Tibetan
བཅུ་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་སོ་སོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་སྤྲོས་ནས་དོན་མཛད་དོ། །བདུན་པ་མ་ཉམས་པའི་ ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། གཞན་ཡང་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ལས་གཞན་ཡང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུངས་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱལ་མཆོག་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཆེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་མེད་པར་འབྲས་བུའི་མཆོག་དམ་པ་ཀུན་བཟང་གི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་ཅིང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པས་ན་མཐའ་ཡས་པའི་མཆོག་གོ། །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོས་བསྟོད་ཅིང་བཀུར་བ་ནི། རྒྱལ་བའི་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་རིགས་མཆོག་གསང་སྔགས་འཛིན་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་དེ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་། དེའི་འཁོར་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྟར་བཀུར་གནས་དམ་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་འཕགས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། དམ་པ་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ།དམ་པ་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། དམ་པ་སར་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རང་གི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་དང་། སྤུན་དུ་དགོངས་པས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་རིམ་པར་ཞུགས་ནས། ལྟུང་གནས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་འོག་མའི་འདུལ་སྡོམ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཇི་བཞིན་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་སྟེ། གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་བླ་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། དེའི་ནང་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་བློ་དང་འཚམས་ པར་འདུལ་བའི་ཐབས་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྲི་ཡོག་སོགས་ཐེག་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གི་སྡོམ་པ་བསམ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིར་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་འདུས་ཤིང་། དགག་བྱ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་བར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ཉམས་ཀྱང་བསྐང་བའི་ཐབས་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཉམས་ན་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕམ་པ་འཆབ་བཅས་བྱུང་བ་ལྟར་གསོར་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐོང་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོ་གས་བསྐངས་པས་སྔར་བཞིན་སོར་ཆུད་ཅིང་། དམ་ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་མངའ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་ནི།ཅེས་བརྗོད་པས་སོགས་ཏེ། དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་གི་རང་བཞིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། དེའི་རང་བཞིན་ལས་རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱང་འདའ་བར་མི་མཛད་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས་འདུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསུམ་པ་མཚན་ནི། གསང་བའི་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདིས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་གཞག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས་དང་། གཞུང་དང་། མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། དམ་ཚིག་བསྟན་པ་དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་སེམས་ཉིད་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཆོ་ག་བཞིས་བསྐུལ་བས་མངོན་དུ་སྣང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གཞུང་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་དངོས་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། རྫས་ཧོམ་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་བྱ་བ་དང་། ལྷག་མའི་ལས་དང་། བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་དང་། ལས་བཞིའི་གནས་གཟུངས་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང་། དོན་སྟོངས་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལའང་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལས། ཐོག་མར་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ལྔ་སྟེ། ལིངྒ་བཅའ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལས།མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བྲོའི་ལས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་ཟག་རྫས་ས
Chinese
十者，对于为三有包含的无量众生，为了调伏各自的分别念，以不可思议的誓言种类来广行利益。第七，未失坏之 功德的开示有六个方面。第一，获得果位和无量功德：此外等一句偈颂。除了共同的誓言之外，守护根本和支分的誓言的果报是，将获得胜者之王种姓的主人普贤王如来的果位。那么，它的体性如何呢？轮回和涅槃的一切法，无余地完全成为诸佛身语意的印记的体性而自然成就，因此无需特意修持，便能成就殊胜的果位，即普贤的一切功德。由于诸如此类的功德超离思议言说，所以是无边无际的殊胜。 第二，受到世间主尊的赞叹和恭敬：诸佛等两句。守护殊胜的诸佛种姓的密咒，安住于誓言者，会被大天等世间的主尊们，以及他们的眷属母神和空行母们，视为圆满正等觉佛陀一样恭敬的对境。 第三，受到圣者的加持：圣者等两句。殊胜的圆满正等觉佛陀，以及殊胜的安住于地的菩萨，会次第如对待自己的长子和兄弟一样，以慈悲迅速地给予加持。 第四，获得诸佛的行境：善逝等两句。具有誓言者，将次第进入善逝的行境，即持明者的地，从而消除堕落的恐惧和不安，与行境清净的普贤大乐土相合。 第五，圆满下部的调伏誓言的功德：如是等三句。显现如实之法性的无上誓言，以及其中与所化众生的根器相适应的调伏之方便，声闻、缘觉、菩萨、事部瑜伽等一切乘的戒律，也全部在此
English
