Tibetan
་ནས་ཡང་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པ།རཀྟ་བྱིན་རླབས་དེ་ལགས་ན། །རཀྟའི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཉོན་ཅིག་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན། །ཕྱི་ཡི་དུས་ན་དམར་གྱི་གཏོར་མ་ཡིན། ། ནང་གི་ཆད། གསང་བའི་མཎྜལ་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཐིག་གི་དུས་ན་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་ཁྲག །རྫས་རྒོད་དུས་ན་ཡབ་ཀྱི་ནཱ་སའི་ཁྲག །རྟགས་ཀྱི་དུས་ན་ཁྲག་ཆེན་ཐིག་ལེས་མཚན། །དབང་ཆེན་དུས་ན་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་རླབས། །ཕྱག་མཚན་དུས་ན་བན་དྷ་དམར་གྱིས་བཀང་། །སྤྱན་དྲང་དུས་ན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཆོད་པའི་དུས་ན་དམར་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་སྐྱིལ། །གསོལ་བའི་དུས་ན་རཀྟ་ཁཱ་ཧི་བརྗོད། །དབང་གི་དུས་ན་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཁྲག །ལྷག་མའི་དུས་ན་མཆོད་པ་དམ་རྫས་ཁྲག །བཀའ་ཉན་རོལ་པའི་བུ་མོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་ཆགས་པའི་མཆོག །མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རཀྟ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་དང་བཅས། །གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ། ཨ་ལ་ལ། ད་ནི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང་། །གདུལ་དཀའ་མཐའ་དག་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །ཤ་རུས་ལ་སོགས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་དྲ་བ་ཆགས་པའི་རྒྱུད། །དམར་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས་ལ་རོལ། །མ་ལུས་བཅས་ ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། གོ་རོ་ཙ་ན་ཁཱ་ཧི། ག་ཎ་ཁཱ་ཧི། ཙཀྵུ་ཁཱ་ཧི། བ་སུ་ཏ་ཁཱ་ཧི། བ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཀེང་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི། མཱ་ངས་ཁཱ་ཧི། པག་ཤུ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་གང་བ་དང་། ས་གཞི་གང་བ་དང་། བར་སྣང་གང་བས་མཆོད་དོ། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ། མཆོད་པའི་ལས་ནི་དེ་ལགས་ན། །ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྟོན་པས་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན། །བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའ་ཡིད་འོང་དུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་ལྡན་པས། །ཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ལ། །ཙན་དན་ལྡེ་གུས་ལེགས་བྱུགས་ཏེ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འཁོར་བཅས་བཀོད། །ཞི་བའི་མཆོད་པ་རྒྱས་ཕུལ་ནས། །ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །ནད
Chinese
然后，发髻者恰巴向饮血国王请示道：如果这是血的加持，那么血的供养是怎样的呢？谛听，发髻者恰巴！外在之时，是红色的朵玛；内在的……秘密坛城用血涂抹；滴血之时，是明妃的秘密之血；粗糙之物时，是父亲鼻中的血；象征之时，以大血明点为标志；大权之时，血的海洋翻滚；手印之时，用红色班扎瓶装满；迎请之时，祈请饮血尊及其眷属降临；供养之时，将大红融入大海；祈祷之时，念诵“ra kta kha hi”；加持之时，菩提心是白色和红色的血；剩余之时，供品是誓言物之血。听命嬉戏的女儿是金刚娇女，贪欲极大。贪恋执着是执着的极致，请安住于供养之物中。ra kta ma hA sa ma ya tiSTa lHan（藏文，梵文天城体，raktamahāsamayātiṣṭha lhan，梵文罗马拟音，血，大，誓言，住于，一起）。从黑汝嘎的十处圣地和八大尸林中，伟大的饮血尊及其眷属，请迎请降临于此地。mahAmAMsa rakta amRita khAhi haha hehe（藏文，梵文天城体，महामांसरक्त अम्रुत खाही हाहा हेहे，梵文罗马拟音，大肉，血，甘露，吃，哈哈，嘿嘿）。阿拉拉。现在是伟大的食者，为了降伏三界一切，为了调伏一切难调伏者，请食用血肉等。现在是伟大的饮血者，是轮回之网形成的根源。大红融入大海，与空行母众一同享用。全部 降临于此。mahArakta khAhi（藏文，梵文天城体，महारक्त खाही，梵文罗马拟音，大血，吃）。mahAcitta khAhi（藏文，梵文天城体，महाचित्त खाही，梵文罗马拟音，大心，吃）。go ro ca na khAhi（藏文，梵文天城体，गोरोचन खाही，梵文罗马拟音，牛黄，吃）。gaNa khAhi（藏文，梵文天城体，गण खाही，梵文罗马拟音，僧众，吃）。