Tibetan
དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཆུ་རྣག་ཏུ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་། བཟའ་བཏུང་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་ཟོས་པ་ན་གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་དངོས་པོ་མེ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་ནང་ཁྲོལ་བསྲེག་པ་སོགས་མེ་ལྕེའི་འཁོར་ལོ་ཅན་དང་། ཟས་སྐོམ་སོགས་མཐོང་བ་སྤྱོད་འདོད་པས་དྲུང་དུ་བསྙེགས་པའི་ཚེ་ཡོད་པ་རྗེས་ཙམ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལུས་ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་སྐམ་པ་དང་། ལྟོ་བ་རི་བོ་ཙམ་ལ་རྐང་ལག་འཇག་མ་དང་ཁ་ཁབ་མིག་ལྟ་བུ་སོགས་ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་དབང་པོ་རྣམས་མི་འཚམས་པར་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱུད་ཅིང་སྐྱེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སོགས་ཏེ། དེ་ནས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྩུབ་མོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཡང་ཁད་ཀྱིས་བསྲབས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་སྔགས་ལམ་ལས་གོལ་ཏེ་ཁྲོ་བོ་དང་ཕྲ་མེན་གྱི་ལྷ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ནས་དྲག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ལས་བརླང་པོར་སྤྱད་པའི་སྲིད་པས་རུ་དྲའི་རྒྱུད་དུ་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པའི་སྲིན་པོ་ཆེན་པོ་བྱའི་གཤོག་པ་ཅན་ལུས་རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་། སེམས་གདུག་པ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པོ་སྟེ།ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལུས་གཅིག་ལ་མགོ་བོ་བརྒྱ་ཡོད་པ་དང་། དེ་ཡང་མགོ་བརྙན་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ལུས་མི་གཅིག་པ་བརྒྱ་ལ་མགོ་བོ་གཅིག་ལས་མེད་པ་དང་། སྟག་སེང་སོགས་ཀྱི་ལུས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ལུས་གཅིག་ལ་ཡན་ལག་མང་པོ་དང་། ཡན་ལག་རིགས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་མདའ་དང་མདུང་ཐུང་སོགས་གདུག་པའི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ། གསོད་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་དྲེད་མོ་འཕར་བ་བྱ་གཅན་སོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། འཇིགས་པའི་སྦྲུལ་གཟུགས་སྡོམ་སྡིག་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། འཇིགས་པའི་སྒྲ་ར་ལ་ར་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག་པ། འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་། མི་སྙན་པའི་རོ་དང་། མི་ཞིམ་པའི་དྲི་དང་ཁ་རླངས་ཀྱིས་ནད་གཏོང་ཞིང་། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱི་བུང་ཞེས་དངངས་པར་བྱེད་པ། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་རླུང་ནག་གིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁེབས་པ་དང་། གྲང་བ་དང་ཚ་བའི་དབུགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པ། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིས་འདེབས་པར་བྱེད་པ། སེམས་མྱོས་ཤིང་དྲན་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་བྱེད་ ལས་ཀྱི་མཐུས་ཀླུའི་རིས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི
Chinese
事物也令人不悦，像看到脓水一样，具有外在的障碍。稍微得到一点食物，吃了之后，就变成恶毒粗糙的事物，变成火等各种东西，焚烧内脏等，具有火焰的轮子。看到食物等想要享用，靠近的时候，连存在的痕迹也没有了。 身体非常瘦弱干枯，肚子像山一样大，手脚像茅草，嘴像针眼等，身体和肢体以及感官都不协调，变得非常虚弱。像这样在六个大劫中，穿越世间，不断出生。第二个是与因相同的果报。从那以后，业等。从那以后，转生为饿鬼的业障以粗糙的形式成熟，那也渐渐稀薄。以前的时候，偏离了密咒道，在自己的相续中修持忿怒尊和使女之神，念诵猛咒，行持粗暴的行为，以此因缘与鲁扎的血统相连。被饿鬼所摄的大魔，有鸟的翅膀，身体极其恐怖。心怀恶毒，愤怒而凶猛。以业的幻化，一个身体有一百个头，而且那些头有各种不同的形象。一百个不同的身体只有一个头，还有老虎狮子等各种身体。一个身体有很多肢体，还有各种不同种类的肢体。他们拿着弓箭和短矛等各种恶毒的武器。屠杀的轮子旋转，还有很多鸟类和野兽。还有各种恐怖的蛇形生物，如毒蛇和蝎子。发出各种恐怖的声音，如啦啦啦啦等。恐怖的形象，不悦耳的味道，难闻的气味和气息会传播疾病。让所有生物都感到害怕，发出“瑟崩”的声音。极其恐怖的黑风覆盖四面八方。寒冷和炎热的气息使十方所有的虚空都动荡不安。由风、胆汁、痰液聚集而成的四百零四种疾病侵袭。使心智迷乱，记忆力衰退。 以业力的力量，转生为龙族和非天。
English
Things are also unpleasant, like seeing pus, having external obstacles. Having found a little food and eaten it, it turns into vicious and rough things, turning into fire and various things, burning the internal organs, etc., having a wheel of flames. Seeing food, etc., wanting to enjoy it, when approaching, even the trace of existence disappears. The body is very thin and dry, the belly is as big as a mountain, the limbs are like thatch, the mouth is like a needle's eye, etc., the body, limbs, and senses are uncoordinated, becoming very weak. Like this, in six great kalpas, traversing the world, constantly being born. The second is the result that is the same as the cause. From then on, karma, etc. From then on, the karmic obscurations of being born as a hungry ghost mature in a rough form, and that also gradually thins out. In the past, deviating from the mantra path, practicing wrathful deities and female messenger deities in one's own continuum, reciting fierce mantras, and engaging in violent actions, connecting with the lineage of Rudra through this cause. The great demon possessed by hungry ghosts, having the wings of a bird, the body is extremely terrifying. The mind is malicious, angry, and fierce. Through the illusion of karma, one body has a hundred heads, and those heads have various different images. A hundred different bodies have only one head, and there are various bodies such as tigers and lions. One body has many limbs, and there are various different kinds of limbs. They hold various vicious weapons such as bows and arrows and short spears. The wheel of slaughter spins, and there are many birds and beasts. There are also various terrifying snake-like creatures such as poisonous snakes and scorpions. Emitting various terrifying sounds such as lala lala, etc. Terrifying images, unpleasant tastes, foul smells, and breaths spread diseases. Making all beings feel afraid, making a "se bung" sound. Extremely terrifying black winds cover all directions. Cold and hot breaths agitate all the empty realms in the ten directions. The four hundred and four diseases arising from the accumulation of wind, bile, and phlegm attack. Causing the mind to be confused and memory to decline. By the power of karma, being born as nagas and asuras.
