Tibetan
ལུང་དང།ཆ་མཐུན་སྦྱོར་བའི་ལུང་དང། གདམས་ངག་ནན་ཏན་གྱི་ལུང་ངོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལ་རང་རྐྱེན་གཉེར་གྱི་ལུང་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་གང་ལྟར་རྐྱེན་དུ་འཚམ་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཉིད་ སྟོན་པའོ།། ཐབས་འཛུད་བསྲེ་བའི་ལུང་ནི་འདི་ལྟར་གང་བསྡུ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་གང་གི་ཆ་དང་འདྲེན་མས་དེ་དག་བསྒྱུར་བའོ།། ཆ་མཐུན་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ལྟར་གང་གི་ཆ་བཞིན་སྤྱོད་པས་འདི་ལྟར་སྦྱོར་བའོ།། གདམས་ངག་ནན་ཏན་གྱི་ལུང་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་གང་གཅེས་སྤྲས་བྱས་ཏེ་འཇོག་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དོན་དམ་ངེས་པའི་ལུང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོགས་པ་དང། ངེས་པ་དང། ངོ་བོ་དང། གལ་པོའོ།། ལང ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དོགས་པ་གང་ཞེ་ན།འདི་ལྟ་སྟེ། གང་བྱུང་བ་དག་གང་གི་ཕྱིར་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེའི་ཕྱིར་ངོས་ཟིན་པའོ།། ངེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེའི་ངེས་པ་རྙེད་པའོ། རང་གི་ངོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་གང་བརྟགས་པ་བརྗོད་པའི་དངོས་གཞིའོ།། གལ་པོ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་གང་གིས་གལ་དུ་གཏོང་བ་ཉིད་དོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་ངེས་པ་དམ་པའི་ལུང་སྟེ། མདོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི དགྲོལ་བའི་ལྡེ་མིག་སྟེ།གང་སྤྱོད་པས་འདྲེན་པའི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེས་དགྲོལ་ཞིང་གང་དེ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རྩ་བ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བློའི་རྩ་བ་དང། གྲོས་ ཀྱི་རྩ་བ་དང།ཐབས་ཀྱི་རྩ་བའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བློའི་རྩ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཇི་བཞིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལྷན་ནེ་བའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གྲོས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་འདི་ལྟ་གང་ཐམས་ ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་འདྲེས་པ་ལ་མ་རྨོངས་པ་ཉིད་ས་ལེ་བའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་རྩ་བ་སྟེ། རྩ བ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་སྟེ།གང་སྤྱོད་པས་འདྲེན་པའི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེས་འབྱེད་ཅིང་དེ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ བཀོད་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་མངའ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་སྒོ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་སྒོ་གཉིས་འབྱེད་ཅིང།། རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཇི་ལྟར་འབྱེད་པ་ལགས།། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི
Chinese
经、相符结合之经、以及教诫精要之经。 楞伽之主，此中依自因缘而行之经，即是无论何者以何种方式适合作为因缘，皆如实示现。 方法融入混合之经，即是以何种摄集之方法，以及何者之部分和引导，来转变彼等。 相符结合，即是依何者之部分而行，如是结合。 教诫精要之经，即是对何者珍爱守护并安放。 楞伽之主，彼中真实义决定之经如下：疑惑、决定、自性、重要。 楞伽之主，何为疑惑？如下：对所生之事，为何而观察，如是因此而认识。 决定即是对何者确定，获得其决定。 自性即是对所观察之事物，所说之本体。 重要即是对何者以何者视为重要。 楞伽之主，彼等是决定殊胜之经，此四部经是解脱之钥匙，无论使用何者，引导之门为何，皆由此解脱，并使其自身显现。 楞伽之主，何为三根本？如下：智慧之根本、见解之根本、方法之根本。 楞伽之主，智慧之根本即是如实之如是性，不分别、无分别、自然而然。 楞伽之主，见解之根本即是对一切从一切中不混杂者，不愚昧，清明澄澈。 楞伽之主，方法之根本即是对圆满者，完全清净。 楞伽之主，彼等是根本，此三根本被称为开启之钥匙，无论使用何者，引导之门为何，皆由此开启，并使其自身显现。 诸佛之意趣汇集之大经中， 阐释布置之品第四十五。 此后，楞伽之主菩萨摩诃萨向秘密主请问关于二门的问题。 秘密主啊，何者开启二门？ 如何开启阐释？ 答道：楞伽
English
