Tibetan
ཏོག་རྒྱ་སྐྱེགས་ཁ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེའོ། །གཙུག་གི་རལ་གཅིག་མའི་རཀྟ་ལྔ་ནི། རྩ་བའི་རཀྟ་ལྔ་སྟེ། ར་མོ་ཤག་དང་ཉེ་ཤིང་རམ་བུ་ལྕ་བ་རྙ་ལོའི་རྩ་བ་ལྔའོ། །དབྱིངས་ཀྱི་རལ་གཅིག་མའི་རཀྟ་ལྔ་ནི། རྡོའི་རཀྟ་ལྔ་སྟེ།མེ་ཤེལ་དམར་པོ་དང་། ཆུ་ཤེལ་དམར་པོ་དང་། མཆོང་རྡོ་མེ་འབྱིན་དང་།རྡོ་བྲ་མཚལ་དང་མཚལ་ཁ་དང་ལྔའོ། །གླིང་བཞི་དྲག་མོ་རྒྱལ་གྱི་རཀྟ་ལྔ་ནི།འབྲས་བུའི་རཀྟ་ལྔ་སྟེ། དཔྱིད་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་འཕྱོ་ཞིང་རླུང་ནག་འཚུབས་མའི་སྣ་འདྲེན་པའི་དུས་ན། རཀྟ་བབས་པ་ནི། ཁགས་པ་བྲ་བོ་ཏེ་དཔྱིད་སྨིན་ནོ། །དབྱར་གྱི་རིང་བར་སྣང་མཁའ་ལ་གནས་ཏེ། ཞལ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆར་པ་འབེབས་པའི་དུས་ན་རཀྟ་བྱུང་བ་ནི་རམ་བུ་སྟེ་དབྱར་སྨིན་ནོ། །སྟོན་གྱི་རིང་རེ་ར་བ་ཟོམ་ལ་གནས་ཤིང་ལོ་ཐོག་ཀུན་གྱི་བཅུད་ལེན་པའི་དུས་ན། རཀྟ་བྱུང་བ་ནི་སྟར་བུ་སྟེ་སྟོན་སྨིན་ནོ། །དགུན་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་གནས་ཤིང་ཀླུ་རྣམས་ཀུན་དང་སྦྱོར་བ་ མཛད་པའི་དུས་ན། རཀྟ་འབབ་པ་ནི་རྒུན་འབྲུ་སྟེ་དགུན་སྨིན་ནོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྨིན་པ་ནི་གཙུག་གི་རལ་གཅིག་མའི་རཀྟ་སྟེ་ལྔའོ། །སའི་རཀྟ་ལྔ་ལ། མཚལ་ཅོག་ལ་མ་ནི་ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མའི་རཀྟའོ། །ལི་ཁྲི་ནི་དྲང་སྲོང་སྐར་མ་ལ་དགའ་བའི་རཀྟའོ། །ལྡོང་རོས་ནི་གནོད་སྦྱིན་གསང་བའི་རཀྟའོ། །ས་དམར་པོ་ནི་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་རཀྟའོ། །བཙག་ནི་རྒྱ་ཟ་ལྡོང་བུའི་གསང་བའི་རཀྟའོ། །དེ་ལ་ཤིང་གི་རཀྟ་ལྔ་ནི། ཙན་དན་དམར་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རཀྟའོ། །ཤིར་ཤིང་སྤྲེའུ་ཧ་ནུ་མནྠའི་ཡིན། སྲི་ཤིང་སྣ་མ་ནི་ལྷ་ཚེ་རིང་གི་ཁྲག་ཡིན། མཛོ་མོ་ཕྲ་མེན་མ་སྨད་འཚོང་མའི་ཁྲག་ཡིན་ནོ། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རཀྟའི་བྱུང་ཁུངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསོལ་པ། རཀྟའི་བྱུང་ཁུངས་དེ་ལགས་ན། །རཀྟའི་བསྡུ་ཐབས་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྟོན་པ་ཁྲག་འཐུང་བཤད་དུ་གསོལ། །ཉོན་ཅིག་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན། །བརྐོ་བའི་དུས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉ་གསུམ་ལ། །བརྐོ་བའི་དུས་ནི་དེ་ལ་བསྟན། །སྟོན་ཟླ་ར་བ་ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་ནང་ན་གཉན། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་དེ་ན་བཞུགས་པ་ལ། །གཞན་གྱི་དུག་ཐུལ་མི་ཐུབ་པས། །སྨན་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས། །དུས་རྣམས་དེ་ལ་བརྐོ་བར་བྱ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་ན། །བརྐོ་བའི་ཚེ་ཡང་མཎྜལ་བྱ། །ཙན་དན་དམར་པོས་དེ་ལ་བྱུགས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །རྩི་ཡི་ལྷ་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་རཀྟ་མཱུ་ལ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བགྲང་ཞིང་བརྐོ་བྱའོ། །ཨོཾ་ནི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རཀྟ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །མཱུ་ལ་རྩ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །པུཎྱེ་པུཎྱེ་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཚོགས་ནི་ཟད་པར་མི་ཤེས་པས། །དེ་ལྟར་བཟླས་ལ་བརྐོ་བའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞི་བ་ཆེན་པོའོ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ་ཅིག་ པའོ། །རཀྟ་མཱུ་ལ་ཁྲག་གི་ཉུང་མ་ཞེས། །མང་ཡུལ་ཁྲི་བབས་བོད་ཡུལ་གྱི། །གླང་ཐང་སྒྲོལ་མའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །འདི་ཡང་སྲིད་པའི་རཀྟ་ཡིན། །མེ་ཏོག་རཀྟ་དུས་གཅིག་བཏུ། །འབྲས་བུའི་རཀྟ་དུས་བཞིར་བཏུ། །རྩི་ཡི་རཀྟ་ངེས་པ་མེད། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས།རཀྟ་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ། རཀྟ་བསྡུ་བ་དེ་ལགས་ན། །རཀྟ་སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཉོན་ཅིག་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན། །ཡིད་འོང་བར་ཆད་མེད་པའི་གནས། །ཡང་ན་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྡན་པ་རུ། །ས་ཡི་བྱ་བ་ཀུན་རྫོགས་ནས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་གསོག་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་བསལ་ནས་ཀྱང་། །ར་བ་གུར་གྱིས་མཚམས་བཅད་ནས། །སྟེགས་བུ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་སྐྱང་ནུལ་བྱ། །ཡང་ན་ཁྲག་ཆེན་བྱུག་པར་བྱ། །ཐིག་གདབ་ཚོན་རྣམས་རིམ་པར་དགྱེ། །ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱར་དུ། །རཀྟ་སྣ་ཚོགས་འབྱོར་པར་བསགས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ། །མཆོད་དང་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་དབྱུང་། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྟགས་ཐོན་ནས། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱ། །རཀྟ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །རཀྟ་ཐུན་མོང་ལས་བརྒྱད་རྫོགས་པར་སྦྱར། །བཟླས་པ་མཐར་དབྱུང་བཤགས་བསྟབ་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཅི་རིགས་བླངས་བྱས་ནས། །དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེ་ལ་སྦྱིན། །དེ་དག་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་ལ། །ཡོན་མཆོག་དད་པས་དབུལ་བར་བྱ། །ལྷག་མས་མཁའ་འགྲོ་བསྐྱང་བ་དང་། །ཟ་ལམ་བསྟན་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །མི་ཟད་གཏེར་སྦ་སྨོན་ལམ་བཏབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་བྱ། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པའི་ ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས། རཀྟའི་སྒྲུབ་པ་དེ་ལགས་ན། །རཀྟའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཉོན་ཅིག་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན། །རྒྱས་པར་དམ་ཚིག་འབུམ་སྡེ་ཡང་། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །བསྡུས
Chinese
托噶嘉杰卡全部都生长。顶髻独辫母的五红是，根部的五红是：拉摩夏和涅辛，朗布，恰瓦，娘洛的五种根。虚空的顶髻独辫母的五红是，石头的五红是：红玛瑙和，水玛瑙和，火石和，石朱砂和朱砂粉这五种。四大猛母的五红是，果实的五红是：春天河的中央漂浮，黑风席卷引导的时候，降下的红是：卡巴扎沃，即春天成熟。夏天在空中，口中降下甘露雨的时候，出现的红是朗布，即夏天成熟。秋天住在瑞拉瓦宗，吸取所有庄稼精华的时候，出现的红是石榴，即秋天成熟。冬天住在海底，与所有龙族交合 的时候，降下的红是葡萄，即冬天成熟。所有时间都成熟的是顶髻独辫母的五红。地上的五红是，朱砂角拉玛是怙主克罗地施瓦里母的红。荔枝是喜欢星宿仙人的红。栋若斯是夜叉秘密的红。红土是黑天女的红。白芨是汉族女子栋布的秘密红。其中树木的五红是，红檀香是普贤佛母的红。希尔辛是猴子哈奴曼塔的。丝树纳玛是长寿天女的血。犏牛小母是下贱妓女的血。红血续中，红的来源的章节，第四品。之后又问，红的来源是这样，那么红的收集方法是怎样？请导师血饮讲述。听着，有发结者。挖掘的时间是这样：秋季拉瓦月的初三，挖掘的时间是那时指示的。秋季拉瓦月在四季气候中最为重要。薄伽梵在那时居住，其他毒药无法克服，所有药物精华都聚集在一起。所有时间都要在那里挖掘。那也极其重要，挖掘的时候也要做坛城。用红檀香涂抹，迎请无量光佛，供养赞颂朵玛如法进行。树液的
English