cakShu khAhi（藏文，梵文天城体，चक्षु खाही，梵文罗马拟音，眼睛，吃）。ba su ta khAhi（藏文，梵文天城体，वसुत खाही，梵文罗马拟音，财富，吃）。ba ling ta khAhi（藏文，梵文天城体，बलिङत खाही，梵文罗马拟音，供物，吃）。ke~Ng ni ri ti khAhi（藏文，梵文天城体，केंग निरिति खाही，梵文罗马拟音，食肉鬼，吃）。mAMsa khAhi（藏文，梵文天城体，मांस खाही，梵文罗马拟音，肉，吃）。pag shu khAhi（藏文，梵文天城体，पग्शु खाही，梵文罗马拟音，动物，吃）。如此，供养的女神充满天空，充满大地，充满空间而作供养。出自《血红续》，第十一章，供养品。然后，发髻者恰巴请示道：如果这是供养的事业，那么事业的次第是怎样的呢？导师说道：谛听，发髻者恰巴！在吉祥、愉悦、适意之处，以四种圆满具足，事业有息增怀诛四种。息业的坛城是圆形的，用檀香和香泥妥善涂抹，布置无量光佛及其眷属。献上广大的息业供养，念诵“shAntiM kuru”的咒语，疾病
English
Then, the one with matted hair, Chakpa, asked the Blood-Drinking King: If this is the blessing of blood, then what is the offering of blood like? Listen, Chakpa with matted hair! In the outer time, it is a red torma; in the inner... the secret mandala is smeared with blood; at the time of the drop, it is the secret blood of the consort; at the time of rough substances, it is the blood from the father's nose; at the time of the symbol, it is marked with a great blood bindu; at the time of great power, the ocean of blood churns; at the time of the hand gesture, the bandha vessel is filled with red; at the time of invocation, invite the Blood-Drinker and his retinue to come; at the time of offering, immerse the great red in the ocean; at the time of prayer, recite "rakta kha hi"; at the time of empowerment, the bodhicitta is white and red blood; at the time of the remainder, the offering is the blood of the sacred substance. The daughter who obeys and plays is the Vajra Playful Woman, with great desire. Desire and attachment are the ultimate of attachment, please abide in the offering substance. rakta mahā samaya tiṣṭha lhan (藏文,梵文天城体, raktamahāsamayātiṣṭha lhan, Sanskrit Romanization, blood, great, vow, abide, together). From the ten sacred places of Heruka and the eight great charnel grounds, the great Blood-Drinker and his retinue, please invite and come to this place. mahAmAMsa rakta amRita khAhi haha hehe (藏文,梵文天城体, महामांसरक्त अम्रुत खाही हाहा हेहे, Sanskrit Romanization, great meat, blood, nectar, eat, haha, hehe). Alala. Now is the great eater, to subdue all three realms, to tame all the difficult to tame, please eat flesh and bones, etc. Now is the great blood drinker, the root of the formation of the web of samsara. Immerse the great red in the ocean, and enjoy it with the assembly of dakinis. All Come here. mahArakta khAhi (藏文,梵文天城体, महारक्त खाही, Sanskrit Romanization, great blood, eat). mahAcitta khAhi (藏文,梵文天城体, महाचित्त खाही, Sanskrit Romanization, great mind, eat). go ro ca na khAhi (藏文,梵文天城体, गोरोचन खाही, Sanskrit Romanization, bezoar, eat). gaNa khAhi (藏文,梵文天城体, गण खाही, Sanskrit Romanization, assembly, eat). cakShu khAhi (藏文,梵文天城体, चक्षु खाही, Sanskrit Romanization, eye, eat). ba su ta khAhi (藏文,梵文天城体, वसुत खाही, Sanskrit Romanization, wealth, eat). ba ling ta khAhi (藏文,梵文天城体, बलिङत खाही, Sanskrit Romanization, offering, eat). ke~Ng ni ri ti khAhi (藏文,梵文天城体, केंग निरिति खाही, Sanskrit Romanization, flesh-eating demon, eat). mAMsa khAhi (藏文,梵文天城体, मांस खाही, Sanskrit Romanization, meat, eat). pag shu khAhi (藏文,梵文天城体, पग्शु खाही, Sanskrit Romanization, animal, eat). Thus, the