Tibetan
འབྲེལ་པའི་ཚིག་དང་ངེས་པ་དང།། སྦྱོར་བས་ཡན་ལག་རྫོགས་པ ཡིན།། བརྗོད་འབྱུང་ཀུན་ལ་ངེས་པར་འགྲོ།། རྒྱུ་བཞི་གང་བྱུང་ཆེད་ཕྱིར་ན།། རྒྱུ་ཡི་ངོ་བོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ལུང་བསྟན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་སྣང།། རྩ་བའི་ཡན་ལག་གང་དག་གིས།། མདུན་བསུ་གུས་དང་དྲི་བ་དྲིས། སྐབས་ལས་གླེང་དུ་ལངས་པའོ།། འབྲེལ་བ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞི།། རྗོད་དང་བརྗོད་བྱ་འབྲེལ་དགོངས་ལས།། ཐ་མ་གཉིས་བཞིར་འདྲེན་པའོ།། འདྲེན་པ་གང་འདིར་རྣམ་པ་བཅུ།། ལྟ་ཉིད་དེ་བཞིན་སྒོ་འབྱེད་དང། སྤྱིར་སྡུད་པ་དང་འབྱོར་པར་འདྲེན།། རང་རྐྱེན་ལྡེམ་དགོངས་གལ་པོ་ཉིད།། མ་བཅོས་དེ་ཉིད་མཚོན་པའི་དཔེ།། ཆོ་རོལ་སྣརེལ་ཞི་རྣམ་པ་བཅུ།། མེ་ལོང་བཅུ་དང་རྣམ་སྦྱོར་བས།། སྒྲོན་མས་མུན་པའི་རྫས་ཚོལ་སྦྱར། ངེས་པ་བཞི་བཞི་བཞིར་སྦྱར་བས།། བཅུ་གཉིས་ཡན་ལག་བཞིར་ཀུན་སྣང།། སྦྱོར་བ་བཞི་པ་ལྔ་གཉིས་བཞི། ཡན་ལག་ལྔར་སྣང་དེ་སྦྱར་ལྔ།། རྟོག་འཇུག་དྲུག་ཅུ་གཅིག་ཐབས་དང།། ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་རྫོགས པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་འདིར་ཡན་ལག་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུའི་ཡན་ལག་དང། རྩ་བའི་ཡན་ལག་དང། འབྲེལ་པའི་ཡན་ལག་དང། འདྲེན་བའི་ཡན་ལག་དང། ངེས་བའི་ཡན་ལག་དང། སྦྱོར་བའི ཡན་ལག་གོ།ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རྒྱུའི་ཡན་ལག་ནི་གང་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དྲུག་གོ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་སྣང་བའི་དུས་གཅིག་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བ།། བླ་དྭགས་ཐམས་ ཅད་ལས་འདས་པ།ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་མི་གནས་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་གནས་རྫོགས་པའི་སྤྱིར་ཆིབ་ཅེས་བྱ་བ་ནམ་ མཁའི་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང།ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པ་མཁྱེན་པར་དགོད་པ། ཀུན་གཞི་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཡེ་འབྱམ་རྨད་དུ་གྲགས་པ། རྒྱ་ཕྱོགས་སུ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་བརྗོད་དུ་ མེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཤར་བ།མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཅིང་ཀུན་དུ་རྒྱ་མཉམ་པ་བདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན། གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པ་ཆེན་པོ།། གང་ལ་ཡང་མི་ཆགས་ ཆགས་པའི་བདག་ཉིད།ཅི་ལ་ཡང་མི་མཛད་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མི་སྐྱེས་མི་འགག་རྣམ་གྲོ
Chinese
关联的词和确定，结合而使支分圆满。对所说的一切必定行往。四种原因无论何者，为了某种目的，原因的自性加持，必定显现为授记。以哪些根本的支分，迎接、恭敬和提问，从场合而开始谈论。关联的支分有四种，从所说和所说义的关联考虑，最后两种引导为四种。引导在此有十种，如实观看，如是开启门户，总的集合和引导至获得，自缘、委婉、重要性，无造作的如实象征之比喻，歌舞、悦耳、寂静这十种。以十面镜子和各种结合，灯能寻找黑暗之物。确定四、四、四结合，十二支分全部显现。结合四、五、二、四，显现为五支分，结合为五。六十一的分别进入方法，在六支分中圆满。楞伽的主人，此处的六支分是这样：原因的支分，根本的支分，关联的支分，引导的支分，确定的支分，结合的支分。楞伽的主人，其中的原因的支分，是成为生起之原因的，就像这样：六种完全圆满。楞伽的主人，又是这样，如是我闻，唯一必定显现之时，薄伽梵如来一切的心，阿罗汉、正等觉佛陀，名为离于名言，超越一切上等，大虚空周遍一切之自性，不现前安住，不可表示，完全圆满的国王，在完全周遍的处所，名为圆满总集的车乘上，于虚空界大乐之中，知晓一切成佛而欢笑，根本法界宫殿耶彭，奇妙而著名，于汉地完全不断绝，于法性的不可言说之虚空，智慧之日不可估量地升起，无边无中且普遍广大，名为广大周遍之界，于其中，不住于任何处之伟大者，不执着于任何事物，乃执着之自性，不作任何事，一切事业任运成就，不生不灭，解脱。
English
The related words and certainty, combined to complete the limbs. It is sure to go to all that is said. Whatever the four causes, for some purpose, the nature of the cause is blessed, and it is sure to appear as a prophecy. With which fundamental limbs, welcome, respect, and ask questions, and start talking from the occasion. There are four types of related limbs, considering the relationship between what is said and what is meant, the last two are guided into four types. There are ten types of guidance here, such as truly seeing, opening the door, general collection and guidance to attainment, self-cause, euphemism, importance, the analogy of the uncreated and true symbol, song and dance, pleasant, and