The Tok Gyak Kak all grow. The five reds of the single-braided topknot mother are, the five root reds are: Lamo Shak and Nye Shing, Langbu, Chawa, Nya Lo's five roots. The five reds of the space's single-braided topknot mother are, the five stone reds are: red agate and, water agate and, flint and, stone cinnabar and cinnabar powder these five. The five reds of the four great fierce mothers are, the five fruit reds are: floating in the middle of the spring river, when the black wind sweeps and guides, the red that descends is: Kakpa Zawo, which is spring ripe. In summer, residing in the sky, when nectar rain falls from the mouth, the red that appears is Langbu, which is summer ripe. In autumn, residing in Rewa Zom, absorbing the essence of all crops, the red that appears is pomegranate, which is autumn ripe. In winter, residing in the depths of the ocean, uniting with all the nagas When doing so, the red that descends is grapes, which are winter ripe. The one that ripens at all times is the five reds of the single-braided topknot mother. The five earth reds are, Cinnabar Jok Lama is the red of the mother Krodheshvari. Lychee is the red that the star hermit likes. Dong Ros is the secret red of the yaksha. Red earth is the red of the black goddess. Baji is the secret red of the Han Chinese woman Dongbu. Among them, the five tree reds are, red sandalwood is the red of Samantabhadri. Shirshing is Hanumantha the monkey's. Silk tree Nama is the blood of the long-life goddess. Female yak calf is the blood of a lowly prostitute. From the Red Blood Tantra, the chapter on the origin of red, the fourth section. After that, again asked, the origin of red is like this, then how is the method of collecting red? Please, teacher, blood drinker, tell us. Listen, one with matted hair. The time of digging is like this: on the third day of the autumn Rewa month, the time of digging is indicated then. The autumn Rewa month is the most important among the four seasons. The Bhagavan resides there then, other poisons cannot be overcome, all medicinal essences gather together. All times should be dug there. That is also extremely important, when digging, a mandala should also be made. Anoint with red sandalwood, invite Amitabha, offer praise and torma according to the text. The sap of
Chinese
请女神降临！嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，让达木拉(藏文：རཀྟ་མཱུ་ལ་，梵文天城体：रक्त मूल，梵文罗马拟音：rakta mūla，汉语字面意思：血根)，布涅布涅(藏文：པུཎྱེ་པུཎྱེ་，梵文天城体：पुण्ये पुण्ये，梵文罗马拟音：puṇye puṇye，汉语字面意思：功德功德)，梭哈(藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就)！念诵此咒并挖掘。嗡是五身五智，让达是贪恋的自性，木拉赐予根本成就，布涅布涅是功德的，积累是无穷无尽的，因此要念诵并挖掘。梭哈是伟大的寂静，迅速赐予成就！
English
Please invite the goddess to descend! Oṃ Rakta Mūla Puṇye Puṇye Svāhā. Recite this and dig. Oṃ is the five bodies and five wisdoms. Rakta is the nature of attachment. Mūla grants the root siddhi. Puṇye Puṇye is of merit. The accumulation is inexhaustible, so recite and dig like that. Svāhā is great peace. Quickly grant the siddhi!
Tibetan
