Tibetan
ར་བྱའོ། །ད་ནི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་སྟེ། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བ་སོགས་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུའི་དང་། ཁྲོ་མོ་ཉི་ཤུའི་རྩ་བསྐྱེད་ལས་སྔགས་དང་བཅས་པ། དབང་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སོགས་ཏེ། སྔར་གྱི་དཔེ་རྒྱུན་རྣམས་སུ་བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཐོག་མར་འབྱུང་ཡང་། རྒྱ་དཔེར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང་པོར་ཡོད་ཅེས་གསུང་ཞིང་ཐར་ལོ་འགྱུར་དུའང་དེ་ལྟར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་འགོ་འདྲེན་ཨོཾ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རབ་བསྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །བཛྲ་རྡོ་རྗེ།སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། རཏྣ་རིན་པོ་ཆེ། པདྨ་སྐད་སོར་བཞག །ཀརྨ་ལས་ཏེ་ཡབ་ལྔའི་རིགས་སོ་སོའི་མཚན། མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་སྔགས་བོད་པ་སྟེ། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ། ཤྲཱི་དཔལ། ཧེ་ནི་ཧེ་ལ་སྟེ་སྤྱོད་ཅིང་རྩེན་པ། རུ་ནི་རུ་དྷི་ར་སྟེ་ཁྲག །ཀ་ནི་བདག་པོའི་སྒྲ་སྟེ་ཁྲག་ལ་རོལ་པའི་དོན་གྱིས་ཁྲག་འཐུང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་བ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ཏེ། མ་ཧཱ་ཙཎྜ་ནི་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ། སརྦ་དུཥྚ་ནི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད། ཨནྟ་ཀ་ནི་མཐར་བྱེད་པ། ཧ་ན་བསྣུན་པ། ད་ཧ་བསྲེག་པ། བ་ཙ་འཚེད་པ། ཧཱུཾ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་རྩ་བའི་ས་བོན། གཉིས་པ་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་ས་བོན། གསུམ་པ་ནི་བསྡིག་པར་མཛོད། ཕཊ་ནི་བཀས་པར་གྱིས་ཞེས་ལས་ལ་སྐུལ་བའི་སྔགས་ཏེ། རབ་བསྔགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་རིགས་གང་ཡིན་གྱི་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བོས་ནས། གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐར་བྱེད་པས་སྣུན་ཅིང་། །སྲེགས་ཤིག །ཚོས་ཤིག །སྡིགས་ཤིག །དགས་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཡུམ་ལྔའི་སྔགས་ནི། བཛྲ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། རཏྣ།པདྨ་རྣམས་སྔར་ལྟར་དང་། སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་མཚན་ནོ། །མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་རྣམས་ནི་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་ཆེན་མོ། ཐོག་མཐའི་ཨོཾ་དང་ཕཊ་སྔར་བཞིན། ཧཱུཾ་རྩ་བའི་ས་བོན། ཁྱད་པར་དུ་དྷ་ར་འཆང་བ། ཛྭ་ལི་ནཱི་འབར་བ་མ། སརྦ་དུཥྚཱ་ན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། མ་ཧཱ་སཱུརྻ་ཉི་མ་ཆེན་མོ། བི་ད་མ་རིག་མ། ཧྲཱྀ་ཤྲུ་ཏ་ས་མ་ཏ་ཀུན་ཏུ་རྒོད་པ། ཁཱ་ཧི་ཟོ་
Chinese
现在进入正文。语之坛城有二：誓言坛城生起之咒，以及迎请智慧坛城等事业次第之咒。初者有三：五部怙主父母十尊之，二十忿怒母之根本生起事业咒，以及诸自在母之根本咒。初者为：嗡 班匝 玛哈 等。以往之范本中，多先出现佛陀黑汝嘎之咒，然于汉文范本中，则言班匝黑汝嘎为先，塔洛译师之译本亦如是。其中，咒之首句嗡等，乃五智或三金刚之自性，为极赞之种子字。班匝（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨瓦 达塔嘎达（藏文，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来），热那（藏文，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝），贝玛（藏文，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），噶玛（藏文，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业），此乃五部怙主各自之名。玛哈 希日 黑汝嘎，此乃总名，为咒之祈请。