offering goddess fills the sky, fills the earth, and fills the space to make offerings. From the Red Blood Tantra, Chapter Eleven, Offerings. Then, Chakpa with matted hair asked: If this is the activity of offering, then what is the order of activities? The teacher said: Listen, Chakpa with matted hair! In a place that is auspicious, pleasant, and agreeable, with four perfections, there are four activities: pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. The mandala of pacifying is round, properly smeared with sandalwood and fragrant mud, and arranged with Amitabha and his retinue. Offer vast pacifying offerings, recite the mantra "shAntiM kuru", disease
Tibetan
་དང་གདོན་ཚོགས་ཞི་བར་འགྱུར། །རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལ། །སྲི་ཤིང་ཆུ་ཡིས་ལེགས་བཏབ་ནས། །འབྱུང་ལྡན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མེ་ཏོག་རཀྟ་ལྔ་ཡིས་མཆོད། །པུཥྚིང་ཀུ་རུའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་འགྱུར། །མཎྜལ་ཟླ་ཁམ་ལེགས་པ་ལ། །ལི་ཁྲི་དམར་པོས་ལེགས་བྱུགས་ལ། །འོད་དཔག་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ས་ཡི་རཀྟས་མཆོད་པ་ནི། །ཝ་ཤང་ཀུ་རུའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །གཟུངས་མ་བྲན་རྣམས་དབང་དུ་འདུས། །མཎྜལ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་དུ། །བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་གིས་ལེགས་བྱུགས་ནས། །ཁྲག་འཐུང་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །འབྲས་བུའི་ཁྲག་གིས་མཆོད་པ་ནི། །མ་བྷ་ནི་ཡི་སྔགས་བརྗོད་པས། ། ཚིག་ཆད་སོང་། དགྲ་བགེགས་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ པའོ།། །།ཉོན་ཅིག་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན། །དྲག་པོའི་ཁྲག་ཟོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཨེ་ཀ་ལི་ཡིས་བསྒྲུབས་པའི་ཟོར། །ཡུལ་མཁར་ཁྱིམ་ལ་ཁྲག་ཟོར་ཡ། །གཟའ་སྐར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ། འདི་ནས་ཀྱང་ཚིག་ཁ་ཤས་ཆད། དྲང་སྲོང་དེ་བས་བསྒྲུབས་པའི་ཟོར། །མཆན་གྱི་བུ་སྨད་ཁྲག་ཟོར་ཡ། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཟོར། །བེ་ལུག་སྤུ་ཕྱུགས་ཁྲག་ཟོར་ཡ། །པདྨ་ཧེ་རུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཟོར། །འོག་གི་ནག་མོ་པུས་འགྲོ་མ། །རྒྱུ་ཁྲག་བཅོས་ཤིག་རོ་ཙ་ན། །རླུང་ལྷ་དེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆོས་དབྱིངས་མ་མོས་བསྒྲུབས་པའི་ཟོར། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་མགོ་ལ་གཟོར། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱང་ཆུབ་མ་གཡོས་བསྒྲུབས་པའི་ཟོར། །དབང་པོས་བཅོས་ཤིག་ད་ར་མ། །སྟེང་གི་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབས་པའི་ཟོར། །བདུད་འདུལ་དབང་པོ་ཡོངས་ལ་གཟོར། །བར་སྣང་མི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །པདྨ་ཧེ་རུས་བསྒྲུབས་པའི་ཟོར། །སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཚོགས་ལ་གཟོར། །དམ་ཉམས་སྙིང་ལ་ཙིཏྟ་ཀུ་ཏ་ན། །དང་པོ་ཟོར་གྱི་སྐྱེས་བུ་ནི། །འཕེན་བྱེད་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དྲི་ཟའི་འཁོར་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། །དུང་གི་གླང་པོའི་གདན་སྟེང་ན། །དུང་གི་སྐྱེས་བུ་སྤྱན་གཅིག་པ། །དབུ་ལ་ཤེལ་གྱི་ཞྭ་དཀར་གསོལ། །དངུལ་ཁྲབ་ཞོལ་མོ་འཇོལ་ལེ་འཇོལ། །ཕྱག་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་
Chinese