Tibetan
་རིས་དང་། འདོད་པའི་ལྷའི་རིས་དང་། གཟུགས་ཁམས་ལས་ཚངས་པའི་རིས་སོགས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་གནས་གསུམ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་བར་གཉིས་པའི་གསུམ་དང་། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་བར་གསུམ་པའི་གསུམ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་བར་བཞི་པའི་གསུམ་སྟེ། གནས་རིས་བཅུ་གཉིས་པ་མན་ཆད་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །གཉིས་པ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་གཉིས་ཏེ། གདུལ་བྱར་གཟིགས་ནས་འདུལ་བ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་སྔོན་སོགས་ཏེ། རུ་དྲ་དེས་སྔོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདྲེལ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེ་དང་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་།ཆེ་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། སྤྲུལ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། བྱིན་གྱིས་རློབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་དང་། འཁོར་སྡུད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འཁོར་འདུས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ངོ་མཚར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཏེ། གདུལ་བྱ་བསྟན་པ་དེ་ནས་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆེ་བའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུའི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དྲེགས་པ་ཅན་རུ་དྲ་འདུལ་བའི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གཟི་བརྗིད་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་རིགས་དྲུག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་ བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དགོངས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དམ་པ་རྒྱན་ལས། འཛིན་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །གདུག་པ་སྲིད་གསུམ་འདུལ་བ་ཡི། །ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སོགས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད
Chinese
色界梵天等，初禅三处，光明中间二禅三处，善增三禅三处，大果四禅三处，十二处以下皆摄受。第二，以何种方式调伏，有二：略示观待所化而调伏，以及广说之。初者，彼先前等：鲁扎先前依止善知识，以入于密咒乘之力量，一切知者观见调伏之时机已到，以大悲和事业而调伏之。二者有十二：等持之神变，大胜圆满受用之坛城，普说之神变，化身神变之神变，加持之神变，法显现之神变，大化身之坛城，事业奇妙之自性，摄集眷属之神变，圆满之坛城，眷属集聚之神变，以及奇妙聚之坛城。初者，其后如来等：为显示所化，其后为显示调伏者，如来安住于大金刚三之坛城所布之双运幻化网中，为显示以大我慢压伏所调伏之境，六道十方三有之主傲慢者鲁扎之威光，如来一切身语意无别之金刚持六族薄伽梵，安住于调伏傲慢之方便，大喜忿怒尊胜嘿汝嘎之坛城大云遍布之幻化网王之等持中，如《圣庄严》所云：以执著之力量而痛苦，调伏恶毒三有者，为显示大我慢之故，修幻化网之等持。如是说。二者，如是性等：法性如是性。
English
And the realms of the desire realm gods, and the realms of the form realm Brahma, etc., the three places of the first dhyana, and the three of the second, the intermediate of clear light, and the three of the third, the intermediate of increasing virtue, and the three of the fourth, the intermediate of great fruit, thus, the twelve places and below are all brought under control. Secondly, how to subdue by what means, there are two: briefly showing the subduing by looking at the one to be subdued, and explaining it in detail. The first is: that before, etc. Rudra previously relied on a virtuous friend, and by the power of entering the mantra vehicle, the all-knowing one saw that the time to subdue had come, and subdued him with compassion and activity. The second has twelve: the miracle of samadhi, the mandala of great supreme enjoyment, the miracle of universal speech, the miracle of emanation and magic, the miracle of blessing, the miracle of dharma appearance, the mandala of great emanation, the nature of wonderful activity, the miracle of gathering retinues, the complete mandala, the miracle of gathering retinues, and the mandala of wonderful gatherings. The first is: then the Tathagata, etc. To show the one to be subdued, then to show the subduer, the Tathagata dwells in the union of the great vajra three mandalas, the net of illusion, to show the glory of subduing the arrogant Rudra, the lord of the three existences of the six realms and ten directions, the object to be subdued, with great pride, the Vajradhara, the indivisible body, speech, and mind of all the Tathagatas, the sixth family of the Bhagavan, dwells in the samadhi of the king of the net of illusion, the great cloud of the mandala of the great joyful wrathful Heruka, the means of subduing arrogance, as the Holy Ornament says: By the power of attachment, suffering, subduing the evil three existences, for the sake of showing great pride, meditate on the samadhi of the net of illusion. As it is said. The second is: suchness, etc.: the nature of dharma is suchness.