་པས་རྩ་བ་གསུམ་དུ་གསུངས། །མི་འདའི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཙོ་ཉིད་དང་། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་བབ་གྱུར་ཀྱང་། །ཞེ་སྡང་མནར་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །ལུང་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ། །ཡི་དམ་གསལ་བའི་ལྷ་ཕོག་ནས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གསང་ཆེན་ནི། །མན་ངག་གཞན་དུ་སྤེལ་མི་བྱ། །མན་ངག་གཞན་དུ་མ་སྤེལ་ཅིག །གསང་བཅུ་གཞན་ལ་མ་སྨྲ་ཞིག །སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་བྱིན་ལེན་དང་རྫུན་དུ་སྨྲ། །ཚིག་བརླང་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ། །འགྲོ་དོན་བཀའ་གཞུང་བཞིན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང་། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ། །རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཀུན་གྱིས་སྤྱད། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དམར་ཆེན་ཟིལ་པ་དང་། །མདངས་ཆེན་ལ་སོགས་དམ་རྫས་ལྔ། །ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་ཀུན་གྱིས་སྤྱད། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ལ་སོགས་པར་སྦྱོར་ཞིང་ཤེས། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་སོགས། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་མཐའ་རུ་དབྱུང་། །བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཉམས་པའི་རྣམ་སྨིན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཀུན་གྱིས་སྤྱད། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱའོ། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆགས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །དམ་ཚིག་སྲུང་ཐབས་དེ་ལགས་ན། །དབང་གི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཁྲག་འཐུང་ རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ནུབ་རི་མཐོ་ལ་ཤར་རི་གཞོལ། །ལྷོ་རི་བྱང་རི་སྤོ་ནས་སྐྱོར། །ཧྲད་ཧྲོད་སྒང་གཤོངས་མེད་པའི་གནས། །ཆུ་བྲན་སྣ་ཚོགས་འབབ་པ་ལ། །མེ་ཏོག་ཤིང་རྩི་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་གནས་སུ། །ས་ཡི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ནས། །བར་གཅོད་བགེགས་རྣམས་བསལ་བྱས་ཏེ། །གྲོགས་མཆོག་མཚན་ལྡན་བཙལ་བྱས་ནས། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཁྱེར་ནས་སུ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་བླ་མ་ལ། །སྐྱོན་དྲུག་སྤངས་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །རབ་ཏུ་ཡིད་འཐད་རབ་ཏུ་འབུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བཞིན་བརྩིགས་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཐིག་བཏབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །དབང་རྫས་རིམ་པར་བཀོད་ནས་ཀྱང་། །བྱིན་བརླབ་གཞུང་བསྲང་བསྙེན་པ་བཟླས། །བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་སྔོན་དུ་སོང་། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྟགས་ཐོན་ནས། །
Chinese
说三根本，为了不违背，即是誓言，金刚上师是主尊，金刚兄弟姐妹们，身体和生命降临，也不生嗔恨和恼怒。具有传承的上师，对于具有法器的弟子，从本尊显现的本尊神降临后，咒语和手印不断绝。不共的大秘密，不要传给其他的口诀，不要传给其他的口诀，十个秘密不要对别人说，交媾解脱未给予而取，以及说谎，恶语等五种烦恼，利益众生按照教言来行持。贪欲嗔恨愚痴傲慢和嫉妒等五种烦恼，大家都行持为五部的自性。大便小便大红菩提心和明点等五种誓言物，不要犹豫，大家都行持。五蕴和五大，五识和五智，父续母续等结合而知晓。金刚部和如来部，宝生部莲花部事业部等，将要修持的誓言归结到最后。守护的功德不可思议，违犯的异熟果不可思议，知晓后大家都行持，此生就能成佛。出自热达玛红续，誓言品第七。之后，发髻蓬乱者请问饮血国王说：守护誓言的方法是这样，灌顶的次第是怎样？饮血国王说道：西山高耸东山低，南山北山搬移来支撑，没有陡坡和低谷的地方，各种泉水流淌，各种花草树木生长的地方，做好土地的事情后，消除障碍和魔障，寻找殊胜具相的道友后，携带物品和器具，对于具有八功德的上师，由断除六过患的弟子，极其满意地供养，依次建立坛城后，用五甘露来涂抹，画线绘制坛城后，依次安放灌顶物后，加持端正仪轨念诵，七十万二万遍先前完成，出现上中下三种征兆后。
