Tibetan
སུམ་མཚོན་པའི་དབུ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་དྲུག །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞབས་བཞི་གཡས་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་སུ་བགྲད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀོ་རློན་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་སྟེ། བགོ་བ་ཀོ་རློན་གྱི་གོས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་གྱོན་པ་སྟེ། སྟོབས་བཅུས་གཏི་མུག་བཅོམ་པའི་བརྡར་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་བཅོམ་པའི་བརྡར་ཞིང་ལྤགས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་། དཔའ་བརྟུལ་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་བཅོམ་པའི་བརྡར་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ་སྟེ་བགོ་བའི་གོས་གསུམ་མོ། །ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་པོས་སྐྲ་འཆིངས། རྗེ་རིགས་སེར་པོས་སྙན་ཆ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དམར་པོས་སེ་མོ་དོ་དང་མགུར་ཆུ། དམངས་རིགས་ལྗང་གུས་སྐ་རགས་དང་དོ་ཤལ། གདོལ་པ་ནག་པོས་གདུ་བུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། ཐོད་ཕྲེང་ནི་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། འཛག་པའི་མགོ་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། ཚལ་བུའི་དཔུང་རྒྱན་ཏེ་གདགས་པའི་རྒྱན་གཉིས་སོ། །དཔྲལ་བར་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། སྨིན་མཚམས་སུ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། མགྲིན་པར་ཞག་གི་ཟོ་རིས་རྣམས་ནི་བྱུག་པའི་རྩི་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དོ། །སྙན་གོང་གཡས་གཡོན་ནས་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ནི་གསལ་བའི་ཆས་གཉིས་སོ། །གསུང་ནི་འབྲུག་ལྟར་ཆེམས་པའི་རྔམས་པའི་སྒྲ་ཆེན་དྲག་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་སྒྲོགས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སྟོང་གི་སོགས་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ་ནི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་གཡོན་གྱི་ཐམས་ཅད་ བསྣམས་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ནི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཡས་དང་པོའི་ཕྱག་མཚན་དང་། རྩེ་ལྔ་པ་དང་དུང་ཆེན་གང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་བར་པ་གཉིས་དང་། རལ་གྲི་ནི་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཡས་དང་པོ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་རྒྱུད་བརྒྱད་པ་ལྟར་རྒྱ་གྲམ་བཤད་དོ། །དགྲ་སྟྭ་ནི་རཏྣའི་གཡོན་ཐ་མ། ཐོང་གཤོལ་ནི་ཀརྨའི་གཡོན་ཐ་མའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་བུཌྜྷའི་འཁོར་ལོ། རཏྣའི་རིན་ཆེན། པདྨའི་པད་སྡོང་།ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡོན་དང་པོ་དྲིལ་བུ་དང་། གཡས་ཐ་མ་ཞིང་དབྱུག །བུཌྜྷའི་གཡོན་ཐ་མ་ཏྲི་ཤཱུལ་དང་པདྨའི་རྔེའུ་ཆུང་རྣམས་ཏེ། འདི་དག་ནི་བཤད་རྒྱུད་བརྒྱད་པ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གར་མཆོད་དང་མཐུན་པར་བྱས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། བཙུན་མོ་སོགས་ཏེ། ར
Chinese
以三表示的三头。为了以六智成办利益，故有六手。为了具有四种神变之足，故有四足，以右屈左伸的姿势张开。第三是，生皮等三足。所穿的生皮衣服是多种多样的，以十力摧伏愚痴的象征是大象的生皮，以菩提心摧伏贪欲的象征是用人皮遮盖上身，以勇猛暴力的事业摧伏嗔恨的象征是虎皮的下裙散开，这是所穿的三种衣服。龙王种姓白色用以束发，王族种姓黄色用作耳饰，婆罗门种姓红色用作发髻和颈饰，平民种姓绿色用作腰带和披肩，贱民种姓黑色用作手镯，所有这些都是毒蛇的形状。头鬘是五个干枯头颅的头饰，五十个滴血的湿头颅的项链，尸林的臂钏，这是佩戴的两种饰品。前额涂有大灰的堆积，眉间点有红色的圆点，颈部涂有油脂的图案，这是涂抹的三种颜料，这些是尸陀林的八种装束。左右耳轮发出日月的光芒，这是两种光明的装束。声音如雷鸣般震慑，发出巨大、猛烈、极其恐怖的声音。第四是，空性等，三千世界及其周围的一切都是金刚黑鲁嘎左手所持有的。九尖金刚杵是金刚黑鲁嘎右手的第一个手印，五尖金刚杵和盛满的大海螺是所有手的中间两个，宝剑是羯磨黑鲁嘎的右手第一个，如修法中所述，按照所说八续的十字交叉。敌斧是宝性的左手最后一个，犁头是羯磨的左手最后一个。如是等等各自持有各种各样的器械，右手的第一个是佛陀的法轮，宝性的珍宝，莲花的莲茎，所有手的左手第一个是铃，右手最后一个是田杖，佛陀的左手最后一个是三叉戟和莲花的短棒等，这些是按照所说八续的修法手印，与印度供养相一致而做的。第五是，明妃等，
English
