Tibetan
བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ལས་ལ་འཇུག །དངོས་གྲུབ་ཞལ་ཟས་བསྟར་བྱས་ནས། །མཚན་སྟོན་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བཏོན་ནས། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་དེས། །དབང་གི་རྫས་རྣམས་ཐོགས་ནས་སུ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་མངོན་དུ་བཞག །བདེན་བདར་མཚམས་བཅད་བསྒྲག་བཤད་བྱ། །རིམ་པས་དབང་རྣམས་བསྐུར་བར་བྱ། །ཕྱི་ནང་དབང་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། །དབང་རྒྱས་བཏབ་ལ་མན་ངག་བཞིན། །མི་དམིགས་བལྟ་བའི་དོན་ལ་གནས། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་དབང་བསྐུར་བ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་སློབ་མ་དེ། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། །འཇིག་རྟེན་དབང་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས།དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ། སྟོན་པ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལགས། །དབང་གི་རིམ་པ་དེ་ལགས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་ པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་འདུས། །དབུས་ཞལ་མཐིང་བ་དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ། །གཡས་དཀར་ཁྲོ་མོ་ཀཽ་རི་མ། །གཡོན་དམར་ལྷ་མོ་པྲ་མོ་ཧ། །ཕྱག་མཚན་དྲུག་པོ་ལྷ་མོ་དྲུག །རྒྱན་ཆས་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། །ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བར་བསྒོམ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོའི་གསུང་དུ་འདུས། །རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་གསུང་གི་སྔགས། །་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྲག་འཐུང་ལྔ། །རུ་ལུ་གོང་མ་གཽ་རི་བརྒྱད། །རུ་ལུ་འོག་མ་སིང་ཧ་བརྒྱད། །ཧཱུཾ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་མ་བཞི། །བྷྱོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །ཧཱུྃ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས། །བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་གི་ལྷ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་འདུས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐུགས་དམ་ལྷ། །སངས་རྒྱས་རྩ་གཉིས་ཐུགས་ཀྱི་དངོས། །ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །བྱ་བཙལ་མེད་པར་ཀུན་ལ་གནས། །འཛིན་ཆགས་མེད་པ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །མ་འགགས་ཤར་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱན། །རང་སར་རྫོགས་པ་ཐུགས་ཀྱི་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་གསོལ་པ། སྟོན་པ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལགས། །རཀྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལགས་ན། །རཀྟའི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཉོན་ཅིག་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན། །རཀྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། །བན་དྷ་མཚན་ལྡན
Chinese
开始伟大的成就之业。 陈设成就的食物。 当念诵和修行圆满时。 将弟子从坛城中引出后。 导师佛陀安住于此。 手持灌顶的物品。 将高贵的种姓之子置于面前。 进行真实的誓言，划定界限，宣告和讲述。 依次授予所有灌顶。 当内外灌顶圆满时。 施予广大的灌顶，如口诀一般。 安住于无所缘的观视之义。 国王为王族授予灌顶。 如同转轮圣王一般。 高贵的种姓之子，这位弟子。 在佛陀的境界中转动法轮。 世间的权力，更不用说了。 如是说。 《红血续》中，灌顶之章第八。 然后，发髻尊者请问： 导师饮血国王， 如果这是灌顶的次第， 那么坛城的次第如何？ 饮血国王开示： 身之坛城虽然不可思议， 却都汇集在饮血国王的身中。 中央是蓝色的，是伟大的吉祥尊颜。 右边白色是忿怒母高丽玛。 左边红色是天女扎摩哈。 六种手印是六位天女。 装饰是眷属的诸神， 观想五十位全部圆满。 语之坛城虽然不可思议， 却都汇集在饮血国王的语中。 如鲁八字是语的咒语。 是智慧饮血五尊。 如鲁上部是高丽八尊。 如鲁下部是辛哈八尊。 吽是手印四门母。 瓢是瑜伽母二十八尊。 吽是智慧萨埵之心。 修行坛城语之神。 意之坛城虽然不可思议， 却都汇集在饮血国王的意中。 智慧萨埵誓言神。 佛陀二根本是意之本体。 明点菩提心性。 无作无求，周遍一切。 无执无著是意之殊胜。 无碍显现是意之庄严。 自性圆满是意之所住。 如是说。 《红血续》中，坛城之章第九。 然后，发髻尊者请问： 导师饮血国王， 如果这是红血的坛城， 那么红血的供养如何？ 谛听，发髻尊者， 红血加持后是： 班达（藏文：བན་དྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：束缚）具足
English
