Tibetan
་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཡུམ་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ། ཧི་ཧི་ཞེས་ཡབ་ལ་དགྱེས་པའི་གཟི་མདངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་གསང་རིན་ཆེན་དང་པདྨ་བདེ་བས་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བའི་དགྱེས་པས་པདྨར་ནོར་བུ་ཐིམ་ནས་རོལ་པར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སོགས་ཏེ། རྒྱུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོས་པ་ལས། རྐྱེན་དེའི་ཚེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད། བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ། སྒོ་གསུམ་བཀས་ཤིང་གཏོར་ཅིག་ཅེས་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་སྦྱར་བའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བའི་རྐྱེན་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་སོགས་ཏེ། གང་དུ་སྤྲོ་ན་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ་གོ་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་པར། གང་སྤྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས། ཆེ་ཆུང་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཙམ་ལ་གྲངས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཙམ་འཐོན་པས་སྟོང་ཁམས་གང་བར་གྱུར་ནས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བག་འཁུམས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་སོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་གཡོས་སོ། །ཟིན་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དྲག་པོར་འུར་འུར།རབ་ཏུ་འུར་འུར། ཀུན་ཏུ་འུར་འུར་ རོ། །མ་ཟིན་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་རང་འཁྲོལ་དུ་ཆེམ་ཆེམ། རབ་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ། ཀུན་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ་མོ། །རི་གླིང་སོགས་དུམ་བུར་ཤིག་ཤིག །རབ་ཏུ་ཤིག་ཤིག །ཀུན་ཏུ་ཤིག་ཤིག་གོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཏོར་གཏོར། རབ་ཏུ་གཏོར་གཏོར། ཀུན་ཏུ་གཏོར་གཏོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྟས་གཡོས་པ་དང་འུར་བ་སོགས་སྡེ་ཆེན་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་དང་། ནང་དུ་ལས་པའི་སེམས་ལ་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྔར་གཡོ་ཐོབ་གོམས་པའི་ཉམས་གསུམ་བོགས་འཐོན་པའོ། །དྲུག་པ་ནི།འཇིག་རྟེན་སོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྟས་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ཚོགས་མི་བཟད་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་གཙོ་བོ། སོ་སོའི་གནས་སུ་དབང་ཆེ་བ་དང་། འཕྲུལ་དང་གཟི་བརྗིད་
Chinese
从无生之界中，显现出忿怒母大自在，以“嘿嘿”之声，以令父欢喜的光芒催促。以方便智慧的虚空密处珍宝和莲花，使其安乐增长，父与母二者无别地拥抱，以欢喜莲花融入宝珠而嬉戏。第三是，菩提等等。从无二之因的菩提心云中，以彼之缘，吽吽吽（藏文，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）三尊之自性。毗湿婆金刚忿怒火焰坛城（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：viśva vajra krodha jvāla maṇḍala，汉语字面意思：），即金刚忿怒种种燃烧之坛城。啪 啪 啪（藏文，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪 啪）。哈拉 哈拉 哈拉 吽（藏文，梵文天城体：हला हला हला हुं，梵文罗马拟音：hala hala hala hūṃ，汉语字面意思：哈拉 哈拉 哈拉 吽）。以三门封印并摧毁，是催促之语。如是说，成为父与母交合之处，生起忿怒散乱之云的缘起。第四是，世间等等。何处散布呢？在六道世间的十方无边之处，无有间隙地遍布。何者散布呢？忿怒散乱的坛城之众。大小三千世界之量，如十方世界的微尘之数般出现，充满虚空界，使恶毒者心生畏惧。第五是，世间等等。如是，以忿怒之云散布，六道世间的十方一切土地，以六种方式震动。剧烈震动。完全震动。所有有声之响，皆猛烈轰鸣。剧烈轰鸣。完全轰鸣。所有无声之响，也自然发出噼啪之声。剧烈噼啪。完全噼啪。山峦洲渚等，碎裂成块。剧烈碎裂。完全碎裂。那些也摧毁。剧烈摧毁。完全摧毁。如是，在外，显现震动和轰鸣等五大类，每一类都有小、中、大三种，共十五种。在内，对于修习之心的积聚和结合瑜伽五种，获得震动、证悟、习惯三种体验。第六是，世间等等。如是，十五种大征兆和忿怒云众，显现出一切不悦意之法时，六道世间十方三千世界的一切处所，所居住的主尊。在各自的处所，拥有大权力和神通与光辉。
English
From the realm of the unborn, the wrathful mother, the great sovereign, is manifested. Urged by the radiant light of delight towards the father, with a "Hi Hi" sound. The secret space of skillful means, the precious jewel and lotus, are made to flourish with bliss. Father and mother embrace inseparably, and with joy, the jewel dissolves into the lotus, and they play. The third is, Bodhi, and so on. From the cloud of Bodhicitta, the non-dual cause, at that moment, Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं हुं हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ), the essence of the three lords. Viśva Vajra Krodha Jvāla Mandala (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: