Tibetan
ཅན་དུ། ང་སྲིན་ཕྲུག་ཁྲག་འཐུང་དུ་སྐྱེས་སོ། །སྲིད་པ་གསུམ་བརླག་པར་བྱས་སེམས་ཅན་ཕོ་མཐོང་བསད། མོ་མཐོང་སྦྱར་ནས།ཟས་སུ་ཤ་ཁྲག་དང་རུས་པ་འཆའ། སྐོམ་དུ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཐུངས་ཀྱང་མི་ངོམས། ལས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ཀྱང་ཟིན་པ་མེད། ཡབ་དང་ཡུམ་ཐམས་ཅད་མནར་མེད་པར་འགྲོ་བར་གཟིགས་ནས། སྲས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་ཅེས་བཏབ་བོ། །ང་འདི་འདས་པའི་འོག་རོལ་དུ། །ཡབ་ནི་ཞེ་སྡང་དུག་གི་རལ་པ་ཅན། །ཡུམ་ནི་འདོད་ཆགས་ཁྲག་རལ་ཅན། །ང་ནི་སྲིན་ཕྲུག་ཁྲག་འཐུང་སྟེ། །ཕ་བསད་མ་སྦྱར་བྱས་ནས་སུ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བྲན་དུ་བཀོལ། །དུག་ལྔ་ཚོང་ནས་ཕྱུང་ནས་སུ། །ཞེ་སྡང་རུས་པ་ངས་འཆའ་ཡི། །འདོད་ཆགས་ཁྲག་ལ་ངས་འཐུང་ཞིང་། །ང་རྒྱལ་ཤ་ཆེན་ངས་ཟ་ཞིང་། །ཕྲག་དོག་རྩ་རྒྱུས་ངས་བལྡད་ཅིང་། །གཏི་མུག་མུན་ནག་ངས་འཇོམས་ཏེ། །མི་དགེ་བཅུ་ལ་གནས་བཅས་ནས། ། མི་དགེ་བཅུ་ལ་མ་ཞེན་ཏེ། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ང་ཡིས་བསྒྲལ། །དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་ང་ཡི་གནས། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ང་ཡི་བྲན། །དྲེགས་པ་རྩ་གཉིས་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་། །ཞི་བའི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པ། །དམ་ཉམས་འབྱུང་པོ་དགྲ་དང་བགེགས། །ཡང་དག་དོན་ལ་མི་གནས་པ། །ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་འཇིགས་བྱེད་དེ། །ཡང་དག་དོན་ལ་མོས་པ་ནི། །དེ་ཡི་མགོན་སྐྱབས་བྱེད་པར་ཤོག། །ངན་སོང་ལམ་གྱི་སྒོ་བཀག་ནས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །ཉམས་པའི་གནས་ནི་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་། །ཞིང་ལྤགས་གཡང་གཞི་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཐོད་རུས་རྣམས་ནི་རྒྱན་དུ་བྱས། །འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་སྐོམ་དུ་འཐུང་། །གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཀུན་ཟ་ཞིང་། །སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་བ། །ཐབས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བྱས་ནས། །དམྱལ་བའི་གནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ས། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། །དེ་ནས་དུས་འདས་པ་དང་ཀོ་ཆུ་བརྩོངས་དམར་ཐང་དུ་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ནི། ཞེ་སྡང་དུག་གི་རལ་པ་ཅན། ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར། གཏི་མུག་གི་མུན་གཏིབས། ང་རྒྱལ་གྱི་བྲག་འཚེར། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆུ་བྲུབ། ཕྲག་དོག་གི་རླུང་འཚུབས་པ། མིག་གིས་མཐོང་ཚད་གསོད་པ། རྣ་བས་ཐོས་ཚད་འཇོམས་པ། སེམས་ལ་དྲན་པ་ལ་ལོག་ལྟ་འབའ་ཞིག་ལས་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་སྐད། ཁ་ནས་ནད་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ།མིག་ནས་མེའི་བསྐལ་པ་གཏོང་བ། སྣ་ནས་འཚུབས་ནག་དང་ས་གཡོས་གཏོང་བ། ཁ་ནས་ཐོག་སེར་འབེབས་པ། མ་རུངས་པ་ཞིག་བྱུང་སྐད། ཡུམ་ཡང་དེ་འདྲ་བ་གསོད་གཅོད་ལ་བརྩི་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །ཆུང་མ་བརྒྱ་ཐམ་
Chinese
在那时，我生为吸血的罗刹之子。毁灭三界，见到男子就杀，见到女子就交合。食物是血肉和骨头，口渴时喝血海也无法满足。事业是杀尽一切众生也无法完成。看到父母都堕入无间地狱受苦，儿子发愿如下：我于此过去之后，父亲是嗔恨毒发的发髻者，母亲是贪欲血发的发髻者，我是吸血的罗刹之子，杀了父亲，与母亲交合之后，使眷属的女神们为奴仆，从五毒中取出精华之后，嗔恨的骨头我来啃食，贪欲的血我来饮用，傲慢的血肉我来吞食，嫉妒的筋脉我来咀嚼，愚痴的黑暗我来摧毁，安住于十不善业中。 不执着于十不善业，我来度化十方应度化的众生。尸陀林八处是我居住的地方，母神空行是我的奴仆。度化傲慢的二根本之后，不听寂静之教诲者，违背誓言的鬼神，敌人和障碍，不住于真实义者，全部以怖畏来度化，对于真实义有信者，愿成为他们的守护者。关闭恶趣之门，开启通往天界解脱之门，度化衰败之处后，以田地的皮和肥沃的土地覆盖身体，头盖骨作为装饰，贪欲的血海作为饮料，清净无垢地吞食一切，以慈悲度化一切众生，以方便与一切众生交合，愿地狱之处也能成佛。愿我能如此转生。如此发愿。之后，在过去的时候，在郭曲仲玛塘，父亲国王是嗔恨毒发的发髻者，燃烧着嗔恨之火，被愚痴的黑暗所笼罩，傲慢如山岩般耸立，贪欲如水般涌动，嫉妒如风般呼啸，眼睛所见之处皆杀戮，耳朵所听之处皆摧毁，心中所想唯有邪见，据说就是这样的一个国王。口中降下疾病之雨，眼中放出劫末之火，鼻中发出黑风暴和地震，口中降下冰雹，据说就是一个如此凶残的人。母亲也是如此，以杀戮为乐。有一百个妻子。