Engage in the work of great accomplishment. Arrange the food of accomplishment. When the recitation and practice are complete. After the disciple is led out from the mandala. The teacher, the Buddha, abides there. Holding the items of empowerment. Place the noble son of the lineage before you. Make true vows, set boundaries, proclaim and explain. Grant all the empowerments in order. When the outer and inner empowerments are complete. Bestow the extensive empowerment, like the instructions. Abide in the meaning of non-objective viewing. The king bestows empowerment upon the royal family. Like a Chakravartin king. The noble son of the lineage, that disciple. Turns the wheel in the realm of the Buddha. What need is there to mention worldly power? Thus it was said. From the Tantra of Red Blood, the eighth chapter on empowerment. Then, the one with matted hair asked: Teacher, Blood-Drinking King, If this is the order of empowerment, Then what is the order of the mandala? The Blood-Drinking King replied: The mandala of the body, although inconceivable, All gather in the body of the Blood-Drinking King. The center is blue, the face of the Great Glorious One. On the right, white, is the wrathful mother Kaurima. On the left, red, is the goddess Pramoha. The six hand gestures are the six goddesses. The ornaments are the deities of the retinue, Meditate on the fifty complete. The mandala of speech, although inconceivable, All gather in the speech of the Blood-Drinking King. The eight syllables of Rulu are the mantra of speech. Are the five wisdom blood drinkers. The upper Rulu are the eight Gauris. The lower Rulu are the eight Singhahas. Hūṃ is the mudra of the four gatekeepers. Bhyo are the twenty-eight yoginis. Hūṃ is the heart of the wisdom being. The deity of speech of the practice mandala. The mandala of mind, although inconceivable, All gather in the mind of the Blood-Drinking King. The wisdom being, the deity of commitment. The two roots of the Buddha are the essence of mind. The bindu is the nature of bodhicitta. Without action or seeking, it pervades all. Without grasping or attachment is the supreme of mind. Unobstructed arising is the adornment of mind. Perfect in its own place is the abode of mind. Thus it was said. From the Tantra of Red Blood, the ninth chapter on the mandala. Then, the one with matted hair asked: Teacher, Blood-Drinking King, If this is the mandala of red blood, Then what is the offering of red blood? Listen, you with matted hair, The red blood, once blessed, is: Bandha (藏文：བན་དྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：束缚) complete
Tibetan
་སྐྱ་ཡོལ་དུ། །རཀྟ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ། །མཆོག་བསྒྲལ་རཀྟ་ཉི་ཤུ་གཉིས། །ར་ས་ཡ་ན་ལ་སོགས་གསུམ། །སྐྱ་ཡོལ་ནང་དུ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར། །ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་རཱུ་ཏྲའི་ཁྲག །མ་ཧཱ་དེ་ཝ་གཏི་མུག་ཁྲག །ཚངས་པ་ང་རྒྱལ་བསྒྲལ་ བའི་ཁྲག །འཇོག་པོ་འདོད་ཆགས་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག །ཁྱབ་འཇུག་ཕྲག་དོག་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག །དུག་ལྔ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་ཆེན་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རང་རྒྱུད་སྤྱོད། །ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་དྲེགས་ཅན་དང་། །མ་ཧཱ་དེ་བ་བིཥྞུ་རཱ་ཙ་དང་། །བྷྲྀ་གི་རི་ཏི་ཚོགས་བདག་དང་། །དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་དང་། །སྟོབས་བཟང་གཞོན་ནུ་སྨིན་དྲུག་བསྒྲལ་བའི་རོ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག །མི་དགེ་བཅུ་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིགས་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨོད་པ་དང་། །དབེན་རིགས་གཉེན་པོ་འཇོམས་པ་དང་། །ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང་། །གཏི་མུག་མུན་ལྟར་གཏིབས་པ་དང་། །ང་རྒྱལ་རི་ལྟར་སྤུངས་པ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་འབྲུབ་པ་དང་། །ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པ་དང་། །བུ་ལྟར་གསོས་ནས་དགྲ་ལྟར་སྡང་། །མི་ཤེས་ཤེས་རྫུ་འདེབས་དང་བཅུ། །བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་ནི་བསྟན་པ་གཉེན། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱེད། །ཤར་གྱི་རྦ་རླབས་ནུབ་ཏུ་འཕྱོ། །ནུབ་ཀྱི་རྦ་རླབས་ཤར་དུ་འཕྱོ། །ལྷོ་ཡི་རྦ་རླབས་བྱང་དུ་འཕྱོ། །བྱང་གི་རྦ་རླབས་ལྷོ་རུ་འཕྱོ། །སྟེང་གི་རྦ་རླབས་འོག་ཏུ་འཕྱོ། །འོག་གི་རྦ་རླབས་སྟེང་དུ་འཕྱོ། །ཤ་ཆེན་ལྷུ་དུམ་ལང་ལོང་དང་། །ཙིཏྟ་ཚིལ་ཆེན་