Tibetan
་མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་དང། གཞན་གྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དང། མ་གྲགས་པ་དང། མ་ངེས་པ་དག་གོ། ལང་ཀའི་བདག་ པོ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ལྔ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚད་མ་གཞན་མཐུན་པར་དམིགས་པ་དང།འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་རྟག་པ་དང། བདག་ལ་སོགས་པ་ གཞན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིར་ལྟ་བས་དུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་མཐུན་པར་དམིགས་པ་འདི་ནི་མཐུན་པའོ།། ཚད་མ་གཞན་དང་མི་མཐུན་པ་དང། ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་གཞན་དང་མི་མཐུན་པ་འདི ནི་གཞན་དང་མི་མཐུན་པའོ།། ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པའོ།། མི་མཐུན་པ་གང་གཅིག་གི་མི་མཐུན་པས་ཕན་ཚུམ་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མི་མཐུན་པའོ།། ལང ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་མཐུན་པ་དཔེ་དང་སྦྱར་བ་ལ་མི་མཐུན་པ་ཡོད་པས་དེ་ནི་མ་ངེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པའོ།། མི་མཐུན་པ་དཔེ་དང་སྦྱར་བ་ལ་མཐུན་པ་ཡོས་པས་དེ་ནི་མ་ངེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང མ་གྲགས་པའོ།། གང་མ་གྲགས་པས་གང་གིས་བརྟགས་པ་མ་དག་པའོ།། གང་རང་བཞིན་གྱིས་མ་དག་པ་ནི་མ་ངེས་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་བསྒྲུབ་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཆོས་ཉིད་གང་ཞེ་ན།། གང་དུ་མ་བཅོསཔ་ཉིད་དོ།། ལག་ཀའི་བདག་པོ་གང་དུ་བསྡུས་པ་དང། རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ། གཅིག་ལ་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེ་སྟེ་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དམིགས་པ་ནི་འཛིན པའོ།། རྣམ་པ་ནི་དབྱེ་བའོ།། བྱང་ཆུབ་ནི་རང་བཞིན་ནོ།། གང་སྤངས་པས་གང་ཐོབ་པ་ནི་འབྲས་བུའོ།། གང་ཆུབ་ཅིང་གང་ལ་བརྗོད་པ་ནི་བསྙད་པའོ།། གང་གི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ།། གང གི་ཕྱོགས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མཐུན་པའོ།། གང་དང་མི་མཐུན་པའི་དབང་དུ་ཇེན་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་སོ།། གང་དུ་མཐུན་པར་ཇེན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་སྟེ། གང་སྤྱོད་པས་འདྲེན་པའི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེས་འབྱེད་ཅིང་གང་དེ་ཉིདདུ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་ཏོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་མདོ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི ལྟ་སྟེ།དགོངས་པ་གཞན་གྱི་མདོ་དང། ལྡེམ་པོར་ངག་གི་མདོ་དང། མཐུན་འཇུག་སྦྱོར་བའོ་མདོ་དང། དོན་དམ་ངེས་པའི་མདོའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དགོངས་པ་གཞན་པའི་མདོ་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་ དང།དུས་དང། དོན་དང། ཡུལ་ལ་དགོངས་པའི་ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ
Chinese
相符和不相符，以及将其他的例子靠近比对，不为人知和不确定的那些。楞伽的主人，对于那完全清净的五种特征之外的量，以与他者相符的方式来观察，以及对于有为法的特征无常等等，如实地将常和自我等等视为他者，以四颠倒见来观察，与未造作的特征相符的方式来观察，这即是相符。与其他的量不相符，以及与境的特征不相符，这即是不相符。一切都是心的作用，这被称为与一切相符。任何一个不相符的事物，由于其不相符性而彼此不相符，这被称为不相符。楞伽的主人，此外，在将相符的事例与比对时，存在不相符之处，因此那被称为不确定的，即是已知的。在将不相符的事例与比对时，存在相符之处，因此那被称为不确定的，也就是不为人知的。由于不为人知，所以通过什么来衡量是不清净的。什么自性不清净，那就是不确定的。楞伽的主人，那些是需要证实的。楞伽的主人，什么是法性呢？那就是未被造作的自性。楞伽的主人，什么被包含，以及通过什么来开展，一切都被包含，通过在一个事物上区分差别而达到究竟。楞伽的主人，所缘是执取。相是区分。菩提是自性。舍弃什么而获得什么，那是果。什么被证悟以及对什么进行言说，那是施设。与什么的方面不相符，那是阻碍。对什么的方面努力，那是相符。顺应与什么不相符的，那是过失。顺应与什么相符的，那是功德。楞伽的主人，那些是特征的支分，这六个支分是开启的分辨之钥，通过运用它，引导的门是什么，那就是通过它来开启，并且对那本身所理解的进行确定的解释。楞伽的主人，那里的四种经是什么呢？例如，有其他意趣经，隐晦语经，相符进入结合经，和真实义决定义经。 楞伽的主人，那里的其他意趣经例如，对于自性、时间、意义和处所的意趣，楞伽的主人，那
English
Those are agreement and disagreement, and closely comparing other examples, the unknown and the uncertain. Lord of Lanka, regarding that measure other than the five characteristics of complete purity, observing in a way that agrees with others, and regarding the characteristics of conditioned phenomena such as impermanence, truly considering permanence and self, etc., as others, observing with the four inverted views, observing in a way that agrees with the characteristics of the uncreated, that is agreement. Disagreeing with other measures, and disagreeing with the characteristics