English
He spoke of the three roots. To not transgress is the samaya. The Vajra Master is the main one, and to the Vajra brothers and sisters, even if body and life are at stake, do not generate hatred or torment. The master who possesses the lineage, to the disciple who possesses the vessel, after the deity of the clear Yidam descends, do not cut off the mantra and mudra. The great secret that is uncommon, do not spread the oral instructions to others. Do not spread the oral instructions to others. Do not speak the ten secrets to others. Engaging in union and liberation, taking what is not given, and speaking falsely, harsh words and the like, the five afflictions, practice benefiting beings according to the teachings. Desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy, and the like, the five afflictions, everyone should practice as the nature of the five families. Excrement, urine, red bodhicitta, semen, and marrow and the like, the five samaya substances, without hesitation, everyone should practice. The five aggregates and the five elements, the five consciousnesses and the five wisdoms, combine and know the five fathers and mothers and so on. The Vajra family and the Tathagata family, the Ratna family, the Padma family, the Karma family, and so on, bring the samaya to be accomplished to an end. The merits of guarding are inconceivable. The ripening of transgressions is inconceivable. Having known this, everyone should practice. In this very life, one will attain Buddhahood. From the Rakta Mar (Red Blood) Tantra, the seventh chapter, the chapter on Samaya. Then, Chakpa Ralpachen (the one with matted hair) asked the Blood-Drinking King, saying: "The method of guarding the samaya is like this, but how is the order of empowerment?" The Blood-Drinking King replied: "The west mountain is high and the east mountain is low. The south mountain and north mountain are moved to support each other. In a place without steep slopes or valleys, where various springs flow, and various flowers, trees, and herbs grow, after all the earthworks have been done, and obstacles and hindrances have been cleared away, after searching for excellent, qualified friends, carrying substances and implements, to the lama who possesses eight qualities, by the disciple who has abandoned six faults, offer with great satisfaction. After constructing the mandala in stages, sprinkle with the five elixirs. After drawing lines and painting the mandala, after arranging the empowerment substances in order, bless, straighten the text, and recite the practice. Seven hundred thousand and twenty thousand recitations have been completed, and after the signs of superior, middling, and inferior have appeared."