Ten, for the immeasurable beings encompassed by the three realms of existence, in order to subdue their respective discriminating thoughts, benefits are widely practiced with inconceivable kinds of vows. Seventh, the unbroken qualities are shown in six aspects. First, obtaining the fruit and immeasurable qualities: Furthermore, etc., one verse. Besides the common vows, the result of guarding the root and branch vows is that one will obtain the state of Samantabhadra, the lord of the supreme victorious lineage. So, what is its nature? All phenomena of samsara and nirvana, without remainder, completely become the nature of the seals of the body, speech, and mind of the Buddhas and are naturally accomplished. Therefore, without special practice, one can accomplish the supreme fruit, that is, all the qualities of Samantabhadra. Since such qualities are beyond thought and expression, they are the supreme of the boundless. Second, praised and honored by the lords of the world: Buddhas, etc., two lines. Those who uphold the supreme mantra of the Buddha lineage and abide in the vows will be regarded by the great gods and other lords of the world, as well as their retinue of mother goddesses and dakinis, as objects of reverence like the perfectly enlightened Buddhas. Third, blessed by the noble ones: Noble ones, etc., two lines. The supreme, perfectly enlightened Buddhas, and the supreme bodhisattvas who abide on the bhumis, will quickly bestow their blessings with compassion, in order, as if treating their eldest son and brother. Fourth, obtaining the realm of activity of the Buddhas: Sugatas, etc., two lines. Those who have vows will gradually enter the realm of activity of the Sugatas, that is, the ground of the vidyadharas, thereby eliminating the fear and anxiety of falling, and uniting with the great pure land of Samantabhadra, which is the pure realm of activity. Fifth, the merit of perfecting the vows of subduing the lower: As it is, etc., three lines. The unsurpassed vow that manifests the nature of reality as it is, and the means of subduing beings within it in accordance with their minds, the precepts of all vehicles such as Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, Kriya Yoga, etc., are all here.
Chinese
以聚集的方式存在，所有应断除的都完全清净，所有功德不需寻求自然任运成就。第六个功德是即使违犯也能恢复的方法：如果违犯等两句。如果万一秘密真言的誓言违犯了，不像声闻乘的堕罪（ཕམ་པ，Parājika）那样不可救药，通过特殊的恢复仪轨可以恢复如初，誓言的功德全部圆满。像这样，无量功德的至高金刚乘才具有。第二，功德是：如是说等。如是说，誓言的自性即是如来，因此，从其自性，诸佛如来也不会超越，何况其他？因此，为了调伏所化众生，宣说了无上的誓言而进行调伏。第三，名称是：秘密的等。此续有二十二品，此品是讲述根本和支分誓言的分类，即第十九品。第二十品有三：历史、正文和名称。第一，从那以后等。从宣说誓言之后，为了宣说持誓者所作的事业，如来世尊大喜悦，安住于名为“从本以来心性自然成就四种事业，不离此誓言，以四种仪轨策励使其显现加持”的等持中，为了事业的意义而宣说此语。第二，正文有二：事业本身和， 它的功德。第一有五：通过物质、火供、传承的方式进行事业，剩余的事业，舞蹈、歌唱、歌曲的功德，共同宣说四种事业的处所和明咒，以及宣说空性的心。第一也有四种事业，首先是猛厉事业有五：立橛、建立坛城、所作事业、供养布施以及功德，传承舞的事业以及功德。第一是：五甘露等两句。所修的五甘露，即不净物。
English
It exists in a gathered manner, all that should be abandoned is completely purified, and all merits are naturally and spontaneously accomplished without needing to be sought. The sixth merit is the method to restore even if violated: If violated, etc., two lines. If, by chance, the vows of secret mantra are violated, it is not like the defeat (Parājika) of the Hearers, which is incurable. Through special restoration rituals, it can be restored to its original state, and all the merits of the vows are completely fulfilled. Like this, the supreme Vajrayana, with its immeasurable merits, possesses this. Second, the merit is: Saying thus, etc. Saying thus, the nature of the vow is the Tathagata himself. Therefore, from its nature, even the Buddhas and Tathagatas will not transcend it, let alone others? Therefore, in order to tame the beings to be tamed, the supreme vow is proclaimed and they are tamed. Third, the name is: Secret, etc. This tantra has twenty-two chapters. This chapter explains the classification of the root and branch vows, which is the nineteenth chapter. The twentieth chapter has three parts: history, text, and name. First, from then on, etc. From the declaration of the vows, in order to declare the actions performed by the vow-holder, the Tathagata Bhagavan, with great joy, abides in the samadhi called "From the beginning, the nature of mind naturally accomplishes the four kinds of actions, without departing from this vow, and through four kinds of rituals, it is encouraged to manifest and bless," and for the sake of the meaning of the actions, he speaks these words. Second, the text has two parts: the action itself and, its merits. The first has five parts: performing actions through material, fire offering, and lineage methods, the remaining actions, the merits of dance, singing, and songs, the common declaration of the places and mantras of the four actions, and the declaration of the mind of emptiness. The first also has four kinds of actions. First, the fierce actions have five parts: erecting the stake, establishing the mandala, the actions to be performed, offering and giving, and merits, the actions of the lineage dance and merits. The first is: Five elixirs, etc., two lines. The five elixirs to be practiced, namely impure substances.