ཆོ་ལོ་ལོ། །རཀྟའི་རླངས་པ་ཕྱུ་རུ་རུ། །དྲི་ཡི་ངད་པ་ཆི་ལི་ལི། །གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བམ་དབྱུག་འཕྱར། །སྒྲ་ཡི་ལྷ་མོས་རྐང་གླིང་འབུད། །ཡང་ན་བན་དྷ་ཆ་ལང་བརྡེབ། །དྲི་ཡི་ལྷ་མོས་གསུར་ཆེན་བསྣམས། །རོ་ཡི་ལྷ་མོས་ཤ་ཆེན་ཐོགས། །རེག་བྱའི་ལྷ་མོས་ཞིང་ལྤགས་གྱོན། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོས་ཚོགས་སུ་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དབྱར་དམ་བསྐང་། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ། ། རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །མདོག་དམར་པོ་གང་ལ་རེག་པ་དོན་བྱེད་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གཞག་གོ། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། བྱིན་རླབས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ
Chinese
在草垫上，三十五份血，精华超度血二十二份，拉萨亚那等三份，在草垫中合为一体。未舍弃嗔恨鲁扎的血，摩诃提婆愚痴的血，梵天傲慢超度的血，乔波贪欲超度的血，遍入嫉妒超度的血，是超度五毒的大血。八识聚自相续行，八大天骄傲者，摩诃提婆、毗湿奴、罗刹，布里吉日底、聚主，欢喜自在、遍入，大力青年、昴星团超度的尸体，超度八识聚的血，超度的十地超度的血，为了超度十不善，摧毁佛法，诽谤三宝，摧毁寂静亲友，嗔恨如火般燃烧，愚痴如黑暗般笼罩，傲慢如山般堆积，贪欲如水般涌流，嫉妒如风般呼啸，像儿子般养育却像敌人般憎恨，不识装懂等十种，超度的血是佛法的亲友。大饮血尊的等持中，从“ra”中生出血海，东方的波浪西边漂，西方的波浪东边漂，南方的波浪北边漂，北方的波浪南边漂，上方的波浪下边漂，下方的波浪上边漂，大块肉肢体摇晃，จิตต์（藏文，梵文天城体，citta，心），大块脂肪摇摆，血的蒸汽袅袅升起，气味浓烈，形之天女举起尸杖，声之天女吹奏腿骨号，或者班杂嚓朗敲击，香之天女拿着大熏香，味之天女拿着大肉，触之天女穿着田野皮，圆满逝者们的三昧耶，空行母们在会供中享用，瑜伽自在圆满夏季誓言，大饮血尊的心间，念诵的心髓如此说。 རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，rakta jvāla maṇḍala hūṃ，血焰坛城 吽）念诵一百零八遍。红色凡是接触到的都能成办，加持成为供品。出自红血续，加持等持品第十。
English
On the straw mat, thirty-five parts of blood, twenty-two parts of supreme liberation blood, three parts of Rasa-yana and so on, combined into one in the straw mat. The blood of Rudra who has not abandoned hatred, the blood of Mahadeva's ignorance, the blood of Brahma's pride liberated, the blood of Jopo's lust liberated, the blood of Khyabjuk's jealousy liberated, is the great blood of liberating the five poisons. The eight consciousness aggregates act according to their own nature. The eight great arrogant gods, Mahadeva, Vishnu, Rakshasa, Bhrigu, Lord of the Assembly, Joyful Freedom, Khyabjuk, Mighty Youth, the corpses of the Pleiades liberated. The blood of the eight consciousness aggregates liberated, the blood of the ten liberated grounds, for the sake of liberating the ten non-virtues, destroying the Buddha's teachings, slandering the Three Jewels, destroying solitary relatives, hatred burning like fire, ignorance enveloping like darkness, pride piled up like a mountain, lust gushing like water, jealousy raging like wind, raised like a son but hated like an enemy, pretending to know what one does not know, and the ten kinds of these. The blood of liberation is the friend of the teachings. In the samadhi of the Great Blood Drinker, from "ra" is created an ocean of blood, the eastern waves drift to the west, the western waves drift to the east, the southern waves drift to the north, the northern waves drift to the south, the upper waves drift to the bottom, the lower waves drift to the top, large pieces of flesh swaying, citta (藏文，梵文天城体，citta，mind), large pieces of fat swaying, the steam of blood rising, the smell intense, the goddess of form raises the corpse staff, the goddess of sound blows the leg bone trumpet, or the bandha chalang strikes, the goddess of smell holds the great incense, the goddess of taste holds the great meat, the goddess of touch wears the field skin, fulfilling the samaya of the Sugatas, the mothers and dakinis enjoy the tsok, the yoga master fulfills the summer vows, from the heart of the Great Blood Drinker, the essence of the mantra is spoken thus. རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, rakta jvāla maṇḍala hūṃ, Blood Flame Mandala Hum) Recite one hundred and eight times. Bless the red color so that whatever it touches can accomplish its purpose, and place it as an offering. From the Red Blood Tantra, the tenth chapter, the chapter on blessings and samadhi.