玛哈（藏文，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大），希日（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥），黑（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）乃嘿拉，意为行持嬉戏，汝（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝）乃汝地惹，意为血，嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）乃所有之语，意为乐于血，故为饮血。此等乃生起心要之咒。玛哈 赞扎 萨瓦 杜斯当达 嘎 哈那 达哈 巴匝 吽 吽 吽 啪的，此乃催动事业之咒。玛哈 赞扎（藏文，梵文天城体：महाचण्ड，梵文罗马拟音：mahācaṇḍa，汉语字面意思：大暴怒），乃大暴怒者。萨瓦 杜斯达（藏文，梵文天城体：सर्वदुष्ट，梵文罗马拟音：sarvaduṣṭa，汉语字面意思：一切恶），乃一切恶者。安达嘎（藏文，梵文天城体：अन्तक，梵文罗马拟音：antaka，汉语字面意思：终结者），乃终结者。哈那（藏文，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：击），击打。达哈（藏文，梵文天城体：दह，梵文罗马拟音：daha，汉语字面意思：烧），焚烧。 巴匝（藏文，梵文天城体：पच，梵文罗马拟音：paca，汉语字面意思：煮），烹煮。吽三字之首字乃根本种子字，二字乃催动心意之种子字，三字乃威胁。啪的（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪的）乃令断灭，此乃催动事业之咒。极赞金刚等，呼唤任何部之吉祥饮血大尊后，大暴怒者，以终结一切恶者之力，击打，焚烧，烹煮，威胁，断灭。五部佛母之咒为：班匝 萨瓦 达塔嘎达，热那，贝玛等如前。萨瓦 阿摩嘎（藏文，梵文天城体：सर्वअमोघ，梵文罗马拟音：sarvāmogha，汉语字面意思：一切不空），一切不空，乃部之名。玛哈 卓地 效热（藏文，梵文天城体：महाक्रोधिश्वरी，梵文罗马拟音：mahākrodhīśvarī，汉语字面意思：大忿怒自在母），乃大忿怒自在母。首尾之嗡及啪的如前。吽为根本种子字。特别地，达热（藏文，梵文天城体：धर，梵文罗马拟音：dhara，汉语字面意思：持）为持者，匝勒尼（藏文，梵文天城体：ज्वलिनी，梵文罗马拟音：jvalinī，汉语字面意思：燃烧）为燃烧母，萨瓦 杜斯达那（藏文，梵文天城体：सर्वदुष्टाना，梵文罗马拟音：sarvaduṣṭānā，汉语字面意思：一切恶者），对于一切恶者，玛哈 苏日阿（藏文，梵文天城体：महासूर्य，梵文罗马拟音：mahāsūrya，汉语字面意思：大太阳），为大日，贝达玛（藏文，梵文天城体：विदमा，梵文罗马拟音：vidama，汉语字面意思：智母），为智母，舍日 须达 萨玛达（藏文，梵文天城体：ह्रीःश्रुतसमन्त，梵文罗马拟音：hrīḥśrutasamanta，汉语字面意思：啥 听闻 萨曼达），昆都 郭巴（藏文，梵文天城体：कुन्तुगोप，梵文罗马拟音：kuntugopa，汉语字面意思：昆都 郭巴），为周遍狂笑者，卡嘿 措（藏文，梵文天城体：खाहेचो，梵文罗马拟音：khāheco，汉语字面意思：卡嘿 措），吞噬。
English
Now entering the main text. There are two types of speech mandalas: the mantra for generating the Samaya Mandala, and the mantra for the activities such as invoking the Wisdom Mandala. The first has three parts: the ten deities of the five Buddha family fathers and mothers, the root generation activity mantra of the twenty wrathful mothers, and the root mantras of the Dakinis. The first is: Om Vajra Maha, etc. In previous texts, the mantra of Buddha Heruka appeared first, but in the Chinese texts, it is said that Vajra Heruka comes first, and it also appears that way in the translation of Thar lo. Among them, the initial Om of the mantras is the essence of the five wisdoms or the three vajras, and is the seed syllable of great praise. Vajra (Tibetan, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, literal Chinese meaning: Diamond), Sarva Tathagata (Tibetan, Devanagari: सर्वतथागत, Romanized Sanskrit: sarvatathāgata, literal Chinese meaning: All Tathagatas), Ratna (Tibetan, Devanagari: रत्न, Romanized Sanskrit: ratna, literal Chinese meaning: Jewel), Padma (Tibetan, Devanagari: पद्म, Romanized Sanskrit: padma, literal Chinese meaning: Lotus), Karma (Tibetan, Devanagari: कर्म, Romanized Sanskrit: karma, literal Chinese meaning: Action), these are the individual names of the five Buddha families. Maha Shri Heruka is the general name, the invocation of the mantra. Maha (Tibetan, Devanagari: महा, Romanized Sanskrit: mahā, literal Chinese meaning: Great), Shri (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, literal Chinese meaning: Glorious), He (Tibetan, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, literal Chinese meaning: Hey) is Hela, meaning to act and play, Ru (Tibetan, Devanagari: रु, Romanized Sanskrit: ru, literal Chinese meaning: Ru) is Rudhira, meaning blood, Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: Ka) is the word of ownership, meaning to delight in blood, hence blood-drinker. These are the mantras for generating the essence. Maha Chanda Sarva Dushtanta Ka Hana Daha Baza Hum Hum Hum Phat, this is the mantra for urging activity. Maha Chanda (Tibetan, Devanagari: महाचण्ड, Romanized Sanskrit: mahācaṇḍa, literal Chinese meaning: Great Wrathful), is the Great Wrathful One. Sarva Dushta (Tibetan, Devanagari: सर्वदुष्ट, Romanized Sanskrit: sarvaduṣṭa, literal Chinese meaning: All Evil), is all evil ones. Antaka (Tibetan, Devanagari: अन्तक, Romanized Sanskrit: antaka, literal Chinese meaning: Ender), is the ender. Hana (Tibetan, Devanagari: हन, Romanized Sanskrit: hana, literal Chinese meaning: Strike), strike. Daha (Tibetan, Devanagari: दह, Romanized Sanskrit: daha, literal Chinese meaning: Burn), burn. Baza (Tibetan, Devanagari: पच, Romanized Sanskrit: paca, literal Chinese meaning: Cook), cook. The first of the three Hums is the root seed syllable, the second is the seed syllable for urging the mind, and the third is to threaten. Phat (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat) is to destroy, this is the mantra for urging activity. After praising Vajra, etc., and invoking the glorious blood-drinking great one of any family, the Great Wrathful One, with the power to end all evil ones, strikes, burns, cooks, threatens, and destroys. The mantras of the five mothers are: Vajra Sarva Tathagata, Ratna, Padma, etc., as before. Sarva Amogha (Tibetan, Devanagari: सर्वअमोघ, Romanized Sanskrit: sarvāmogha, literal Chinese meaning: All Unfailing), all unfailing, is the name of the family. Maha Krodheshvari (Tibetan, Devanagari: महाक्रोधिश्वरी, Romanized Sanskrit: mahākrodhīśvarī, literal Chinese meaning: Great Wrathful Sovereign Lady), is the Great Wrathful Sovereign Lady. The initial and final Om and Phat are as before. Hum is the root seed syllable. In particular, Dhara (Tibetan, Devanagari: धर, Romanized Sanskrit: dhara, literal Chinese meaning: Holder) is the holder, Jvalini (Tibetan, Devanagari: ज्वलिनी, Romanized Sanskrit: jvalinī, literal Chinese meaning: Burning) is the burning mother, Sarva Dushtana (Tibetan, Devanagari: सर्वदुष्टाना, Romanized Sanskrit: sarvaduṣṭānā, literal Chinese meaning: All Evil Ones), for all evil ones, Maha Surya (Tibetan, Devanagari: महासूर्य, Romanized Sanskrit: mahāsūrya, literal Chinese meaning: Great Sun), is the great sun, Vidama (Tibetan, Devanagari: विदमा, Romanized Sanskrit: vidama, literal Chinese meaning: Wisdom Mother), is the wisdom mother, Hrih Shruta Samanta (Tibetan, Devanagari: ह्रीःश्रुतसमन्त, Romanized Sanskrit: hrīḥśrutasamanta, literal Chinese meaning: Hrih Heard Samanta), Kuntu Gopa (Tibetan, Devanagari: कुन्तुगोप, Romanized Sanskrit: kuntugopa, literal Chinese meaning: Kuntu Gopa), is the all-pervading laughing one, Khahe Cho (Tibetan, Devanagari: खाहेचो, Romanized Sanskrit: khāheco, literal Chinese meaning: Khahe Cho), devour.