English
At that time, I was born as a blood-drinking Rakshasa son. Destroying the three realms, killing men upon sight, and copulating with women upon sight. My food is flesh, blood, and bones, and even drinking an ocean of blood cannot quench my thirst. My activity is that even killing all sentient beings is never enough. Seeing my father and mother suffering in the Avici Hell, the son made the following aspiration: After I pass away, may my father be the one with a wrathful poisonous hair knot, my mother be the one with a lustful bloody hair knot, and I be the blood-drinking Rakshasa son. After killing my father and copulating with my mother, may I employ the goddesses of my retinue as servants, extract the essence from the five poisons, gnaw on the bones of hatred, drink the blood of desire, devour the great flesh of pride, chew on the veins of jealousy, and destroy the darkness of ignorance, establishing myself in the ten non-virtuous actions. Not clinging to the ten non-virtuous actions, may I liberate the ten fields to be liberated. The eight charnel grounds are my dwelling places, the mothers and Dakinis are my servants. After liberating the two roots of arrogance, those who do not listen to the teachings of peace, those who break their vows, the spirits, enemies, and obstacles, those who do not abide in the true meaning, may I liberate them all with terror. For those who have faith in the true meaning, may I become their protector. Closing the doors to the lower realms, opening the doors to liberation in the higher realms, and after liberating the places of decline, may I adorn my body with the skin of fields and fertile land, use skulls as ornaments, drink the ocean of lustful blood, and devour everything purely and without defilement. May I liberate all sentient beings with compassion, and by skillful means, may I unite with all beings, and may even the hellish realms become Buddhas. May I be born in such a way. Thus, he made an aspiration. Then, in the past, in Ko Chu Tsong Mar Thang, the father king was the one with a wrathful poisonous hair knot, burning with the fire of hatred, shrouded in the darkness of ignorance, with pride towering like a mountain, desire flowing like water, and jealousy raging like the wind. He killed everything he saw with his eyes, destroyed everything he heard with his ears, and his mind was filled only with wrong views. It is said that he was such a king who rained down diseases from his mouth, sent forth the fire of the eons from his eyes, emitted black storms and earthquakes from his nose, and rained down hail from his mouth. It is said that he was such a cruel person. The mother was also the same, taking pleasure in killing. He had a hundred wives.
