Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་གསང་ཆེན་པོ་ལས།། ལྷའི་ཚོགས་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་གསང་ཆེན་པོ་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། གནོད་སྦྱིན་ཕོ མོ་མ་རུངས་པ།། འདི་དག་ཐམས་ཅད་དགུག་པའམ་བཅིང་བ་ཅི་ལྟར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་གཟུགས་བཅས་ལ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བག་ཆེ།། གཏུམ་ཞིང་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསམ།། སྦྲུལ ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བ་ནི།། འཇིགས་པའི་སྐུར་ཡང་རབ་ཏུ་སྣང།། བདག་གི་དཔྲལ་བའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ།། ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་གི་ཚོགས་འདུས་ནས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མང་པོ་འཕྲོས།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་བཀང་ནས ཀྱང།། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་ལག་ནས་འཛིན།། སྙིང་ནས་འདྲེན་ཅིང་རྒྱབ་ནས་འཕུལ།། ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་མང་པོས་ཀྱང།། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་འགུགས་པར་བྱེད།། བདག་གི་ལུས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ཁེབས།། དེ ལྟར་བྱས་ཤིང་བསམས་གྱུར་ན།། སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡང་མྱུར་དུ་ཐུབ།། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང།། ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག་ཅིང་མཐུ་སྟོབས་སྟེར།། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། བདག་ཉིད་ཁྲོས་ཤིང འཁྲུགས་པ་ཡིས།། གསང་སྔགས་འདི་དག་བཟླ་བར་བྱ།། ཡཀྵ་ཛཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱྂ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཨོྂ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྟན་ཕཊ། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱྂ། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བརྗོད གྱུར་ན།། གནོད་སྦྱིན་སྲོག་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཐོ་བ་རྡོ་རྗེ་ལག་ན་ཐོགས།། བཤང་གཅི་ཟས་སུ་བཟའ་བ་དང།། སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྟེར་བའི་མཆོག། སངས་རྒྱས་དྲག་པོ་མཐུ་ཆེན་ཆེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་གནོན པར་བྱེད།། དེས་ནི་གསོད་པའི་ལས་མཆོག་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་འགུགས་གྱུར་ན།། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཆོ་ག་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། བཅོམ་ལྡན འདས་ཟླ་གསང་ཆེན་པོ་ལས།གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་དགུག་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་གསང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ ལྡིང།། ལྟོ་འཕྱེ་དྲི་ཟ་གྲུལ་བུམ་ཚོགས།། འདི་དག་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས།། འདི་དག་རབ་ཏུ་དགུག་པའི་ཕྱིར།། བདག་ནི་རྟ་མགྲིན རྒྱལ་པོར་བསྒོམ།། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཧརཱིཿཡི་ཚོགས་ནི་མང་པོ་འཕྲོས།། དབང་མཆོག་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས།། ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་འཕྲོས་ནས་ཀྱང།། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས།། མ་ལུས པར་ནི་དགུག་པར་བྱ།། དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་ཐལ་བར་བརླག། སྦྲུལ་ནག་འཇིགས་པའི་ཞགས་པ་ཐོགས།། ཁྲོ་བོ་འཁྲུགས་ཤིང་ནག་པོར་འབར།། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་རབ་ཏུ་རྔམ།། རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་དབང་དུ་འགྱུར།། ལྷ་མ་ཡིན་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས།། རྡོ་རུས་སོལ་བའམ་སའང་རུང།། ཏ་ལའི་ཤུན་པའམ་མཱྂ་ས་ལ།། ལྷ་མ་ཡིན་སོགས་གཟུགས་བྲིས་ཏེ།། འདི་ཡི་སྔགས་ནི་བརྗོད་བྱས་ཏེ། ཨ་ནརྀ་ཛ་ཛ། ཀྲོ དྷ་ཛྭ་ལ།ཀཱི་ལ་ཡ། མཱ་ར་ཡ་ནན་ཕཊ། ཨོྂ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཕཊ། དཱིཔྟ་ཙཀྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། ཞིང་ལྤགས་གཡང་གཞི་ཀོ་རློན་གོན།། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་སེ་རལ་ཁ།། གཡས་ན་རྡོ་ རྗེ་རྩེ་ལྔ་འཕྱར།། གཡོན་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བརྡེག། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆི།། ལྷ་མ་ཡིན་སོགས་རྡུལ་དུ་རློག། དེ་ལྟར་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་གྱུར་ན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། བཅོམ་ལྡན ཟླ་གསང་ཆེན་པོ་ལས།ལྷ་མ་ཡིན་དགུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་གསང་ཆེན་པོ་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀླུ་མ་རུངས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ ལྟར་དགུག་པར་བགྱི།། དགུག་པའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་དགུག། བསད་པའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་ཉིད་དབང་གི་ལྷར་གྱུར་ནས།། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར དུ།། ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་གི་ཚོགས་བསྐྱེད་ནས།། དེ་ནས་སྣ་ཡི་དབུགས་སུ་དྲི།། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། སླར་བསྡུས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱར།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས་ནས་རྔམ པའི་ཚུལ།། ཀླུ་རྣམས་རབ་ཏུ་འགུགས་པར་བསམ།། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་ཀུན་འདུས་ནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཡང་འགུགས་འགྱུར་ན།། ཀླུ་རྣམས་ལ་ནི་གདོན་མི་ཟ།། དེ་ཡི་སྔགས་ནི་བརྗོད་བྱ་བ།། ཨོྂ་ནཱ་ག་ཛ། ནཱ་ག་ས་མ་ཡ་ཛ། ན་ནི་ན་ཛ། ས་མ་ཡ་ཛ། ཁྲག་དང་ཀེ་ཚེ་ལན་ཚཝར་སྦྱར།། བ་ཡི་ལྕི་བ་སོལ་ཕྱེད་དང།། སྐེ་ཚེ་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང།། མར་དང་སྦྱར་ལ་གཟུགས་སུ་བྱ།། མ་རུངས་ཀླུ་རྣམས་སྙིང་ག་རུ།། ལྕགས་ཀྱི ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་པས།། མ་རུངས་པ་ཡི་སྙིང་གར་གདབ།། བདག་ཉིད་ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས་པ་ཡི།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བྱ།། དེ་ཡི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་ནི།། བྱ་ཁྱུང་རླབས་ཆེན་མང་པོ དང།། འདབ་ཆགས་རྒྱུ་ཞིང་མགོ་བ
Chinese
《薄伽梵大月密经》中，诛杀天众品第九。 此后，金刚手菩萨向薄伽梵大月密请示道：凶暴的男女夜叉，如何才能勾召或禁缚他们？世尊开示道：对于具有男女夜叉形相者，金刚手怀有极大的忿怒，观想成凶猛可怖的形象。漆黑的毒蛇极度愤怒，也显现为恐怖之身。在我额头的虚空中，聚集了（藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中涌现出众多的金刚手，充满整个虚空界，抓住男女夜叉的手，从心中牵引，从背后推搡。众多忿怒形象者也勾召男女夜叉。我的身体也覆盖虚空。如此行持和观想，便能迅速获得佛陀的神力。即使是佛陀毗卢遮那佛，也会呕吐鲜血，并赐予神力和力量，更何况是夜叉呢？自身愤怒和激动时，应当念诵这些秘密真言：ཡཀྵ་ཛཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱྂ།（藏文：ཡཀྵ་ཛཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱྂ，梵文天城体：यक्ष जाल समय नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：yakṣa jāla samaya namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：夜叉网，誓言，敬礼，普遍诸佛。）བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：वज्र कीलि कीलय，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlaya，汉语字面意思：金刚橛，钉住，钉住。）ཨོྂ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚན་ཕཊ། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱྂ།（藏文：ཨོྂ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚན་ཕཊ། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱྂ，梵文天城体：ओṃ घ घ। घातय घातय। सर्व दुष्टान् फट्। नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：oṃ gha gha। ghātaya ghātaya। sarva duṣṭān phaṭ। namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：嗡，嘎，嘎，杀，杀，一切恶人，啪！敬礼，普遍诸佛。）如此念诵，更何况是夜叉的性命呢？手持铁锤金刚杵，以粪尿为食，是赐予三身金刚的殊胜之物。是威力强大的忿怒佛，能压制一切佛。这是诛杀的殊胜之业。如果勾召一切佛，更何况是男女夜叉呢？通过此仪轨的修持，将获得殊胜的三种成就。 《薄伽梵大月密经》中，勾召男女夜叉仪轨品第十。 此后，金刚手菩萨向薄伽梵大月密请示道：为了息灭非天、飞天、 কুম্ভাণ্ড（鸠盘茶）、 গন্ধর্ব（乾闼婆）、 পিশাচ（毗舍遮）等众，请薄伽梵开示。为了勾召这些具有强大忿怒形象者，我观想为马头明王。从他的心间坛城中，涌现出众多的（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字，是自在的马王
