林伽，并附上名号。其中，灌顶是对想要进行灌顶者；增益是对世间寿命、福德增长等所希望的功德，视为如意宝藏；息灾是对不驯服、凶猛、冲突之本性进行调伏。将以上所制作的林伽放入（坛城的）孔中。灌顶时，置于坛城的西方；增益时，置于南方；息灾时，置于东方。然后是生起坛城：灌顶时，生起വം(藏文，梵文天城体：వం，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺)字形的红色半月形坛城；增益时，生起མ་(藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛)字形的黄色四方形坛城；息灾时，生起ཡ་(藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚)字形的白色圆形坛城。所有坛城都宽广且散发火焰，其中有饮血燃烧的五十八尊本尊坛城。
English
For one with a terrifying appearance, if one performs a burnt offering with a mind of intense anger, even the body of a Buddha, accomplished through the two accumulations and adorned with the marks of a hundred merits, will be destroyed, what need to mention the beings to be subdued? Fifth, explained in one verse starting with "E." After reciting "ཨེ་བྷྲཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: ऐ भ्रूम, Romanized Sanskrit: ai bhrūṃ, Literal Chinese: Ai, Bhrum)," visualize the outer vessel as a fierce mandala. In the center of the dark blue and black flames in the shape of the letter E, through the power of mantra, all essences transform into the fifty-eight deities of the blood-drinking and blazing mandala, with the chief deity being Vajra Heruka. Pile corpses in the center, and place the practitioner siblings in a triangular dance arena. With the right hand raised, cross the fingers, connecting and binding the little fingers. Recite "ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།(Tibetan, Devanagari: हुं हुं हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese: Hum, Hum, Hum)," words of wrathful Vajra, and the SumBha mantra to incite. Having formed such a mudra, move the eyes and body to dance, visualizing the immeasurable wrathful deities of the Vajra family shaking in the ten directions, reducing the object to be subdued to dust. Recite "ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།(Tibetan, Devanagari: 切给摩玛拉雅吽啪, Romanized Sanskrit: che ge mo mā ra ya hūṃ phaṭ, Literal Chinese: So-and-so, Destroy, Hum, Phat)," shake and release the mudra, causing the cursed one to become delirious, their heart to split and die, their body to suddenly burn, and ultimately meet their end. Similarly, for the remaining three activities such as empowerment, generally, this serves as the foundation, but specifically, the methods should be explained separately. Among them, the method of making the linga is: using the five amritas or five foods as materials, make the linga of the one to be subdued, and attach their name. Among these, empowerment is for those who desire to be empowered; enrichment is for the qualities desired in the world, such as increased lifespan and merit, regarding it as a wish-fulfilling treasure; pacification is for subduing the nature of the unruly, fierce, and conflicting. Place the linga made above into the hole (of the mandala). For empowerment, place it in the west of the mandala; for enrichment, place it in the south; for pacification, place it in the east. Then, the generation of the mandala: for empowerment, generate a red half-moon mandala in the shape of the letter ཝཾ་(Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese: Vam); for enrichment, generate a yellow square mandala in the shape of the letter མ་(Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese: Ma); for pacification, generate a white circular mandala in the shape of the letter ཡ་(Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese: Ya). All mandalas are vast and radiate flames, within which are the fifty-eight deities of the blood-drinking and blazing mandala.