silence, these ten. With ten mirrors and various combinations, the lamp can find dark things. Determining four, four, and four combinations, twelve limbs all appear. Combining four, five, two, and four, it appears as five limbs, combined as five. Sixty-one ways of entering into distinctions, completed in six limbs. The master of Lanka, the six limbs here are like this: the limb of cause, the limb of root, the limb of relation, the limb of guidance, the limb of certainty, and the limb of combination. The master of Lanka, the limb of cause among them, is what becomes the cause of arising, like this: six kinds of complete perfection. The master of Lanka, and again like this, thus I have heard, at a time when only certainty appears, the Bhagavan Tathagata, the mind of all, Arhat, Samyaksambuddha, called free from words, beyond all superiors, the nature of the great space pervading all, not presently abiding, indescribable, the completely perfect king, in the completely pervasive place, on the vehicle called the complete collection, in the great bliss of the space realm, knowing all Buddhas and laughing, the fundamental Dharma realm palace Yepam, wonderful and famous, completely uninterrupted in the Han land, in the unspeakable space of Dharma nature, the sun of wisdom rises immeasurably, without beginning or middle and universally vast, in the realm called vast and pervasive, in which, the great one who does not abide anywhere, does not cling to anything, is the nature of clinging, does not do anything, all actions are spontaneously accomplished, unborn, unceasing, liberation.
Tibetan
ལ་རྣམ་དག་དངོས་པོར་མ་ཡིན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན། མ་བཅོས་མ་བྱས་ཡེ་ནས་ཇི་བཞིན། འཁོར་བ་ མི་སྤོང་ཡེ་བདལ་ཁྱབ་པ།དུག་གསུམ་མི་སྤོང་སྨན་པ་ཆེན་པོ། ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་དམིགས་པ་ཀུན་འབྱུང། ཚིག་གི་ལམ་ཆད་བརྗོད་པར་ཀུན་འབྱུང། གང་དང་མ་འདྲེས་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཀུན་ནས་ ཀུན་དུ་ངང་བཟང་པོ་མི་ནུས་པའི་ཏོག་ཆེན་པོར་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་མི་ལང་བ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཀུན་དུ་འུབ་ཆུབ་སྟེ།དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་འདི་སྐད་མཐུན་འཇུག་ཐབས་སུ་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེ་བླང་དོར་མི་མངའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་དབང་ ཕྱུག་འདོད་པ་ཀུན་འབྱུང་མི་ཟད་མཛོད་ཀྱི་བཀོད་པ།ཆེ་བ་ཀུན་སྤྱོམ་དམ་པར་རོལ་པའི་གཟི་བརྗིད་དང། བརླབས་སུ་གཅོད་པའི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོས་སྐྱོད་པ་དེ་རྨད་དུ་བྱུང་དོན་འདི་ཉིད་གླེང་བའི་གནས། ཚོགས་ ཆེན་རྫོགས་པའི་གཞི།རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་ས། བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཅིང་རྩེ་མོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ མཉམ་པ།རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། མུ་ཏིག་གི་ལྕང་ལོ་དང། ཆུན་འཕྱང་དང། ལྡ་ལྡིས་མཛེས་པ། རྩིབས་ཀུན་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་རངས་པ་དང། མ་རངས་པ་འཕྱོ་བས་གསལ་གཏབ་ཅིང་འཕྲ་ བཀོད་པ།སྐར་མ་དང་ཤིན་ཏུ་སྐར་མ་དག་གིས་གཟེར་སྤྲས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཟུག་པ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་རྒྱན་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་གཙར་དང་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་ འཕྲོ་བ།གདུང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རེའུ་རེས་བྲེས་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བླ་རེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཤར་བུ་བྱུང་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆར་མངོན་པར་འབབ་པ། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་སངས་པར་གྱུར་ པ།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མྱུ་གུ་མངོན་པར་བསྐྱེད་པ་དང། ཆོས་ཉིད་སྒྲ་མངོན་པར་སྒྲོགས་པ་ལས་ཀུན་གཞི་ཡེ་འབྱམ་རྨད་དུ་གྲགས་པའི་གླེང་སློང་བ། ཚིག་གི་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་བཞིན་དང་མེ་ལོང་གི་ཚུལ་ལྟར་སྣང་བ། གཞལ་ཡས་ཀང་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་དགའ་བ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལ་གྲུབ་པ། གསེར་གྱི་ས་གཞི་བདལ་བ། མེ་ལོང་ངམ། ཆུ་ཤེལ་ལམ། ཆུ་དངས་པའམ། གསེར་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ལྟར མཉམ་ཞིང་སྙོམས་ལ་གས
