Tibetan
་རྔེའུ་ཆུང་བྱིན། རྒྱུད་དྲུག་གྱེན་དུ་འདྲེན་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱུ་ཞགས་ཚགས་བྱས། ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པའི་རྟགས་སུ་མེ་དཔུང་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་དྲེགས་པ་བསྒྲལ་བ་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུྃ་པྲཛྙཱ་ཀེ་ཤི་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ། མ་ཏྲང་རྱ་དྲ་ཧཱུྃ་ཛ་ཞེས་ཡབ་བསྒྲལ་ལོ། །ཡི་གེ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་རྒྱུད་ལྔའི་ལམ་གྱི་སྒོ་བཀག །ཡཾ་གིས་རིག་པ་སྤར་རོ། །མ་ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྦྱོར་ཡུམ་བྱས་སོ། །ཡུམ་གཞན་པ་བརྒྱ་པོ་ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་། ཀཽ་རི་བརྒྱད་དང་། སིང་ཧ་མ་དང་། སྒོ་མ་དང་། དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། འབར་མ་དང་། མ་བདུན་དང་། སྲིང་བཞི་དང་། མ་མོ་ཁྲག་གཤོག་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དུར་ཁྲོད་གནས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །མི་གཙང་རྫས་ནི་དམ་རྫས་ལྔ་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཡབ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འཁོད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཞག་གོ། །ཕ་བསྒྲལ་མ་ལ་སྦྱར། མི་གཙང་སྨེ་བ་ཟས་སུ་གསོལ་བས། སྨེ་བརྩེགས་ཞེས་བྱའོ། །ཡུམ་དང་འཁོར་རྣམས་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷར་སངས་རྒྱས་སོ། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཁྲག་འཐུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་གིས་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་ལ་འདི་སྐད་བསྟན་ནོ། །རྒྱུད་འདི་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཚེ་དང་པྲ་དང་རོ་ལངས་དང་། །རྐང་མགྱོགས་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ ཡང་བསམ་པ་འགྲུབ། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་དང་སྤྲོས་པ་ཡི། །རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཉན་དང་འཆད་དང་བསྒོམ་པ་དང་། །འདྲི་དང་ཀློག་འདོན་བྱེད་པ་ནི། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྲན་བཞིན་ཉན། །ཕྱི་མར་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྐྱེ། །འདི་ལ་མི་མོས་མ་སྦྱངས་ན། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོས་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་གཏན་དུ་འཁོར། །ཆགས་པའི་རལ་ཅན་ཁྱོད་ལ་གཏད། །ཅེས་གསུངས་ནས། དགོངས་པ་མི་དམིགས་པར་གཤེགས་སོ། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཐའ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ། །གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །།
Chinese
赐予小鼓。为了象征将六脉向上提引，制作了脉结。为了象征摧毁烦恼，安住于火焰之中。以昔日的愿力降伏傲慢，如是说： 吽 般若 凯西 चित्त ज्वाला मण्डल 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 玛 创 亚 扎 吽 扎，如是降伏了父亲。 五个字勇士种子字封锁了五脉之路的门。 扬 使明觉增长。 母亲 咕噜 卓地 依西瓦里 受到加持后，成为合修之母。 其他一百位母亲寿命终结后，也加持为八 गौरी (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， सिंहिनी (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， 门母，二十八自在母，三十二空行母， 燃烧母，七母，四姐妹，以及食血的玛姆。 尸陀林之地加持为宫殿。 不净之物加持为五种圣物。 父亲加持安住于不退转之地，并安放。 降伏父亲，与母亲结合。 以不净之污垢为食物，故称为污垢堆积。 母亲和眷属都证悟为饮血之神。 《红血续》中，饮血品第十四。 然后，饮血尊向具发贪欲者如此开示： 瑜伽士若持此续， 寿命、活力、起尸等， 足速等更何须说？ 此世亦能心想事成。 修习空性大悲之瑜伽， 以一印和有戏论， 证悟四种持明， 听闻、讲说、修习， 询问和读诵者， 玛姆空行如仆人般听命， 来世得生于佛土。 若对此不信不修习， 大饮血尊将饮其心血， 永堕金刚地狱。 具发贪欲者，交付于你。 如是说后，于无所缘中逝去。《红血续》中，结尾品第十五。《红血续》圆满。 卓洛 擦 所译。
English
Bestowed the small drum. As a sign of drawing the six channels upwards, a knot of channels was made. As a sign of destroying afflictions, he dwells in the midst of a firestorm. By the aspiration of the past, arrogance is subdued, thus it is said: Hūṃ prajñā keśi citta jvāla maṇḍala hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Mā traṃ rya dra hūṃ ja, thus the father was subdued. The five heroic seed syllables block the gate of the path of the five channels. Yaṃ increases awareness. Mother Krodhīśvarī was blessed as the consort mother. Even after the death of a hundred other mothers, they were blessed as eight Gauris (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Siṃhinī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the gate mother, twenty-eight Īśvarīs, thirty-two Ḍākinīs, the burning mother, the seven mothers, the four sisters, and the blood-drinking Mamos. The charnel ground was blessed as a palace. Impure substances were blessed as the five sacred substances. The father was blessed and placed on the irreversible ground. Subduing the father, uniting with the mother. By consuming impure filth as food, it is called the accumulation of filth. The mother and retinue all attained enlightenment as blood-drinking deities. From the Red Blood Tantra, the fourteenth chapter, the Blood-Drinker. Then, the Blood-Drinker taught this to the one with matted hair of desire: For the yogi who holds this tantra, What need to mention life, prāṇa, rising corpse, And swift feet, etc.? In this world, too, desires are fulfilled. Meditate on the yoga of emptiness and compassion. With one mudrā and elaboration, Enlightenment is attained in the four vidyādharas. Those who listen, teach, meditate, Inquire, and recite, The Mamos and Ḍākinīs listen like servants. In the future, they will be born in a Buddha-field. If one does not believe in this and does not practice it, The great Blood-Drinker will drink their heart's blood, And eternally revolve in the vajra hell. O you with matted hair of desire, I entrust this to you. Having said this, he passed away into non-objectivity. From the Red Blood Tantra, the fifteenth chapter, the Concluding Chapter. The Red Blood Tantra is complete. Translated by Drolö Tsal.