Tibetan
པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ། རྣག་ཁྲག་གི་མཚོ་བསྐྱིལ། ཀེང་རུས་ཀྱི་མཁར་བརྩིགས། ཤ་ཚིལ་གྱི་བྲུངས་བརྩིགས། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དང་། མཱང་ས་དང་། སེམས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཐང་མར་བརྡལ་བ། ཞིང་ལྤགས་ཞིང་ཕྲན་དང་། བུམ་རིལ་ དང་། ཁོག་སྟོད་དང་། ཁོག་སྨད་གསུར་ཆེན་གྱི་དྲི་དང་། ཁྱི་བྱ་རོག་སྟག་གཟིག་དང་། ཁྲ་དང་འུག་པ་དང་། གྲྀ་ཌྷ་དང་། ཁྭ་ཏ་སྤྱང་ཀི་དང་། དྲེད་དང་ཅེ་སྤྱང་དང་། ཀང་ཀ་དང་སེང་གེ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྒྲ་འབྱིན་སྐྱི་གཡའ་བར་གནས་སོ། །དེ་རུ་རྒྱལ་བུས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དྲན་ནས། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་བཀའ་བགྲོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ།ཞབས་དྲུག་བགྲད་པ། སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཅིག་བྱོན་ནས་རྒྱལ་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་བུ་སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་དྲན་ལགས་སམ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཀའ་བགྲོད་ནས། །ང་ཉིད་འདི་རུ་བྱོན་པ་ཡིན། །ཁྱོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིས། །ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །མཐུ་རྩལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །དབང་མཆོག་མཐའ་དག་ཁྱོད་ལ་བསྐུར། །ང་ཡི་ཆས་སུ་ཞུགས་ལ་ནི། །ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕ་མ་དྲེགས་པ་མ་རུངས་པ། །ངན་སོང་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་དེ། །ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་པས་དེ་སྒྲོལ་ལ། །གནས་དང་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་སྲིན་ཕྲུག་དེ་སྔོན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། ལུས་མ་བོར་བར་སངས་རྒྱས་ནས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ །ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་པ་ཅིག་བྱུང་ནས། དེ་བྱུང་བ་དང་ཡབ་ཡུམ་སྐྲག་ནས་བརྒྱལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་འགྱེལ། དེར་ཁྲག་འཐུང་དེ་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དགུས་ གཡས་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་བྱིན། དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོན་དང་པོར་དྲིལ་བུ་བྱིན། དྲེགས་པ་ཡབ་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྩེ་གསུམ་པ་གཡས་པར་ཚགས་བྱས། ཡུམ་གྱིས་ཕྱག་མཚན་དུང་དམར་འབར་བ་ཚགས་བྱས། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་རྟགས་སུ
Chinese
那地方也和这儿一样，脓血汇成汪洋，骷髅堆砌成城堡，血肉垒积成土墙，大小便溺，脑髓和脓水等等铺满了地面。人皮碎片，以及瓶状物，还有上半身和下半身，散发着浓烈的尸臭。狗、乌鸦、老虎、豹子，老鹰和猫头鹰，鹫和秃鼻乌鸦、狼和豺狼，熊和鬣狗，秃鹳和狮子，以及其他各种各样的野兽发出令人毛骨悚然的声音。在那里，王子回忆起前世的誓愿，向三世一切安乐逝者祈祷。诸佛商议后，世尊大殊胜黑汝嘎，九头十八臂，六足伸展，身色蓝黑色，在熊熊燃烧的火焰中，身着各种尸林装束显现，对王子说道：王子，你还记得前世的誓言吗？安乐逝者们商议后，我才来到这里。如来赐予你，八十万个三摩地，不可思议的神通力量，一切殊胜灌顶都赐予你。进入我的装束，以各种三摩地化身，救度那些顽固不化的父母和傲慢者，以及堕入恶道地狱的众生，以三摩地化身来救度他们。所有处所和眷属等等，都以三摩地的加持，加持成为安乐逝者的化身。说完之后，王子便进入了之前的那个三摩地，念诵“ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文） 吽 吽 吽 啪 啪 啪（梵文天城体：हुं हुं हुं फट् फट् फट्；梵文罗马转写：hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ；汉语字面意思：吽 吽 吽 啪 啪 啪）”。没有舍弃肉身就成佛了，化现为吉祥饮血黑汝嘎，三面六臂，身着尸林装束，安住在熊熊燃烧的火焰中，示现各种化身。他一出现，父母吓得昏了过去，眷属们也倒下了。这时，九位黑汝嘎，首先在右边献上九股金刚杵，五部佛为他灌顶，种姓的佛母们首先在左边献上铃，傲慢的父亲手持三尖卡杖嘎在右边，母亲手持燃烧的红海螺作为法器，作为在三界中宣扬佛法的象征。