English
In the Great Moon Secret of the Bhagavan, Chapter Nine is the chapter on killing the assembly of gods. Then, Vajrapani asked the Bhagavan Great Moon Secret, "How should I summon or bind the male and female Yakshas who are unruly?" The Bhagavan replied, "For those with the forms of male and female Yakshas, Vajrapani has great wrath. Contemplate them as fierce and terrifying forms. The black snakes are extremely wrathful and also appear as terrifying bodies. In the space of my forehead, the collection of the letter (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) gathers, from which many Vajrapanis emanate, filling all the realms of space, seizing the hands of the male and female Yakshas, pulling them from the heart and pushing them from behind. Many wrathful forms also summon the male and female Yakshas. My body also covers the sky. If you do and contemplate in this way, you will quickly attain the power of the Buddhas. Even the Buddha Vairochana will vomit blood and bestow power and strength, let alone the Yakshas. When you are angry and agitated, you should recite these secret mantras: yakṣa jāla samaya namaḥ samanta buddhānāṃ (Tibetan: ཡཀྵ་ཛཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱྂ, Sanskrit Devanagari: यक्ष जाल समय नमः समन्त बुद्धानां, Sanskrit Romanization: yakṣa jāla samaya namaḥ samanta buddhānāṃ, Chinese literal meaning: Yaksha net, vow, homage, universal Buddhas.) vajra kīli kīlaya (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ, Sanskrit Devanagari: वज्र कीलि कीलय, Sanskrit Romanization: vajra kīli kīlaya, Chinese literal meaning: Vajra peg, nail, nail.) oṃ gha gha। ghātaya ghātaya। sarva duṣṭān phaṭ। namaḥ samanta buddhānāṃ (Tibetan: ཨོྂ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚན་ཕཊ། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱྂ, Sanskrit Devanagari: ओṃ घ घ। घातय घातय। सर्व दुष्टान् फट्। नमः समन्त बुद्धानां, Sanskrit Romanization: oṃ gha gha। ghātaya ghātaya। sarva duṣṭān phaṭ। namaḥ samanta buddhānāṃ, Chinese literal meaning: Om, gha, gha, kill, kill, all the wicked, phat! Homage, universal Buddhas.) If you recite thus, what need is there to mention the lives of the Yakshas? Holding a hammer vajra in hand, eating feces and urine as food, it is the supreme bestower of the three kayas vajra. He is the powerful wrathful Buddha who subdues all Buddhas. This is the supreme act of killing. If you summon all the Buddhas, what need is there to mention the male and female Yakshas? Through the practice of this ritual, you will attain the supreme three siddhis. In the Great Moon Secret of the Bhagavan, Chapter Ten is the chapter on the ritual of summoning male and female Yakshas. Then, Vajrapani asked the Bhagavan Great Moon Secret, "For the purpose of pacifying the Asuras, flying beings, Kumbhandas, Gandharvas, and Pisachas, please explain, O Bhagavan." In order to summon these beings with powerful wrathful forms, I contemplate myself as Hayagriva. From the mandala of his heart, many (Tibetan: ཧརཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) syllables emanate, he is the sovereign horse king.