Chinese
其为清净，非物，乃虚空之自性。不造作，不修饰，本然如是。轮回不舍，本自广大周遍。三毒不舍，乃大医王。于何亦不执著，乃一切执著之生起。言语之路断绝，乃一切言说之生起。与何亦不混杂，于一圆满。于一切时，一切处，自性善良，于不能为之顶髻大处，智慧言说不能穷尽，复不能穷尽，无有聚散，于一切时充满，于无物之自性中安住。秘密之精髓，即是彼真实之语，于此音调相合之方便中听闻之时，如来一切之薄伽梵，秘密胜妙之主，彼无取舍，加持之自在，欲求一切生起，无尽宝藏之庄严。伟大一切行持，于圣妙中嬉戏之光辉，以加持断除之大行持而行，此乃稀有，此乃谈论之所。乃大集会圆满之基，乃大威力圆满之地。于名为极乐（净土）之刹土中，于色究竟天法界之宫殿，珍宝种种之殿堂，无边无中，顶端一切广大平等。以珍宝之王而善为庄严。以摩尼宝珠之垂柳，串珠垂挂，铃铛而美妙。于一切轮辐，日月光明与不光明摇曳而照耀，装饰精美。以星辰与极多星辰而装饰。竖立珍宝之柱八根。以日月而庄严。从珍宝之柱饰中，珍宝之光芒与光线一切放射。八根大梁以木条装饰。于法性之幡上，生起金刚之锐器。幻化之云聚密集。菩提之雨显现降临。烦恼之痛苦得以平息。智慧之苗显现生长。法性之音声显现宣说，从根本普贤中，稀有著名之谈论生起。远离言语之表达，如面容与镜子之状态显现。殿堂金刚显现欢喜。金刚善为庄严。以珍宝种种而成。黄金之大地平坦。如镜子，或水晶，或清水，或极度锻炼之黄金般，平等而平静清
English
Which is pure, not an object, but the nature of space. Unfabricated, unadorned, naturally as it is. Not abandoning samsara, inherently vast and all-pervading. Not abandoning the three poisons, but the great physician. Not fixating on anything, but the arising of all fixations. The path of words cut off, but the arising of all speech. Unmixed with anything, perfectly complete in one. At all times, in all places, inherently good, at the great crest of inability, wisdom is inexhaustible in speech, again inexhaustible, without gathering or scattering, always pervasive, abiding in the nature of non-objectivity. The secret essence, which is that very word of truth, at the time of hearing in this means of harmonious sound, all the Tathagatas, the Bhagavat, the lord of supreme secrets, he who has no acceptance or rejection, the power of blessing, the arrangement of the inexhaustible treasury from which all desires arise. The glory of engaging in the great all-encompassing sacredness, moving with the great conduct of cutting off blessings, this is wondrous, this is the place to discuss this very meaning. The basis for the completion of the great assembly, the place for the completion of great skill. In the realm called Sukhavati (Pure Land), in the palace of the Dharmadhatu of Akanishta, the manifold jeweled mansions, without beginning or middle, with the peaks all equally vast. Well adorned with the king of jewels. Beautiful with pearl willows, hanging clusters, and bells. In all the spokes, the light and non-light of the sun and moon illuminate and adorn. Studded with stars and very many stars. Eight jeweled pillars erected. Adorned with the sun and moon. From the jeweled pillar ornaments, the light and rays of jewels radiate everywhere. Eight great beams adorned with wooden strips. On the banner of Dharmata, arises the vajra's sharp point. Clouds of magical manifestation gather densely. The rain of Bodhi manifestly falls. The suffering of afflictions is pacified. The sprouts of wisdom manifestly grow. The sound of Dharmata manifestly proclaims, from the ground of primordial purity, arises the wondrously renowned discussion. Apart from the expression of words, appearing like the state of a face and a mirror. The mansion, Vajra, manifestly rejoices. Vajra well adorned. Made of various jewels. The ground of gold is flat. Like a mirror, or crystal, or clear water, or highly refined gold, equal and peaceful and clear.