The sutra, the sutra of harmonious combination, and the sutra of essential instructions. Lord of Lanka, the sutra of self-cause management here is to show whatever is suitable as a cause in whatever way, as it is. The sutra of method insertion and mixing is to transform them by whatever method of collecting, and whatever part and guidance. Harmonious combination is to combine in this way by acting according to whatever part. The sutra of essential instructions is to cherish and protect whatever and place it. Lord of Lanka, the sutra of determining the ultimate meaning is as follows: doubt, certainty, nature, and importance. Lord of Lanka, what is doubt? It is as follows: to examine for what reason things that have arisen, and thus to recognize them for that reason. Certainty is to find the certainty of what has been determined. Self-nature is the object of what is said about what has been examined. Importance is to consider what is important by what. Lord of Lanka, these are the sutras of supreme certainty. These four sutras are the keys to liberation. Whatever door is led by whatever is used, it is liberated by it and makes itself clear. Lord of Lanka, what are the three roots? They are as follows: the root of wisdom, the root of view, and the root of method. Lord of Lanka, the root of wisdom is the thusness of suchness, without discrimination, without distinction, naturally. Lord of Lanka, the root of view is to be clear and lucid, without being confused about what is unmixed from everything. Lord of Lanka, the root of method is to be completely pure for what is complete. Lord of Lanka, these are the roots. These three roots are called the keys to opening. Whatever door is led by whatever is used, it is opened by it and makes itself clear. The forty-fifth chapter of the Great Sutra of the Collection of Intentions of All Buddhas, the Chapter on the Explanation of Arrangement. Then, the Lord of Lanka, Bodhisattva Mahasattva, asked the Lord of Secrets about the question of the two doors. O Lord of Secrets, what opens the two doors? How does one open the explanation? Replied: Lanka
Tibetan
་བདག་པོ་སྒོ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ཡང་སྡེ་མིག་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་གསལ བར་བྱེད་པ་སྟེ།ཐུན་མོང་གི་ཡན་ལག་དང་མདོ་དང་རྩ་བའོ།། གང་འདི་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་བའི་ཡན་ལག་དང། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དང། སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་དང། རིག་པའི་ཡན་ལག་དང། རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་གོ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིག་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་གསལ་བར་འགྲེལ་པ་སྟེ། བཅུ གཉིས་གང་ཞེ་ན།འདི་ལྟ་སྟེ། སྒོའི་ཡན་ལག་དང། དམ་པའི་ཡན་ལག་དང། ངེས་པའི་ཡན་ལག་དང། བསམ་པའི་ཡན་ལན་དང། དམིགས་པའི་ཡན་ལག་དང། བཟླས་པའི་ཡན་ལག་དང། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ དང།སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་དང། ཐོབ་པའི་ཡན་ལག་དང། འདྲེན་པའི་ཡན་ལག་དང། གནས་པའི་ཡན་ལག་དང། སའི་ཡན་ལག་དང། ལྟ་བའི་ཡན་ལག་གོ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུའི་ ཡན་ལག་དང།རྩ་བའི་ཡན་ལག་དང། འབྲེལ་བའི་ཡན་ལག་དང། འདྲེན་པའི་ཡན་ལག་དང། ངེས་པའི་ཡན་ལག་དང། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་གོ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་དག་ནི་གང་ཐམས་ཅད་ ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུན་མོང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་ཡན་ལག་སྟེ། གང་སྒོ་དེ་དག་དེ་དག་གིས་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་འགྲེལ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ལང་ལའི་བདག་པོ་དེ་ལ་མདོ་གང་ཞེ ན།འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང།། མཉམ་པ་ཉིད་དང། ཇི་བཞིན་པ་དང། བཙལ་བ་མེད་པར་ལུང་སྟོན་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། མཉམ་པ་ཉིད་དང། ཇི་བཞིན་པ་དང། བཙལ་བ་མེད་པ་དང། མ་འདྲེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།། ལང་ཀའི་དག་པོ་དེ་ལ་རྩ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང། དམ་པར་ངེས་པ་དང། ཡོངས་སུ་ཟིན་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག པོ་དེ་དག་ནི་རྩ་བ་སྟེ།དེས་སྒོ་དེ་དག་གི་ཇི་ལྟ་བ་ངེས་པར་འབྱིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་བསྡུ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ།ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ངེས་པའི་གསང་སྒོ་ལྡེ་མིག་གསུམ་གྱིས་འབྱེད་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པ་རྣམས་གྱི་གསང་ བའི་སྒོ།། ཡན་ལག་མདོ་དང་རྩ་བ་ཡི།། འབྱེད་འགྲོལ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་ཡིས།། དེ་ཉིད་ངེས་པར་མཐོང་བའོ།། འབྱེད་པ་རྒྱུ་དང་རྩ་བ་དང།།
Chinese
主人二门是这样，这也用三类钥匙来分辨和清楚地显现，即共同的支分、经和根本。 就像这样，六支分是这样的：事业的支分、方便的支分、结合的支分、行为的支分、智慧的支分和圆满的支分。楞伽的主人，这六支分也总共以十二支分来圆满，以六支分来清楚地解释，十二是什么呢？就像这样：门的支分、神圣的支分、决定的支分、思虑的支分、所缘的支分、念诵的支分、结合的支分、行为的支分、获得的支分、引导的支分、安住的支分、地的支分和见的支分。楞伽的主人，六个是什么呢？就像这样：因的支分、根本的支分、关联的支分、引导的支分、决定的支分和结合的支分。楞伽的主人，这些应当从一切到一切共同地了解。楞伽的主人，那些是支分，应当知道用那些门来分辨和清楚地解释。楞伽的主人，那里的经是什么呢？就像这样：无生、平等性、如是性和无求而授记。楞伽的主人，那些是其他的无生、平等性、如是性和无求，凡是不混杂的，那就是真如。楞伽的主人，那里的根本是什么呢？就像这样：什么是真如、神圣地决定和完全地把握。楞伽的主人，那些是根本，应当知道它如何确定地引出那些门的。诸佛的意趣汇集的大经中，摄略分别解释品第四十六。 然后，秘密主又呼唤楞伽的主人说：楞伽的主人，从那些中特别确定的秘密门，用三把钥匙来打开也是这样： 圣者们的秘密门， 支分、经和根本的， 通过分辨、解脱、确定地引出， 从而确定地见到那真如。 分辨是因和根本，
English
The two doors of the master are like this, and this is also distinguished and clearly manifested by three kinds of keys, namely, the common limbs, sutras, and roots. Like this, the six limbs are like this: the limb of action, the limb of means, the limb of combination, the limb of behavior, the limb of wisdom, and the limb of completion. Lord of Lanka, these six limbs are also completely fulfilled by twelve limbs, and clearly explained by six limbs. What are the twelve? Like this: the limb of the door, the limb of the sacred, the limb of determination, the limb of thought, the limb of the object, the limb of recitation, the limb of combination, the limb of behavior, the limb of attainment, the limb of guidance, the limb of abiding, the limb of the ground, and the limb of view. Lord of Lanka, what are the six? Like this: the limb of cause, the limb of root, the limb of relation, the limb of guidance, the limb of determination, and the limb of combination. Lord of Lanka, these should be known in common from all to all. Lord of Lanka, those are the limbs, and it should be known that those doors are distinguished and clearly explained by those doors. Lord of Lanka, what is the sutra there? Like this: no birth, equality, suchness, and prediction without seeking. Lord of Lanka, those are other than no birth, equality, suchness, and no seeking, and whatever is not mixed is suchness. Lord of Lanka, what is the root there? Like this: what is suchness, sacredly determined, and completely grasped. Lord of Lanka, those are the roots, and it should be known how it definitely brings out those doors. Chapter Forty-Six, Explanation of the Collection, from the Great Sutra of the Gathering of the Intentions of All Buddhas. Then, the Lord of Secrets again called to the Lord of Lanka and said: Lord of Lanka, the secret door that is particularly determined from those, and opened with three keys, is also like this: The secret door of the holy ones, Of limbs, sutras, and roots, Through distinguishing, liberating, and definitely bringing out, Thus definitely seeing that suchness. Distinguishing is cause and root,