Chinese
之众。向于十方而散布，所有非天等之众，无余皆应勾招之。摄伏且焚毁，手持黑蛇怖畏之索。忿怒者忿恨且黑焰腾腾，咬牙切齿且极可怖。金刚萨埵能自在，何须说及非天等？石、骨、炭或土亦可，塔拉树皮或 মাংস（māṃsa，梵文罗马拟音，肉）萨拉，书写非天等之形像，念诵此之明咒：阿纳日匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无义），卓达匝瓦拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，忿怒火焰），格拉亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无义），玛热亚南帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁死亡），嗡，亲达亲达帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，断除断除），迪普达匝克拉如鲁如鲁吽帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，光辉轮转），自身乃忿怒怖畏之身相，身披田皮、人皮、生皮，顶戴颅鬘为饰，右扬五股金刚杵，左手掷铁橛。诸佛金刚萨埵降临，非天等化为微尘。如是行持且修持，则能获得身语意之成就。世尊月密大续中，勾招非天之第十一章竟。尔后，持金刚于世尊月密大续前如是禀白：所有此等不驯服之龙族，当如何勾招？勾招之方便为何？诛杀之事业当如何行持？世尊告言：自身化为自在之天，于彼心之坛城中，生起吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）字之众，其后以鼻息吸入，散布十方，复摄集诸佛之意，融为无二。其后持金刚自身，忿怒且忿恨，现可怖之相，思维勾招龙族。若一切忿怒尊之身相皆聚集，亦能勾招一切佛，于龙族则无不损。彼之明咒当念诵：嗡，纳嘎匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，龙族生），纳嘎萨玛雅匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，龙族誓言生），纳呢纳匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无义），萨玛雅匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言生）。血与发、盐混合，牛之粪便、半焦炭，毛发、骨灰，与酥油混合而塑形。于不驯服龙族之心口，以八指铁橛，刺入不驯服者之心。自身化为忿怒且忿恨之持金刚身相。彼之化身眷属众，有众多大鹏鸟，飞禽游行，头
English
Of hosts. Spreading in all ten directions, All hosts of asuras and the like, Without exception, should be summoned. Subjugating and incinerating, Holding the terrifying noose of a black snake. The wrathful one rages and blazes blackly, Gnashing teeth and being exceedingly terrifying. Vajrasattva becomes empowered, What need to mention asuras and the like? Stone, bone, charcoal, or earth is also fine, Tala bark or mamsa. Having written the forms of asuras and the like, Recite this mantra: a na ri dza dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness), kro dha dzwa la (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, wrathful flame), ki la ya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness), ma ra ya nan phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, destroy death). Om, chindha chindha phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, cut off cut off), dipta chakra rulu rulu hum phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, radiant wheel). Oneself is the terrifying form of a wrathful one, Wearing a field skin, human skin, raw hide, Adorned with a garland of skulls. In the right hand, brandishing a five-pronged vajra, In the left hand, striking an iron stake. Buddhas, Vajrasattva, descend, Asuras and the like are reduced to dust. Having done and practiced thus, One obtains the siddhi of body, speech, and mind. From the Bhagavan Great Moon Secret Tantra, The Eleventh Chapter, Summoning Asuras, is complete. Then, Vajrapani addressed the Bhagavan Great Moon Secret Tantra thus: How should all these untamed nagas be summoned? What is the means of summoning? How should the act of killing be performed? The Bhagavan replied: Having become the lord of oneself, In the mandala of their hearts, Generate a multitude of syllables hum (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable), Then inhale them through the nose, Spreading in the ten directions, gathering the minds of the Buddhas, Merging them into non-duality. Then Vajrapani himself, Being wrathful and agitated, with a terrifying demeanor, Think of summoning the nagas. If all the forms of wrathful deities gather, They will also summon all the Buddhas, And there will be no harm to the nagas. Their mantra should be recited: Om, naga dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, naga born), naga samaya dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, naga samaya born), na ni na dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaningless), samaya dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, samaya born). Mix blood with hair and salt, Cow dung, half-burnt charcoal, Hair, bone powder, Mix with butter and make an image. In the hearts of the untamed nagas, With an eight-finger iron stake, Pierce the hearts of the untamed ones. Transform oneself into the form of Vajrapani, wrathful and agitated. His retinue of emanations consists of Many great garudas, Birds flying around, heads