viśva vajra krodha jvāla maṇḍala, Literal meaning: ), the mandala of the Vajra Wrathful One blazing in various ways. Phaṭ Phaṭ Phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट् फट् फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ phaṭ phaṭ, Literal meaning: Phaṭ Phaṭ Phaṭ). Hala Hala Hala Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हला हला हला हुं, Romanized Sanskrit: hala hala hala hūṃ, Literal meaning: Hala Hala Hala Hūṃ). Seal the three doors and destroy, these are words of urging. Saying this, it becomes the cause for the arising of the wrathful, chaotic clouds from the union of father and mother. The fourth is, the world, and so on. Where does it spread? It spreads without interruption throughout the boundless ten directions of the six realms. What spreads? The assembly of the wrathful, chaotic mandala. From the great, small, and medium three thousand worlds, a number equal to the fine dust of the ten directions of the world arises, filling the empty space and causing the malevolent ones to cower in fear. The fifth is, the world, and so on. Thus, as the wrathful clouds spread, the earth of all the ten directions of the six realms trembled in six ways. Trembled greatly. Trembled completely. All sounds that were seized roared violently. Roared greatly. Roared completely. All sounds that were not seized also naturally emitted crackling sounds. Crackled greatly. Crackled completely. Mountains and continents shattered into pieces. Shattered greatly. Shattered completely. Those also were destroyed. Destroyed greatly. Destroyed completely. Thus, outwardly, the signs of trembling and roaring, and so on, each of the five great categories has three: small, medium, and large, totaling fifteen. Inwardly, for the mind engaged in practice, the five yogas of accumulation and union, the three experiences of gaining movement, attainment, and habit are enhanced. The sixth is, the world, and so on. Thus, when the fifteen great signs and the wrathful cloud assembly, all the unpleasant phenomena, appear everywhere, in all the places of the three thousand worlds of the ten directions of the six realms, the principal deities reside. In their respective places, they possess great power, magic, and splendor.
Tibetan
ཆེ་བ་དང་། ནུས་མཐུ་ཆེ་བའི་རིས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ཏེ། དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་ལུས་སར་འགྱེལ་ཞིང་།ངག་འཐམ། སེམས་མྱོས་ནས་དྲན་པ་ཉམས་ཏེ་བརྒྱལ། རབ་ཏུ་བརྒྱལ། ཀུན་ཏུ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བདུན་པ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་སྐུ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱེད་པའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ་ཆེན་པོའི་མེ་འོད་འཕྲོ་བ་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་སྨུག་ནག་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་ཅན། དབུ་དང་ཕྱག་ཞབས་སྟོང་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ལྟར་མཐའ་ཡས་པས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་གོང་དུ་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །རྣམ་ཐར་གྱི་དབུ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིའི་རྟགས་ཞབས་བཞི་པར་གྱུར་ཏེ། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་བཞུགས་པར་དགྱེས་ནས། མཁའ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་འཆགས་པ་ཞིང་ཆེན་གྱི་ས་གཞིའི་དཀྱིལ་ན་ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་དཀྱིལ་ན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་རུ་དྲ་ཕོ་མོ་སྟེ་ཁྱོ་ཤུག་བྱི་ཆིངས་སུ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་སོ། །འདིར་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་དུ་བཞེད་པའང་སྣང་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱ་དཔེར།ཨཱ་ལཱི་ཌྷ་པཱ་ད་ཞེས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྐད་དོད་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་གཤེགས་རིགས་དང་། རིན་ཆེན་རིགས་དང་། པདྨའི་རིགས་