of objects, that is disagreement. Everything is the activity of the mind, that is called agreeing with everything. Whatever disagreement, due to its disagreement, mutually disagrees, that is called disagreement. Lord of Lanka, furthermore, when comparing agreeing examples, there is disagreement, therefore that which is called uncertain is known. When comparing disagreeing examples, there is agreement, therefore that which is called uncertain is also unknown. Because of the unknown, what is measured by what is impure. What is naturally impure is uncertain. Lord of Lanka, those are to be proven. Lord of Lanka, what is the nature of Dharma? That is the uncreated nature itself. Lord of Lanka, what is included, and through what is it elaborated, everything is included, reaching the ultimate by distinguishing differences in one thing. Lord of Lanka, the object of focus is grasping. Aspect is distinction. Bodhi is nature. What is abandoned and what is attained, that is the result. What is awakened and what is spoken about, that is designation. What is incompatible with what aspect, that is obstruction. What is diligently done to what aspect, that is agreement. Yielding to what is incompatible, that is fault. Yielding to what is compatible, that is merit. Lord of Lanka, those are the limbs of characteristics, these six limbs are the key to opening and distinguishing, through using it, what is the door that leads, that is opened by it, and what is understood in that very thing is definitely explained. Lord of Lanka, what are the four sutras there? For example, there is the Sutra of Other Intentions, the Sutra of Hidden Words, the Sutra of Harmonious Entry and Union, and the Sutra of Definitive Meaning. Lord of Lanka, the Sutra of Other Intentions there is, for example, the intention towards nature, time, meaning, and place, Lord of Lanka, that
Tibetan
་ལ་རང་བཞིན་ནི་འདི་ལྟར། ཇི་ག་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བ་ལ་གང་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཞེན་པ་དག་བསལ་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ལ་དགོངས་ཏེ།། དེ་ གང་ཡིན་པ་ནི་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་ཞལ་གྱིས་རྩལ་བའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དུས་ནི་འདི་ལྟར་སྒྱིད་ལུག་པ་གང་དག་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་གི་རྒྱུ་འབྲས་མི་སླུ་བ་ལ་དགོངས་ཏེ། གྱིན་ད་ཙམ འདིས།མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དོན་འདི་ལྟར།། གང་གིས་གང་ལ་རློམ་སེམས་པ།། དེ་ཡི་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། གང་གིས་མཐོང་ལམ་མ་ཐོབ་པ།། དེ་ཉིད་ མི་མཐོང་ལ་དགོངས་ཏེ།འདི་དག་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དམ་པས་མ་བསྙད་པར་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་སྒོའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡུལ་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་ པ་དག་བློ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་གང་གི་ཕྱོགས་ཀུན་བཀོད་དེ་ཡོངས་སུ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་མི་ཆོག་པ་ལ་དགོངས་ཏེ།སྔོནདུ་གོམས་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྨོད་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ལྡེམ་པོ་དག་ གི་མདོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།སྦྱོར་བ་དང། དབྱེ་བ་དང། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང། སླུ་བའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་གང་འདི་ལྟར་གང་སྐྲག་ཅིག་དངངས་པ་དང། ཆི་ཆད་པར་རྩོལ་བ་དང། གང་མངོན་པར་ ཞེན་པ་དག་ཅི་ལ་ཡང་མི་འཇུག་པ་དེ་དག་གང་གི་དོན་ལ་ངེས་པར་གཞུག་པའི་ཕྱིར་གང་དང་གང་གི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང།ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང། སྟོང་པ་ ཉིད་དོ་ཞེས་གང་གི་འདུ་ཤེས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟར་གང་དང་གང་ལ་མོས་པ་དེ་ལྟར་ཀུན་བཏགས་པ་དངོས་པ་མེད་པར་བཤད་པ་དང། གཞན་གྱི་དབང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར འབྱུང་བ་བཤད་པ་དང།ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མི་འགྱུར་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་བཤད་པ་གསུམ་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུམ་བསྟན་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གྲགས་ པ་དག།རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་བསྟན་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་འདུལ་བར་དགོངས་ཏེ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་སྟོན་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སླུ་བ་ནི་འདི་ལྟར་གང་འདུ་ཤེས་ལོག་པ་དག་ སྦས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ངེས་པར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་དོན་མི་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་ཏེ་རྒྱུ་གཞན་དུ་སྟོན་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་མཐུན་འཇུག་སྦྱོར་བའི་ལུང་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་རྐྱེན་གཉེར་གྱི་ལུང་དང། ཐབས འཛུད་བསྲེ་བའི་
Chinese
其自性是这样，对于如何显现差别，为了消除那些如此执著的分别念，而对自性进行思考。那是什么呢？就是这个，如此肯定地宣说。楞伽的主宰，时间是这样，为了使那些懈怠者生起欢喜，而对因果不虚妄进行思考。仅仅如此，就会迅速转变。楞伽的主宰，意义是这样，谁对什么事物产生傲慢，为了消除那里的黑暗，谁没有获得见道，就对那不被看见的事物进行思考，这些不是无量圣者所说就无法了解的，这是门。楞伽的主宰，对境的思考是这样，为了使那些仅仅满足于一个方面的人产生智慧，而全面陈述所有方面，并进行赞颂，对不满足于一个方面进行思考，谴责先前习惯的方面。楞伽的主宰，关于欺骗的经是这样，结合，区分，压伏，欺骗。楞伽的主宰，其中的结合是这样，对于那些恐惧，害怕，努力断绝，以及那些执著的人，为了使他们不陷入任何事物，为了让他们确定地进入事物的意义，对什么和什么的果报存在，以及一切都无自性进行思考，为了让他们进入一切存在和空性的概念。楞伽的主宰，区分是这样，对于什么和什么有兴趣，就说一切都是假立的，没有实体，说他者的力量是依赖于相互关联而产生的，说完全成立的是不变的，是颠倒的，对这三种进行思考，这就是显示三种。楞伽的主宰，压伏是这样，为了通过显示圆满的声誉和圆满的享受来压伏，思考通过成为对治来调伏，这就是显示广大的事物。楞伽的主宰，欺骗是这样，为了通过隐藏错误的概念来确定地转变，对意义不变进行思考，这就是显示其他的因。楞伽的主宰，其中一致进入结合的教证是这样，自因勤奋的教证，以及方便融入混合的
English
Its self-nature is like this. Regarding how differences appear, in order to eliminate those who are attached to such conceptualizations, one contemplates self-nature. What is that? It is this, thus declaring with certainty. The Lord of Lanka, time is like this. In order to generate joy in those who are lazy, one contemplates the infallibility of cause and effect. Just this will quickly transform. The Lord of Lanka, meaning is like this. Whoever is arrogant towards what, in order to eliminate the darkness there, whoever has not attained the path of seeing, contemplates that which is not seen. These cannot be understood unless spoken by immeasurable holy beings; this is the gate. The Lord of Lanka, contemplation on objects is like this. In order to generate wisdom in those who are content with just one aspect, one fully states all aspects and praises them, contemplating not being content with one aspect, and condemning the previously accustomed aspect. The Lord of Lanka, the sutra of deception is like this: union, distinction, subjugation, and deception. The Lord of Lanka, union within that is like this. For those who are afraid, fearful, striving to cut off, and those who are attached, in order to prevent them from falling into anything, in order to make them definitely enter the meaning of things, one contemplates what and what results exist, and that everything is without self-nature, in order to make them enter the concepts of everything exists and emptiness. The Lord of Lanka, distinction is like this. For whatever one is interested in, one says that everything is falsely imputed, without substance, says that the power of others arises dependently on interconnectedness, and says that what is perfectly established is unchanging, is inverted. Contemplating these three, this is showing the three. The Lord of Lanka, subjugation is like this. In order to subjugate by showing perfect reputation and perfect enjoyment, one contemplates taming by becoming an antidote; this is showing vast things. The Lord of Lanka, deception is like this. In order to definitely transform by hiding wrong concepts, one contemplates that the meaning does not change; this is showing other causes. The Lord of Lanka, the scriptural authority for entering into union within that is like this: the scriptural authority of self-cause diligence, and the means of incorporating mixture.