Tibetan
རྒྱད་པ་ཆ་ལྔ་ལ་ཉིས་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ། དེ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་ང་བརྒྱད་ཕྲི་བའི་ལྷ་གཉིས་བརྒྱ་སོ་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལ་དབུ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་བ་ཉིས་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་ལ་བསྣན་པས་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཚང་བར་བསྒོམ་མོ། །དེས་མཚོན་ནས་ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞིའི་ཟུང་རེ་རེ་དང་། གནས་ཡུལ་སྒོ་དབང་གི་ལྷ་ཞེ་བརྒྱད་ལ་ཡུམ་མེད་པས། མགོའི་གཡས་དང་། རྐང་ལག་གཡས་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་ལ་ཡབ་ལྔ་དང་། མགོའི་གཡོན་དང་། རྐང་ལག་གཡོན་གྱི་མདུན་རྒྱབ་ལ་ཡུམ་ལྔ་བཀོད་དེ། མདོར་ན་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཆ་ང་གསུམ་ལ་བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་ཞིང་། བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ནི་ཞི་བ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་ནི། ཞེས་བརྗོད་པས་སོགས་ཏེ། དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པའི་མཐུས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་འབར་བ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གསུམ་པ་མཚན་ནི། གསང་བའི་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདིས་ཁྲོ་བོའི་ལྷག་ཉིད་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས་དང་། གཞུང་དང་། མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དེ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གཞུང་ལ་གསུམ་སྟེ། མཆོད་པ་དངོས་དང་། མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་དང་། དེ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། ཞེ་སྡང་སྒྲོལ་བའི། འདོད་ཆགས་སྦྱོར་བའི། གཏི་མུག་དམ་རྫས་ཀྱི། འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་སོགས་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ། ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་དེ་ལ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་མཆོད་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་གཉིས་ལས། དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་མཆོག་དམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་རྒྱུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་བལྟ་བ་རྟོགས་ཤིང་། རྐྱེན་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་
Chinese
眷属五类共二百九十尊。其中减去智慧之神五十八尊，剩余二百三十二尊神，每尊头顶有五尊顶饰神，共一千一百六十尊，加上二百九十尊，共一千四百五十尊，观想主尊父母双尊圆满。以此类推，四种饮血尊的每一对，以及处所门神四十八尊没有佛母，头右侧和，手脚右侧的前后有五尊父神，头左侧和，手脚左侧的前后布置五尊母神。总之，一千四百五十尊分为五十三类，形成七万六千八百五十尊的坛城。桑耶寺（བསམ་ཡས་，位于西藏山南地区）自生殿的坛城如同寂静坛城一般。第二，功德是：如是说等。以如是说之威力，六道世界十方一切处，炽燃大怒尊坛城周遍照耀。第三，名称是：秘密等。此续有二十二品，此为显示怒尊殊胜身与意坛城之品，即第十七品。第十八品有三：历史、正文和名称。第一是：此后等。显示怒尊坛城之后，为了显示特殊的供养，世尊大乐以令坛城诸神欢喜的稀有大供养而特意宣说。第二，正文有三：真实的供养、供养的果报和宣说此的功德。第一有四：息灭嗔恨的，结合贪欲的，愚痴三昧耶物的，欲妙庄严的供养。第一是：彼等如是五句。特别是依靠三摩地坛城积累福德资粮，即是供养善逝和布施空行母二者。其中最为殊胜的，就是首先瑜伽士自己要通达知晓因的体性，观的特征，通过习惯三摩地的方便，了知缘起入的特征，将能取所取的执着分别融入法性本初不生的法界中。
English
The five classes of retinues number two hundred and ninety. Among them, subtracting the fifty-eight wisdom deities, the remaining two hundred and thirty-two deities each have five crown deities, totaling one thousand one hundred and sixty. Adding the two hundred and ninety, there are one thousand four hundred and fifty, contemplating the main deity, the father and mother, as complete. By analogy, each pair of the four blood-drinking deities, and the forty-eight deities of the dwelling place and gate powers, do not have a mother. On the right side of the head, and the front and back of the right hands and feet, there are five father deities. On the left side of the head, and the front and back of the left hands and feet, arrange five mother deities. In short, one thousand four hundred and fifty deities are divided into fifty-three classes, forming a mandala of seventy-six thousand eight hundred and fifty deities. The mandala of Samye Lhundrup (བསམ་ཡས་, located in Shannan Prefecture, Tibet) is like a peaceful mandala. Second, the benefit is: "By saying," and so on. By the power of saying thus, the great wrathful mandala, blazing in all ten directions of the six realms, pervades and illuminates everything. Third, the name is: "Secret," and so on. This tantra has twenty-two chapters. This is the seventeenth chapter, which shows the supreme body and mind mandala of the wrathful deities. The eighteenth chapter has three parts: history, text, and name. The first is: "Then," and so on. After showing the wrathful mandala, in order to show the special offering, the Bhagavan, the Great Delight, specially spoke of this rare great offering that pleases all the deities of the mandala. Second, the text has three parts: the actual offering, the result of the offering, and the merit of speaking it. The first has four parts: the offering of pacifying hatred, the offering of uniting desire, the offering of ignorance samaya substances, and the offering of desirable adornments. The first is: "Those," and so on, five lines. In particular, relying on the samadhi mandala to accumulate the accumulation of merit, that is, offering to the Sugatas and giving to the Dakinis. Among them, the most supreme is that the yogi himself must first understand the nature of the cause, the characteristics of the view, and through the means of familiarizing himself with samadhi, understand the characteristics of the arising of conditions, and merge the clinging and grasping distinctions into the Dharmadhatu, the unborn realm of Dharma nature.