以及邪魔鬼怪得以平息。在四方形的增益坛城中，用圣树之水好好浇灌后，迎请有情众眷属，用五朵红花供养。念诵普isting古汝的咒语，寿命和福报将会增长。在精美的月牙形坛城上，用红色的颜料好好涂抹，迎请无量光佛，用土之红花供养。念诵瓦香古汝的咒语，所有明妃侍女都将聚集于你的掌控之下。在三角形的黑色坛城中，用杀戮之血好好涂抹后，迎请饮血眷属，用果实之血供养。念诵玛巴尼的咒语，违背誓言者，以及敌人的邪魔等等，何须多言！在红血续中，四种事业的章节，总共是第十二（章节）。 谛听，发髻散乱者（指愤怒本尊），修持猛烈的血刃之方法。在猛烈事业的坛城中，用埃嘎利修持的血刃。对地方、城市、房屋施以血刃。在星曜众的坛城中，此处也缺少一些词句。由仙人修持的血刃。对仆人和子女施以血刃。在阎罗法王的坛城中，由母曜众修持的血刃。对绵羊和毛畜施以血刃。在莲花黑汝嘎的坛城中，由母曜众修持的血刃。下方的黑肤匍匐者，用肠血来医治吧，罗匝纳！在风神天神的坛城中，由法界母修持的血刃。对违背誓言的仇敌施以血刃。在东北方位的坛城中，由不动菩提修持的血刃。用力量来医治吧，达拉玛！在上方天神的坛城中，由金刚手修持的血刃。对降伏魔众的力量者施以血刃。在中间空域之人的坛城中，由莲花黑汝嘎修持的血刃。对罗刹的城市和聚落施以血刃。违背誓言者的心，吉扎古达纳！最初血刃的生灵，降临于大抛掷者的时刻。从东方迎请，拥有自在的乾闼婆眷属，在海螺大象的座垫上，独眼的海螺生灵，头戴水晶白帽，银色铠甲闪闪发光，手中拿着盛满鲜血的颅碗，对违背誓言仇敌的心脏
English
and the hordes of demons will be pacified. In the square mandala of increase, after watering well with sacred tree water, invite the fortunate ones with their retinue, and offer with five red flowers. By reciting the mantra of Pushing Kuru, life and prosperity will increase. On a well-made crescent-shaped mandala, after smearing well with red pigment, invite Amitabha, and offer with earth's red flower. By reciting the mantra of Wa Shang Kuru, all the female servants and attendants will be gathered under your control. In a triangular black mandala, after smearing well with the blood of slaughter, invite the blood-drinking retinue, and offer with the blood of fruits. By reciting the mantra of Ma Bhani, what need is there to mention the oath-breakers, and the enemies' demons, etc.! In the Red Blood Tantra, the chapter on the four activities, is the twelfth (chapter) in total. Listen, you with matted hair (referring to wrathful deities), the method of accomplishing the fierce blood razor. In the mandala of fierce activity, the blood razor accomplished by Ekali. Apply the blood razor to the place, city, and house. In the mandala of the assembly of planets and stars, some words are missing here as well. The blood razor accomplished by the sage. Apply the blood razor to servants and children. In the mandala of Yama, the King of Death, the blood razor accomplished by the assembly of Matrikas. Apply the blood razor to sheep and woolly livestock. In the mandala of Padma Heruka, the blood razor accomplished by the assembly of Matrikas. The black-skinned crawler below, heal with intestinal blood, Rotzana! In the mandala of the wind god Deva, the blood razor accomplished by Dharmadhatu Mother. Apply the blood razor to the heads of oath-breaking enemies. In the mandala of the northeast direction, the blood razor accomplished by the Unmoving Bodhi. Heal with power, Darama! In the mandala of the upper gods, the blood razor accomplished by Vajrapani. Apply the blood razor to all the powerful ones who subdue demons. In the mandala of the middle space humans, the blood razor accomplished by Padma Heruka. Apply the blood razor to the city and assembly of Rakshasas. The heart of the oath-breaker, Jitta Kutana! The first being of the blood razor, descends at the time of the great thrower. Invite from the east, possessing the retinue of Gandharvas, on the seat of the conch elephant, the one-eyed conch being, wearing a crystal white hat on his head, silver armor shimmering, holding a skull cup filled with blood in his hand, to the heart of the oath-breaking enemy.