Three heads representing the three. Six hands because of accomplishing the benefit of beings with six wisdoms. Four feet because of possessing four miraculous legs, spread out in a posture of stretching the right and bending the left. The third is, three legs such as raw leather. The clothing of raw leather is various, the symbol of subduing ignorance with the ten powers is the raw leather of an elephant, the symbol of subduing desire with bodhicitta is covering the upper body with human skin, the symbol of subduing hatred with courageous and violent actions is the tiger skin loincloth being loose, these are the three clothes to wear. The white Naga king lineage is used to tie the hair, the yellow royal lineage is used as earrings, the red Brahmin lineage is used as hair knots and neck ornaments, the green commoner lineage is used as belts and shawls, the black outcaste lineage is used as bracelets, all of these are in the form of venomous snakes. The skull garland is the head ornament of five dry skulls, the necklace of fifty dripping wet skulls, the arm ornament of the charnel ground, these are the two ornaments to wear. A heap of great ashes on the forehead, a red dot between the eyebrows, patterns of fat on the neck, these are the three paints to apply, these are the eight adornments of the charnel ground. Rays of sunlight and moonlight emanating from the right and left earlobes are the two bright adornments. The voice is like a roaring thunder, proclaiming a great, fierce, and extremely terrifying sound. The fourth is, emptiness, etc., the three thousand worlds and everything around them are held by the left hand of Vajra Heruka. The nine-pointed vajra is the first hand implement of Vajra Heruka's right hand, the five-pointed vajra and the full great conch are the middle two of all hands, the sword is the first of Karma Heruka's right hand, as stated in the sadhana, the cross is explained according to the eight spoken tantras. The enemy axe is the last of Ratna's left hand, the plow is the last of Karma's left hand. Like that, each holds various kinds of instruments, the first of the right hand is the Buddha's wheel, Ratna's jewel, the lotus stalk of Padma, the first of all the left hands is the bell, the last of the right hand is the field staff, the last of Buddha's left hand is the trident and the small lotus stick, etc., these are the mudras of the sadhana according to the eight spoken tantras, made in accordance with the Indian offering. The fifth is, consort, etc.
Tibetan
ང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བཙུན་མོ་འཇིགས་པའི་ཚོགས་ལྔ་ག་སྐུ་མདོག་ཡབ་དང་མཐུན་པ་གཟིག་ཤམ་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་དིལ་བུས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་དུང་དམར་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡར་ཡབ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་པའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ནི། གནས་དང་སོགས་རྐང་པ་དྲུག་སྟེ། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ནི་འཁོར་བ་བསྐྱེད་པའི་གནས་དང་། དེའི་ཡུལ་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པས་ན་གཽ་རཱི་མ་སོགས་ལ་གནས་མ་དང་། སིངྷ་མ་སོགས་ལ་ཡུལ་མ་བརྒྱད་ཅེས་བཏགས་ལ། དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། གཽ་རཱི་བྷན་དམར་ཞིང་དབྱུག་སྔོ། །ཞེས་སོགས་དང་། སིངྷ་ཁ་རོ་བསྣོལ་སེར་སེང་། །ཞེས་སོགས་དང་། སྒོ་མ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྟ་གདོང་སྔོན་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཞེས་སོགས་ཏེ། སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དང་མགོ་བརྙན་རྣམས་ཀྱང་གར་མཆོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་མོ་ཉི་ཤུའི་འཁོར་གྱི་བཀོད་པས་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སླས་ཏེ་ཆུང་མ་དང་། བྱི་མོ་སྟེ་མཛའ་མོ་དང་། བྲན་མོ་སྟེ་ལས་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་བཏགས་པ་དབང་ཕྱུག་མའི་ཚོགས་གྲངས་བཅུ་ཚན་གཉིས་དང་ཡ་བརྒྱད་དེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ ཀྱིས་མཛེས་པར་བསྐོར་བ། དེ་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་སྟན་ཞིང་སྐམ་པོ་རེ་དང་། སྐུ་མདོག་དང་ལག་ཆ་ནི། སྲིན་མོ་སྨུག་ནག་ཐོན་རློན་འཆང་། །ཞེས་སོགས་དང་། བདག་གི་ལས་སྐལ་ཅི་བགྱི་ཞེས་ཞུ་ཞིང་། རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཆས་ཏེ་སོ་སོའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྲག་འཐུང་ང་བརྒྱད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པ་ལས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འབྲིང་པོ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་བསྣན་པས་དོན་བརྒྱད། རྒྱས་པ་ལ་དེའི་ཡང་སྟེང་དུ་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ལ་རིགས་ཆུང་གི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་བཞིས་བསྐོར་བའི་བཞི་བཅུ་བསྣན་པས་བརྒྱ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཡང་འཕྲོས་དོན་རྣམ་གྲངས་སྤྲོས་པ་ནི། ལམ་རིམ་ལས། ཡན་ལག་བཀོད་པ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད། །ཆ་ལྔའི་གྲངས་ནི་ཉིས་བརྒྱ་དང་། །དགུ་བཅུའི་ལྷ་རྣམས་ཡན་ལག་ལྡན། །ཞེས་པས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡན་ལག་ལྔ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ལྔ་དང་ཡུམ་ལ་ཡུམ་ལྔ། ཡབ་ཀྱི་དབང་རྟེན་གྱི་ནང་རྩར་གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད། ཕྱི་རྩར་སིཾ་ཧ་མ་བརྒྱད། མཐིལ་བཞི་ལ་སྒོམ། སྒལ་ཚིགས་ལ་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་དེ་ཐབས་ལྷ་ང་བརྒྱད། དེ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རེ་རེ་བསྒོམས་པས་ང་བ
Chinese
我自己的种姓的明妃怖畏五众，身色与父尊相同，有豹皮裙。一面二臂，右手持颅器拥抱父尊，左手以红海螺喂入口中。作为空性与悲心双运的象征，与父尊无二无别地相拥。第二是眷属的陈设：处所等共有六句。八识聚是产生轮回的处所，其八境清净为处所，因此高丽玛等称为处所母，辛哈玛等称为境母八尊。这些的印契是：高丽班红色持蓝杖。等等。辛哈口交错黄色狮子。等等。四门母的印契是：马面青女持铁钩。等等。各自的身色、法器和头饰等，也以歌舞供养清楚地显示。这样，二十忿怒母的眷属陈设极为庄严。此外，还有被称作侍女的使女，被称作朋友的婢女，被称作使者的女仆，从权势女的角度安立的十个一组的二组和零八，即二十八尊围绕。这些也各自有自己的干涸的皮垫，身色和法器是：罗刹女紫黑色持湿肠。等等。并禀告说：我当如何做您的事业？神通是毫无阻碍地瞬间前往，安住于各自与事业相应的方向。这样，五十八饮血尊是坛城展开后收摄的坛城。中等的是在其上加上十尊忿怒尊父尊母尊，共六十八尊。广大的是在其上再加五部饮血尊，以及围绕着各部小种姓的忿怒父尊母尊双运的四十尊，共一百一十八尊。还有，剩余的意义是名相展开：从《道次第》中说：五十八支分安布列，五蕴之数乃二百，九十诸尊具支分。因此，金刚黑如迦的五支是五饮血父尊和母为五母。父尊的权杖的内脉有高丽玛八尊，外脉有辛哈玛八尊，四根有四门母，脊椎有二十八权势母，即五十八方便尊。这些各自观想为智慧萨埵，以及身语意的本尊等，各观想一尊，共五
English
The consort of my own lineage, the fearful Five Assemblies, whose body color is the same as the Father and who wears a leopard skin skirt. One face and two arms, the right hand holding a skull cup embracing the Father, and the left hand feeding a red conch shell into her mouth. As a symbol of the union of emptiness and compassion, she embraces the Father inseparably. Secondly, the arrangement of the retinue: the places and so on are six lines. The eight consciousness aggregates are the places where samsara arises, and their eight objects are purified as places, therefore Gauri Ma and others are called Place Mothers, and Simha Ma and others are called Object Mothers, eight in number. The hand seals of these are: Gauri is red and holds a blue staff. And so on. Simha's mouth is crossed, yellow lion. And so on. The hand seals of the four gatekeepers are: Horse-faced blue woman holds an iron hook. And so on. The respective body colors, implements, and headdresses are also clearly shown by the dance offerings. Thus, the arrangement of the retinue of the twenty wrathful mothers is extremely beautiful. In addition, there are also the maids called Slas, the female servants called Bymo, and the female servants called Branmo, who are arranged from the perspective of the powerful women, in two groups of ten and eight, that is, twenty-eight, who surround them beautifully. These also each have their own dry skin mats, and their body colors and implements are: Rakshasa woman, dark purple-black, holding a wet intestine. And so on. And they report, "What shall I do for your work?" Their magical powers are unobstructed, and they go in an instant and abide in the direction that corresponds to their respective tasks. Thus, the fifty-eight blood-drinking ones are the mandala that is contracted from the expanded mandala. The intermediate one is the one with ten wrathful Father-Mother deities added on top of it, making sixty-eight. The extensive one is the one with five families of blood-drinking ones added on top of it, as well as forty who are surrounded by the wrathful Father-Mother deities of the small lineages of each family, making one hundred and eighteen. Furthermore, the remaining meaning is the expansion of the