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་དེ་དག་སོ་སོར་འདུས་པ་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བདག་ཉིད་རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པའང་། ལ་ལ་ནི་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཏེ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དང་། རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དང་།པདྨར་གྱུར་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དང་། ཀུན་ཏུ་ལས་སུ་གྱུར་ཏེ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་སོ། །ཁྲག་འཐུང་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་དང
Chinese
伟大和，具大威力的自在天大尊和，梵天和，遍入天和，帝释天等等，所有傲慢者都恐惧害怕，身体倒地，语无伦次，心神迷乱而失去记忆昏厥，极度昏厥，完全昏厥。第七是，从那之后等等，显示正法显现的神变，从那之后，世尊大喜大自在，自身化为极具威慑力的怖畏金刚，发出令顽劣者毛骨悚然的炽盛光芒，化现为饮血、身色黝黑、变化莫测之相。头、手、足如虚空界微尘般无量无边，手持各种兵器，在那之上，从先前描述的忿怒尊云中，金刚部的所有忿怒尊聚集，成为空性智慧之本体，金刚黑汝嘎（བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，वज्रहेरुक，vajraheruka，金刚黑汝嘎）。显现解脱之三首，智慧之六臂，神变之足迹四足，安住于燃烧尸陀林之广大宫殿中而欢喜。 于依凭虚空风轮而形成的血海之中，在广大地域的中心，于巨大骨骼形成的山王之上，于智慧火焰熊熊燃烧之中，宫殿中央四辐轮的中央，自在天大神和尸陀林之主大傲慢者鲁扎男女，即夫妇以交抱姿势交错的座垫上，右腿伸展左腿弯曲而安住。此处也显现左腿伸展之相，即使那样，在汉文版本中也有आलीढपाद（梵文天城体，ālīḍhapāda，梵文罗马拟音，阿利达帕达，右腿伸展）这样的梵文词汇。 同样，由如来部、宝生部、莲花部和事业部的忿怒尊坛城云团各自聚集，成为如镜等四种智慧之本体的四部黑汝嘎。有些则加上吉祥饮血大尊之名，成为佛部黑汝嘎，安住于四辐轮的东方，成为宝生部，安住于南方，成为莲花部，安住于西方，成为一切事业部，安住于北方。所有这些饮血尊都具有怖畏金刚的装束，以及尸陀林的用具。
English
Great and, the great powerful sovereign of might, and Brahma, and Vishnu, and Indra, etc. All the arrogant ones were terrified and frightened, their bodies fell to the ground, their speech stammered, their minds were intoxicated, and they lost their memory and fainted. They fainted greatly, they fainted completely. Seventh is, from then on, etc. Showing the miraculous display of the Dharma appearance, from then on, the Bhagavan, greatly pleased, the great supreme one himself transformed into the Great Terrifier, the extremely terrifying form, radiating great blazing light that makes the wicked ones' hair stand on end, transforming into a blood-drinking, dark-bodied, ever-changing appearance. Heads, hands, and feet as infinite as the dust of empty space, holding various weapons, upon that, from the cloud of wrathful deities described above, all the wrathful deities of the Vajra family gathered, becoming the embodiment of the wisdom of emptiness, Vajra Heruka (བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，वज्रहेरुक，vajraheruka，Vajra Heruka). Manifesting the three heads of liberation, the six arms of wisdom, the four feet marked with miraculous powers, he rejoiced to dwell in the great palace of the burning charnel ground. In the ocean of blood formed by relying on the mandala of the wind element, in the center of the vast land, on the mountain king formed by huge skeletons, in the midst of the blazing fire of wisdom, in the center of the four-spoked wheel in the center of the palace, the great god Ishvara and the lord of the charnel ground, the great arrogant Rudra male and female, that is, the couple, on a seat intertwined in a posture of embrace, dwelling with the right leg extended and the left leg bent. Here, the appearance of the left leg extended is also seen, even so, in the Chinese version, there is a Sanskrit word आलीढपाद (梵文天城体，ālīḍhapāda，梵文罗马拟音，ālīḍhapāda，right leg extended). Similarly, the cloud of wrathful deity mandalas of the Tathagata family, the Ratna family, the Padma family, and the Karma family, each gathered separately, becoming the four Herukas of the four families, the embodiment of the four wisdoms like a mirror. Some are combined with the name of the glorious Great Blood Drinker, becoming the Buddha Heruka, dwelling in the east of the four-spoked wheel, becoming the Ratna family, dwelling in the south, becoming the Padma family, dwelling in the west, becoming the Karma family, dwelling in the north. All these blood drinkers have the attire of the Great Terrifier, and the implements of the charnel ground.