English
That place is also the same as this place, with pus and blood forming a vast ocean, skeletons piled up into castles, flesh and fat built into earthen walls, feces and urine, marrow and pus, etc., spread all over the ground. Fragments of human skin, as well as bottle-shaped objects, and the upper and lower body, emit a strong stench of corpses. Dogs, crows, tigers, leopards, eagles and owls, vultures and carrion crows, wolves and jackals, bears and hyenas, storks and lions, and other various kinds of wild beasts make eerie sounds. There, the prince remembered his past vows and prayed to the Sugatas of the three times. After the Buddhas consulted, the Bhagavan Great Supreme Heruka, with nine heads and eighteen arms, six legs outstretched, his body dark blue-black, adorned with various charnel ground ornaments in the midst of blazing flames, appeared and said to the prince: Prince, do you remember your past vows? After the Sugatas consulted, I came here. The Tathagatas bestow upon you eighty hundred thousand samadhis, inconceivable miraculous powers, and all supreme empowerments. Enter into my attire, with various samadhi emanations, save those stubborn parents and arrogant ones, and those beings who have fallen into the evil realms of hell, save them with samadhi emanations. All places and retinues, etc., are blessed by the power of samadhi, blessed to become emanations of the Sugatas. After saying this, the prince entered into that previous samadhi and recited " ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། (Tibetan) Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ (Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं फट् फट् फट्; Sanskrit Roman transliteration: hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ; Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ)". Without abandoning his physical body, he attained Buddhahood and manifested as the glorious Blood-Drinking Heruka, with three faces and six arms, adorned with charnel ground ornaments, residing in the midst of blazing flames, displaying various emanations. As soon as he appeared, his parents were frightened and fainted, and the retinues also fell down. At that time, nine Herukas, first offered a nine-pronged vajra on the right, the five Buddha families empowered him on the head, the consorts of the families first offered a bell on the left, the arrogant father held a three-pointed khatvanga on the right, and the mother held a burning red conch shell as an attribute, as a symbol of proclaiming the Dharma in all three realms.